-3.2 C
بروكسل
الأربعاء فبراير 8، 2023

في إبداع التربية الإيمانية [1] 

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

المؤلف الضيف
المؤلف الضيف
www.europeantimes.news

المؤلف: متروبوليت أنطوني سوروز

يلعب العلم الآن دورًا هائلاً - وبحق ، وأنا أبتهج بهذا - يبدو لنا أنه يجب تحديد جميع الأسئلة بنفس الطريقة التي يتم بها حل الأسئلة العلمية ؛ ونريد أن نطبق مناهج علمية بحتة على موضوعات لا تنطبق عليها. نحن لا نطبق طرق الفيزياء على علم الأحياء ، ولا نطبق طرق الكيمياء على التاريخ. لماذا يجب أن نطبق مناهج العلوم الفيزيائية على عالم النفس البشرية؟ كنت في يوم من الأيام منخرطًا في العلوم ، ولا سيما الفيزياء. يمكن لأي فيزيائي أن يحلل قطعة موسيقية إلى أجزائها المكونة ، ويفككها رياضيا ، وتحويلها إلى منحنيات ؛ إنها تسمى الصوتيات ، لكنها لا تسمى الموسيقى. بعد أن تقوم بتحليل مقطوعة موسيقية بأدوات مادية ، ليس لديك أي فكرة عما إذا كانت جميلة أو غير ذات أهمية ، لأن إدراك الجمال في الموسيقى يحدث على مستوى مختلف.

* * *

كثيرا ما يطرح السؤال: هل يمكنني أن أكون شخصًا مثقفًا ومثقفًا علميًا مؤمنًا؟ ألا يتعارض مفهوم الإيمان مع مفهوم التربية العلمية؟ يجب أن أقول إن فهم هذا الأمر أصعب بكثير على شخص قليل التعليم منه على شخص يتمتع بتعليم علمي عظيم ؛ لأنه ، على سبيل المثال ، يتم تدريس الفيزياء أو الكيمياء في المدرسة الثانوية باعتبارها الحقيقة النهائية والشاملة حول الأشياء ؛ بينما تظهر الفيزياء أو الكيمياء أو علم الأحياء ، المتاحة للعالم ، الذي يبحث عن مجالات معرفة جديدة وجديدة ، بشكل مختلف تمامًا. لقد تخرجت من كليات الطب الطبيعي ، وبالتالي فإن هذا المجال بالنسبة لي ربما يكون مفهوماً أكثر من اللاهوت ، لأنني لم أدرس قط في مدرسة لاهوتية.

* * *

أصبحت مؤمنًا عندما كان عمري 14-15 عامًا ، وذهبت إلى الجامعة في سن 18 عامًا ، ودرست الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا في كلية الطبيعة. كان أستاذ الفيزياء أحد أبناء كوري ، وكان يعرف الفيزياء ويمكن أن يكشفها على أنها سر ، وليس فقط كسلسلة من الحقائق. كان هناك أساتذة آخرون. كانوا جميعًا غير مؤمنين ، لكنهم قدموا موضوعهم على أنه إعلان لسر العالم ، ويمكنني بسهولة أن أرى كيف ينعكس وجه الله في هذا السر للعالم.

* * *

السنوات التي أمضيتها في الجامعة في العلوم ، ثم عشر سنوات عندما كنت طبيبة ، وخمس سنوات في الحرب وخمس سنوات بعد ذلك ، عشت تمامًا مثل شيء مرتبط بشدة بإيماني. أنا لا أتحدث الآن عن هذا الجانب من العمل الطبي الذي يعبر أو يمكن أن يعبر عن الحب المسيحي والقلق والرحمة ؛ لكنني أخذت تربيتي العلمية وعملي العلمي كجزء من علم اللاهوت ، أي معرفة أعمال الله ، ومعرفة طرق الله. إذا كان بإمكاني وضع الأمر على هذا النحو بالقياس ، فقد كان الأمر بالنسبة لي مثل النظر إلى لوحات الفنان والكشف عنه من خلال لوحاته. قد يكون من العبث استخلاص استنتاجات دينية من الحقائق العلمية. دعنا نقول عندما يقول الناس بدائية: آه! المادة والطاقة هما أساسًا نفس الشيء ، مما يعني أن أساس الكون كله روحاني - هذه سلسلة من هذه القفزات التي لا يبررها أي شيء ؛ لكن الاختراق في سر العالم المخلوق ، ورؤية ما يمثله ، والموقف الموقر تجاهه ، وتلك الصدق الذهني الذي لا يرحم والذي هو ضروري لهذا ويتطور من خلاله ، يبدو لي ، مثمرًا للغاية ، لأنه صادق. ، العالم الصالح الذي يقف أمام اللغز باهتمام حي ، ولديه رغبة في اختراقه ، ويمكنه أن يضع جانبا تحيزاته ، وتفضيله لهذه النظرية أو تلك ، مستعد لقبول الواقع الموضوعي ، مهما كان ، جاهزًا لأكون صادقًا حتى النهاية - يمكن لمثل هذا العالم نقل هذا النظام إلى حياتك الداخلية بأكملها.

