يجب أن نحب الأوقات التي نعيش فيها

من وجهة نظر لاهوتية ، نعلم أن العائلة تخدم شركة الناس ، ولهذا تُدعى الكنيسة المصغرة ، لأن معنى الكنيسة كله هو شركة الناس مع بعضهم البعض. إذا كانت العائلة تُدعى "كنيسة صغيرة" ، فليس هذا بسبب وجود أيقونات أو بخور فيها - وهو أمر ضروري أيضًا - ولكن لأنها تخدم نفس الغرض الذي تخدمه الكنيسة ، أي شركة الناس في الحب والخلاص التقديس.

بقلم الأب. فاسيليوس ترمس

وكلما اختبر الإنسان هذه الحقيقة اللاهوتية ، ازدادت حمايته من تحديات التطور الاجتماعي والثقافي والتكيف معها. لأن التحديات التي تواجه علاقة الزواج - وفي عصرنا هناك العديد من الإغراءات - يتم التغلب عليها عندما يتعمق كل من الزوجين في مهمة الشركة ، في معنى محبة بعضهما البعض. تتطلب العلاقة مع الأطفال أيضًا التواصل بين الناس ، ويجب على المرء أن يتعلم كيفية القيام بذلك. عندما نتحدث فقط ، عندما نتحدث مع أطفالنا ، لا تكون شركة أشخاص.

العائلة المسيحية ليست بالشيء الواضح. هناك العديد من الأعراض التي يجب أن تجعلنا نفكر. بالتأكيد ، لكي تُدعى العائلة "مسيحية" ، لا يكفي أن تتحدث كثيرًا عن المسيح. يمكنهم التحدث كثيرًا عن الله ، ويمكن للعائلة أن تعيش بطريقة مناهضة للتربوية ومدمرة. لا أظن أنني أقول أي شيء فظاظة ، لأن هذا هو روح المسيح نفسه والعهد الجديد كله:

"ليس من يقول لي: يا رب ، يا رب ، يدخل ملكوت السماوات ، إلا الذي يعمل إرادة أبي الذي في السماء" (متى 7: 21).

بما أن الله "لا ينظر إلى الوجه" ولا يتحقق مما هو مكتوب في بطاقة الهوية ، ولا عدد المرات التي ذهبنا فيها للاستماع إلى الخطب أو حضور الكنيسة ، ولكن من "يفعل إرادة الآب" ، لذلك أنا اطرح السؤال عما يعرف الأسرة بأنها مسيحية.

لو كانت الأسرة المسيحية الحقيقية موجودة في الغالب في المجتمع اليوناني ، لكانت ستمنع العديد من الظواهر المرضية بيننا: الفردية والانطوائية. إن التضحيات اليونانية من أجل عائلته بالمعنى الواسع ، سيضحي بحياته وكليتيه وقلبه لعائلته المباشرة وأقاربه ، ولكن خارج العائلة الممتدة يمكنه أن يطأ الجثث. لا يهتم بالمجتمع أو الدولة أو البيئة أو أي شيء. باستثناء أقاربه ، يصبح فردانيًا مثيرًا للاشمئزاز للآخرين. هذا مرض. لهذا السبب أقول إن تعريف الأسرة المسيحية يجب أن يمر في نهاية المطاف من خلال إعادة الانغماس في لاهوت الزواج والعائلة ، مما يعني الشركة البشرية ، وفي نفس الوقت يستجيب لمثل هذه التحديات.

لا يمكن أن تكون هناك علاقة صحية بين أفراد الأسرة إذا لم تكن هناك علاقة صحية مع الأوقات التي نعيش فيها. لا أستطيع أن أدعي أنني أحب أفراد عائلتي إذا كنت لا أحب الأوقات التي أعيش فيها. إذا شعرت أنني أعيش في عمر خاطئ ، وأنه كان يجب أن أعيش ، لنقل ، قبل مائة عام ، وأنه كان العمر المناسب لي ، فلن يكون لدي أي اتصال ذهني مع أطفالي أو مع أطفالي. زوجة. لأن الله قد عيننا الآن لنحيا. هل نطالب بحساب من الله؟ سوف نحب وقتنا! عندها فقط سنكون قادرين على تلبية احتياجات بعضنا البعض حقًا. لماذا؟ لأننا لا نلجأ إلى الخيال ، لكننا نواجه بمحبة ما يُعطى لنا في الوقت الحالي - طفلي الخاص الذي ليس الطفل المثالي الذي تخيلته ، زوجي أو زوجتي المعينين الذين ليسوا كما كنت أتخيل عندما تحب شخصًا معينًا ، ثم تقوم بتطوير التواصل بين الناس.

