على مستوى ضحل ، تشير كلمة "Teshuvah" ببساطة إلى شخص يعود إلى الديانة اليهودية ويستأنف ممارستها بعد الانقطاع. على مستوى أعمق ، هو أكثر من ذلك بكثير.
إنك "تعود" من وسط الشر في نفسك ، وتتبع خطواتك للوراء ، عبر الجحيم ، إلى حقيقة القلب. هذا هو طريق المعاناة والخضوع لمشاكل القلب الجذرية التي يجب احتضانها ، قبل أن يتم فهم هذه "تحركات" القلب الخفية والغامضة من الداخل من خلال هذه الصدق والشجاعة. أنت تكافح في القلب. هذا هو أصعب "مجهود للقلب" ، كما يطلق عليه بالعبرية.
يقول الحسيدون إن العائد هو الأقرب إلى الله ، وأكثر "عمقًا" من القديس ، والصادق ، والمعلم ، والغيرون ، والرجل المقدس ، والرجل المقدس ، والمرأة المقدسة ، القديمة. يجب على العائد أن يواجه أعماق القلب حيث لا يلزم أن يفعله أي قديس. في اليهودية ، يُنظر إلى طريق تشوفة على أنه نادر جدًا = قلة قليلة من الناس يمكنهم القيام بهذه `` العودة '' من قلب الحجر إلى قلب الجسد دون أن يتم تدميرهم في الأخاديد والكهوف والوديان والهاوية ، من الجحيم الذي يسكن في أعماق القلب. إذا كان القديسون نادرون في أي مجتمع بشري ، فإن العائدون نادرون حتى بين سكان القديسين.
يختتم كتاب الآلام الثاني بموضوع كل كتابات الآلام التي تتوج بها. صليب المسيح ، والنزول إلى الجحيم ، والقيامة ، هو الله كبشر يسير في طريق العودة ، في عمقها ، وظلامها ، ومعاناتها ، من أجل فتح العودة من خلال الجحيم لجميع الناس. الصالحين يرفضونها معتقدين أنهم لا يحتاجونها. بطريقة ما ، لا يفعلون ذلك [وهذا هو السبب في أن المسيح يقول إنه لم يأت من أجل الصالحين ، بل من أجل الخاطئ ، الشخص "الذي فشل في تحقيق الهدف"]. هؤلاء الأشخاص المستقيمون على طريق القديسين ، النور والفرح ، لكن ليس لديهم عمق قلب. إن طريقة تشوفه هي الأكثر صلة بالمكسورين والمنهزمين والمنهوبين ، والمفلس أخلاقياً ، بشرط أن يعلموا أنهم في مثل هذه الحالة في القلب ، ويتحمل كلاهما المسؤولية في الاعتراف بذلك مع وضع قلبهما الجهنمية في أيديهم. الطريق المسياني لتشوفة.
يفتح المسيح بابًا مغلقًا سابقًا ، "بوابات أعمق ظلام" في كتاب أيوب ، ويدعو حتى "أسوأ" في المأساة الإنسانية - خاصة أولئك الذين ليس لديهم ادعاءات وأوهام حول القلب البشري - أن يمروا من خلال ذلك الباب المفتوح الآن. الأول يجب أن يكون الأخير ، والأخير سيكون الأول. إن القلب المكسور والمغري ، الذين يمرون عبر ذلك الجحيم ليخرجوا من الجانب الآخر ، سيعرفون القلب أعظم من الخير وأعمق من الشر قبل وقت طويل من القديس ، الصالح أخلاقيا ، المستنير باطنيًا. يجسد المسيح طريق العودة كطريق للرجوع.
لهذا قال الله عن "الموجة التي ألقى بها" داود أنه "رجل حسب قلبي" ، وهو أمر لم يقله الله عن موسى.
يتضمن هذا الطريق رثاءًا عميقًا وحزنًا وغضبًا ، ولكن في أعماقها المظلمة ، في "الألم الأسود الذي لا يمكن تفسيره" ، تتأجج نار الروح وتحترق في القلب.
كان القديسون والمعلمون والسادة القدامى رجال ونساء النور ، نور الله غير المخلوق. يجلب الضوء.
الأشخاص الجدد في Teshuvah ، قلة في اليهودية ولكن من المفارقات الانفتاح على الجميع في المسيحية [وهذا هو السبب في أن الفداء في المسيحية عالمي وغير مشروط] ، هم الأشخاص المتألمون والحارقون ، حاملي النار.
النور ينتمي إلى الماضي.
النار قادمة في المستقبل.