التربية العلمانية والروحانية؟ إذا تحدثنا عن التعليم العلماني باعتباره تعليمًا في هذه الأيديولوجية المعينة أو تلك ، فقد يكون هناك صراع ؛ إذا كنا نتحدث عن تربية طفل ببساطة في تاريخ البلد ، في الأدب ، في اللغة ، في العلوم ، فأنا لا أرى أي تعارض. لا أفهم لماذا ، عندما تنكشف لنا أعماق الكون وثرواته ، يجب أن يعيق هذا دهشتنا الدينية أمام الله.

* * *

... يجب أن نظهر للطفل أن هذا العالم كله لنا ، نحن المؤمنين ، خلقه الله وأنه كتاب مفتوح أمامنا. بدلاً من معارضة الإيمان ، وتعاليم الكنيسة ، وما إلى ذلك ، في العالم من حولنا ، أي الأدب والفن والعلم ، يجب أن نظهر للأطفال أنه في هذا أيضًا يتكشف سر الله بشكل أعمق وأوسع.

* * *

خلق الله هذا العالم. بالنسبة له ، فإن كل ما يشكل موضوع بحثنا العلمي هو ، كما كان ، علم اللاهوت ، أي معرفة الله ؛ كل إبداع هو نوع من التواصل مع الإبداع الإلهي. ليس لدينا الحق في عدم معرفة الطرق التي يسلكها الجنس البشري ، لأن الإيمان المسيحي ، التقليد الكتابي ككل ، هو التقليد الوحيد في العالم الذي يأخذ التاريخ على محمل الجد والعالم المادي يأخذ الأمر على محمل الجد لدرجة أننا نؤمن بالقيامة. من بين الأموات ، وقيامة الجسد ، وليس فقط لأبدية الروح التي لا تموت. وأعتقد أننا بحاجة لأن نعرف بعمق ومهارة ونعرف كل ما يشكل الفكر العقلي والروحي والتاريخي والاجتماعي للبشرية. ليس بسبب وجود بعض العقيدة السياسية أو الاجتماعية أو الجمالية في الإنجيل ، ولكن لأنه لا توجد منطقة لن تلقي فيها النعمة الإلهية شعاعًا من الضوء ، وتحول ما هو قادر على الحياة الأبدية ، وتجفيف ما هو موجود. ليس له مكان في ملكوت الله. ومهمتنا هي أن يكون لدينا فهم أعمق للعالم من العالم نفسه.