لكن هذا هو علم الأمراض اليوناني: نشعر جميعًا أننا خلقنا لشيء أعلى. لا أحد يقول إنهم سعداء بعملهم. الآن ، عندما تكون هناك أزمة ، نقول بالطبع ، "الحمد لله." ومع ذلك ، في الأيام الخوالي ، سمعت أن كل شخص قد تم تكوينه لوظيفة أفضل من تلك التي كان يقوم بها ؛ لشريك أفضل يجب أن يكون لديها أطفال أفضل وتستحق أفضل. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هذا هو الموقف المسيحي. ولا يؤدي إلى التواصل بين الناس.

في مواجهة أولئك الذين يقدمون باستمرار المستجدات فيما يتعلق بالعائلة ، إلى الحد الذي يمكن أن نقول إنهم قد يؤوهون فيه الجديد ويؤوهونهم ، وأن جميع المؤسسات التي عرفوها حتى الآن تبدو لهم عفا عليها الزمن ومتخلفة ، على ما أعتقد أن هؤلاء الناس لا يمكننا مواجهة التقليد والقديم كترياق.

المعركة مع هذه العقلية لا تخاض مع مفاهيم الوقت. لأنه في روح الكنيسة ، في عقلية الكنيسة ، لا يُقارن الجديد والأحدث بما لم يكن موجودًا منذ فترة طويلة ؛ هذا هو القياس الدنيوي. الجديد والأحدث في المصطلحات المسيحية هو الموجود بطريقة أخرى ، فريد: في طريق الحب.

إن كون الله أصبح إنسانًا ليس أحدث حدث في العالم - فهناك أحداث أكثر حداثة من ذلك. ومع ذلك ، فإن هذا جديد وغير مألوف بشكل مثير للصدمة لأنه ، كما تقول الآية من خدمة الميلاد ، "ولد الله ، وتصير العذراء أماً. ماذا رأى الخلق جديدًا أيضًا؟

لا يوجد شيء أحدث من ذلك. لماذا؟ ليس من وجهة نظر الزمن ، سواء كان قديمًا أم حديثًا - لأنه حتى اليوم سيصبح قديمًا قريبًا - ولكن من وجهة نظر نمط الوجود: هذا الحدث موجود وفقًا لنمط الحب. هذا ما يجعل الأشياء جديدة. ولكن أيضا أبدية. كما قال إليتيس: "ما أحبه هو في بداية كل شيء."

يقرأ تروباريون عيد الميلاد الآخر:

"هوذا الخالق الذي صنع الإنسان بيده ... ولد من عذراء."

بكلمات بسيطة ، رأى الخالق أن الإنسان ، الذي خلقه بيديه ، قد هلك ، وأخذ جوهره ، أي الطبيعة ، من العذراء ليبدأ في التصرف بنفسه. هذا هو طريق الحب.

ضد هذا الحب وقوته ، لا يمكن لأي تحد خارجي ، مهما كان متناقضًا وغريبًا ، أن يكون له قوة إذا أرادت العائلة أن تظل وفية لهذا المعنى اللاهوتي لمجتمع الحب للناس. سيكون هذا هو العامل الحاسم. وبالطبع ، تصبح كل المصطلحات اللاهوتية أفعالًا في الحياة اليومية المبتذلة.

لذلك ، لا يمكننا التنبؤ بمستقبل العائلة المسيحية. ومع ذلك ، آمل أن نتمكن من وضع تلك المقدمات التي يمكن أن توجد عليها الأسرة المسيحية اليوم وغدًا ، بحيث لا تكون التحديات التي تواجهها كارثة ، ولكنها في النهاية نعمة.

ملاحظة: مقتطف من كتاب "فتح العلاقات"