* * *

يجب على الإنسان أن يطور نفسه بأكبر قدر ممكن من الثراء من جميع النواحي ؛ والعقل والقلب وكل كيانه ليكون شخصًا غنيًا قدر الإمكان. ليس من الضروري أن تكون مسيحياً. من أجل المساهمة في الحياة كمسيحي ، سأقول نعم بالتأكيد. لكهنتنا الشباب في لندن، أقول دائمًا: أنت تختار - إما أن تكون جاهلًا وقديسًا ، أو شخصًا متعلمًا ؛ لكن طالما أنك لست قديساً ، يرجى أن تكون شخصًا مثقفًا ، لأنه بخلاف ذلك سيتضح أن الأسئلة التي يحق للشخص الحصول على إجابة عليها ، لا تجيب عليها إما عن طريق القداسة أو التعليم. على سبيل المثال ، عندما يقول أحد أبناء الرعية المتعلمين: لقد قرأت كتابًا لكاتب كذا وكذا ؛ ما رأيك به؟ - وأنت لم تسمع به من قبل ، بينما كان كل من حولك يتجاذب أطراف الحديث حوله لفترة طويلة ، ماذا سيفكر هذا الشخص؟ ماذا سيحصل منك إذا ذهبت بنفس السؤال إلى سيرافيم ساروف ، الذي ، بالطبع ، لم يكن ليقرأ تيلار دي شاردان ، فسيظل يجيب على السؤال ، ولكن من مصدر مختلف ، ولن يُضاف شيء من الجهل. أنا لست متعلمًا علمانيًا على وجه التحديد ، لكن التجربة تُظهر أن ما أعرفه قليلًا يمنحني أحيانًا إمكانية الوصول إلى الأشخاص الذين يحتاجون إلى هذا الوصول ؛ وإذا قلت: لا أعرف ، لم أسمع به من قبل ، سيغادر الناس ببساطة.

أعتقد أن هذا ينطبق أيضًا على الشخص العادي. هنا ، من الضروري أن تقرر في أقصر وقت ممكن - إما أن تصبح قديسًا أو متعلمًا. عندما تصبح قديسًا ، يمكنك أن تنسى التعليم ؛ لكن قبل ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقول ببساطة: التعليم لا يساوي شيئًا.

* * *

كل ما يُرى على الأرض هو من خلق الله. كل ما هو موجود جاء من يد الله ، وإذا أردنا أن نرى ، فلن نرى فقط شكلًا سميكًا وغير شفاف ، ولكن أيضًا شيئًا آخر. هناك خطبة رائعة في عيد الميلاد يلقيها ميتروبوليت فيلاريت بموسكو ، حيث يقول إنه لو تمكنا فقط من النظر ، فسنرى في كل شيء ، على كل شخص ، في كل شيء ، إشراق النعمة ؛ ولا نراه لأننا أنفسنا عميان - وليس لأنه غير موجود.

ولكن ، من ناحية أخرى ، نعيش في عالم ساقط ومشوه ، حيث كل شيء غامض ؛ كل شيء يمكن أن يكون وحيًا أو خداعًا. يمكن للجمال أن يكون وحيًا - ويمكن أن يصبح صنمًا ، خداعًا ؛ يمكن أن يكون الحب وحيًا - ويمكن أن يصبح صنمًا أو خداعًا ؛ حتى مفاهيم مثل الحقيقة ، يمكن أن تكون وحيًا أو ، على العكس من ذلك ، تجمد الشيء ذاته الذي يريد المرء التعبير عنه. لذلك ، يجب على المرء أن ينظر إلى كل شيء بعيون فنان أو قديس ؛ لا يوجد طريق آخر للخروج.

هنا مسألة إلهام الفنان ومسألة صفته الأخلاقية. من وجهة نظر الله ، يمكن للمرء أن يرى وهج النعمة - ورعب الخطيئة. من وجهة نظر الفنان ، يمكن للمرء أن يرى كليهما ، لكن الفنان لا يستطيع أن يميز هذا ، لأن هذا ليس دوره - وإلا فإنه سيتحدث عن الخطيئة حيث يجب التحدث بالرعب ، أو القداسة حيث يجب التحدث عن الجمال. . هاتان دعوتان مختلفتان ، يمكن أن تمتلئ بالنعمة تحت إرشاد النعمة ، مثل كل شيء آخر في الحياة. وإلا فقد تكون مختلفة.

* * *

بقدر ما إذا كنت مبدعًا أم لا ، أعتقد أنه من المستحيل وضع القواعد. أعتقد أن الله يقود كل واحد منا بطريقة معينة. إذا تحدثنا عن التعبير عن جوهر المرء ، خذ ، على سبيل المثال ، شخصًا مثل يوحنا الدمشقي. ذهب إلى الدير شاعرًا موهوبًا وموسيقيًا موهوبًا. اعتقد رئيسه أن هذا مجرد هراء ، وجعله يعمل بجد وقذر. في مرحلة ما ، مات صديق مقرب من جون ، وعلى الرغم من كل المحظورات ، فقد صب حزنه وحزنه في ثماني طوائف ، والتي نغنيها الآن في الجنازة. فلما رأى رئيس الدير وسمع ذلك قال: لقد كنت مخطئا! الغناء…

هنا رجل لم يكن من المفترض أن يخلق بزهد ، بدافع الطاعة - وانطلق ، لأنه كان نوعًا من جوهره. أعرف حالة منع فيها المعترف شخصًا ما من التعبير عن نفسه بطريقة أدبية - وانهار الشخص تمامًا ، لأنه لم يكن لديه طريقة أخرى للتعبير عن نفسه ... هناك أشخاص يمكنهم التعبير عن أنفسهم صلاة حتى النهاية ، هناك أشخاص الذين يستلهمون الصلاة للتعبير عن أنفسهم - شيء آخر.

* * *

الفنان الذي ، من خلال نوع من الخبرة في الحياة ، خبرة الإنسان ، خبرة الله ، يعبر عن نفسه إما بالموسيقى ، أو في الرسم ، أو في الأدب - يبدو لي أن فنانًا كهذا يمكنه اكتشاف الروحانية. قيم للآخرين كذلك. لذلك ، لا أعتقد أنه من الممكن أن أقول ببساطة: اكتب فقط الأدب الزاهد ولا شيء آخر - تسعة من كل عشرة أشخاص لن يقرأوا أدبكم الروحي ؛ عليك أن تأتي إليها. على سبيل المثال ، في جيلي ، لعبت قراءة دوستويفسكي دورًا هائلاً ، كما فعلت قراءة عدد من الكتاب الآخرين - وليس بالضرورة أن يكونوا أتقياء أو يجاهدون بشكل خاص في هذا الاتجاه ، ولكن مجرد كتاب لديهم حقيقة إنسانية عظيمة ، والذين علمونا الحقيقة. قبل أي شيء آخر. ، وإحضارها إلى مكان ما. لذلك ، لا أعتقد أنه سيكون من الممكن أن نقول جماعيًا للناس: توقفوا عن الإبداع ، وصليوا - يمكن لأي شخص أن يتوقف عن فعل شيء ما ولا يكون قادرًا على فعل شيء آخر.

* * *

... يبدو لي أنه من خلال الإدراك الروحي ، غالبًا ما تضع الصورة أمام أعيننا حقيقة لا يمكننا رؤيتها لولا ذلك. إذا لم نلتقط صورة ، بل عملًا أدبيًا: في العمل الأدبي ، يتم استنباط أنواع الأشخاص ، بالطبع ، بطريقة مبسطة. إنهم من النوع ، لكن بغض النظر عن مدى ثرائهم ، فهم أبسط من الشخص الذي تقابله في الحياة. التفاصيل أكبر وأكثر محدبة ؛ والشخص الذي كان في حياته الباهتة غير قادر على رؤية هذه الأشياء ، بعد أن رآها مرة واحدة في كاتب جيد ، يبدأ في رؤيتها في كل مكان ... بالنظر إلى صورة رسمها فنان جيد ، ترى مدى أهمية هذه الخصائص أو غيرها . وهكذا ، عند النظر إلى الحياة بمساعدة الفن ، تبدأ في رؤية شيء ما: الخير والشر معًا ، ولكن ليس بالضرورة من خلال التقييم ، لأن الكاتب لا يضطر إلى تقسيم الناس إلى خير وشر.

* * *

أنا رجل من الجيل القديم ، لذا لا يمكنني الرد عليها (موسيقى الروك - محرر) كما يستطيع الشاب ؛ لكن في ملاحظتي هو نوع من تعاطي المخدرات. لنفترض أنك رأيت شبابًا يسيرون في الشارع أو يجلسون في مترو الأنفاق ، في الحافلة حاملين سماعات الرأس وشريط الكاسيت ، وهم يلعبون ويلعبون طوال الوقت - وليس لدقيقة واحدة يشعرون بالصمت والسكون ؛ وهذا بالطبع شيء غير صحي.

ومن الممكن تثقيف الإنسان في مفهوم الصمت والصمت. أعرف معلمة أطفال تسمح لهم باللعب ، ثم فجأة تقول لهم من حين لآخر: "اهدؤوا ، اسمعوا! .. ”ويجلسون بشكل مستقيم كما لو كان مندهشًا ويستمعون إلى الصمت ، ويختبرونه ، لأن الضوضاء التي أحدثوها انتهت فجأة ، وأصبح الصمت حقيقيًا. وإذا كنت قد تعلمت سماع الصمت ، فقد تتعلم سماع الحضور في الصمت أيضًا ... موسيقى الروك غير مفهومة بالنسبة لي. لا أفهم معناها ، تمامًا كما لم أحصل على موسيقى الجاز عندما كنت صغيرًا. ولكن في كل شيء - سواء كانت موسيقى كلاسيكية ، أو موسيقى الروك ، فهناك خطر ألا تستمع إلى الموسيقى ، ولكن تستخدمها من أجل أن تسكر نوعًا ما ، عقار نفسك. وبهذا المعنى ، ليس فقط الموسيقى ، ولكن كل ما يؤثر علينا من الخارج ، كما هو ، يمكن أن يدفعنا إلى الجنون ، ويسكرنا. هذا لا ينبغي السماح به. من الضروري أن تحافظ على الرصانة في نفسك ، لأنك إذا فقدت نفسك - في الموسيقى أو في أي شيء آخر - فلن تجد نفسك ، ربما.

يبدو لي أن موسيقى الروك تلعب مثل هذا الدور لكثير من الناس. أراه طول الوقت. لكن في الوقت نفسه ، أعرف أشخاصًا يستمعون إلى الموسيقى الكلاسيكية لساعات وساعات فقط لينسوا ؛ إنهم لا يستمعون للموسيقى ، إنهم يحاولون نسيان حياتهم وصعوباتهم ومخاوفهم ، إنهم ينتظرون الموسيقى لإبعادهم عن أنفسهم. إنهم لا يدركون الموسيقى ، لكنهم يدمرون أنفسهم كما كانت. لذلك ، سواء كانت موسيقى أو أيًا كان ما أنت عليه من "القراصنة" ، فأنت بحاجة إلى معرفة اللحظة التي حان الوقت لتقول فيها لنفسك: "كفى!"

* * *

الرصانة هي إحدى سمات الحياة الروحية الحقيقية والصحية. نحن نعرف في اللغة الروسية العادية ما الذي تعنيه الرصانة بالمقارنة مع السكر والسكر. يمكنك أن تسكر بطرق مختلفة ، ليس فقط بالخمر: كل ما يسحرنا لدرجة أننا لم نعد نتذكر الله أو أنفسنا أو القيم الأساسية للحياة ، هو مثل هذا الثمل. هذا لا علاقة له بما يمكن أن أسميه الإلهام - إلهام عالم ، فنان ، يرى الله له بصراحة خلف الشكل الخارجي لما يحيط به ، نوع من الجوهر العميق الذي يستخرجه ، ويعبر عنه بالأصوات ، والخطوط ، الألوان ويجعلها في متناول الأشخاص من حولك - لا يرون. لكن عندما ننسى بالضبط المعنى الذي كشفوا عنه ، ونجعل موضوع اللذة ما يجب أن يكون موضوعًا للتأمل ، فإننا نفقد الرصانة. يحدث ذلك في كثير من الأحيان وبشكل مدمر للغاية في حياة الكنيسة عندما يأتي الناس إلى الكنيسة من أجل الغناء ، من أجل تلك المشاعر التي يسببها التناغم أو سر العبادة ، عندما لا يكون الله في مركز كل شيء ، بل هو اختبار هو ثمرة حضوره. السمة الرئيسية للتقوى الأرثوذكسية ، الروحانية الأرثوذكسية هي الرصانة ، التي تنقل كل القيم ، كل المعنى من الذات إلى الله.

____________________________________________

[1] مجموعة مختارة من أفكار فلاديكا (من النصوص المنشورة والمواد الأرشيفية) حول قضايا الإيمان في علاقتها بالتعليم والنشاط العلمي ، وخدمة الله والإبداع الشخصي ، والفن الكنسي والعلماني ، إلخ. نُشرت في الأصل في مجلة Art في المدرسة." 1993. رقم 4.

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات