بروت. 373
رقم 204
أثينا، 29 يناير 2024
سيكليوس 3 0 8 5
إلى مسيحيي كنيسة اليونان
مولود في الرب أيها الحبيب،
كما علمتم، منذ أيام قليلة فقط، أي في 23 يناير 2024، قامت هرمية كنيسة اليونان، وهي السلطة العليا في كنيستنا، بدراسة الموضوع الذي أثير في أيامنا، ألا وهو تأسيس "الزواج المدني" للمثليين جنسياً، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب على قانون الأسرة.
وقد ناقشت الهيئة هذا الأمر بمسؤولية ورصانة كافية، وأثبتت وحدتها مرة أخرى، ثم قررت بالإجماع الأمور الضرورية التي تم الإعلان عنها.
ومن القرارات التي اتخذتها هو إبلاغ رعيتها الذين يريدون سماع قراراتها ومواقفها.
وفي هذا السياق، تناشدكم الهيئة الهرمية جميعاً توضيح الحقيقة في هذا الأمر الخطير.
1. عمل الكنيسة عبر العصور ذو وجهين، أي لاهوتي، بإعلان إيمانها كما أعلنه المسيح وعاشه قديسيها، ورعوي، بالكرازة وقيادتهم إلى المسيح الحي. ويمكن رؤية هذا العمل في الكتب المقدسة وفي قرارات المجامع المسكونية والمحلية، التي تحدد شروط الإيمان الأرثوذكسي والقواعد المقدسة وتحدد الحدود التي يجب أن يكون ضمنها جميع أعضائه من رجال الدين والرهبان والعلمانيين. يراقب. بهذه الطريقة رعاة الكنيسة، أي يشفون أمراض الناس الروحية، فيعيش المسيحيون في شركة مع المسيح وإخوتهم، ويحررون أنفسهم من الأنانية وينمّون المحبة الإنسانية والعمل الخيري، أي المحبة الأنانية الأنانية لتصبح محبة غير أنانية.
2. الله يحب جميع الناس، الأبرار والأشرار، الصالحين والأشرار، القديسين والخطاة، وكذلك الكنيسة. ففي نهاية المطاف، الكنيسة هي مستشفى روحي يشفي الناس دون إقصاء أحد، كما يظهر مثل السامري الصالح الذي رواه المسيح (لوقا 3037، XNUMX). المستشفيات والأطباء يفعلون الشيء نفسه بالنسبة للأمراض الجسدية. عندما يقوم الأطباء بإجراء عمليات جراحية على الناس، لا يمكن لأحد أن يدعي أنه ليس لديهم حب.
لكن الناس يتفاعلون بشكل مختلف مع محبة الكنيسة هذه؛ البعض يريد ذلك، والبعض الآخر لا. ترسل الشمس أشعتها إلى الخليقة كلها، ولكن بعضها يضيء وبعضها يحترق، وهذا يعتمد على طبيعة من يستقبل أشعة الشمس. وهكذا تحب الكنيسة جميع أبنائها المعمّدين وجميع الناس الذين هم خليقة الله، صغارًا وكبارًا، عازبين ومتزوجين، رجال الدين، والرهبان والعلمانيين، المتعلمين والأميين، الأمراء والفقراء، المغايرين والمثليين، وتمارس محبتها بشكل خيري. يكفي بالطبع أنهم هم أنفسهم يريدون ذلك ويعيشون حقًا في الكنيسة.
3. لاهوت الكنيسة في الزواج يستمد من الكتاب المقدس، وتعليم آباء الكنيسة، وتوفير سر الزواج. وجاء في سفر التكوين: "27. وخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم. 28. وباركهم الله قائلا لهم: اثمروا واكثروا واملأوا الأرض وامتلكوها وتسلطوا على سمك البحر (وعلى الوحوش) وعلى طيور السماء (وعلى كل البهائم، على كل الأرض) وعلى جميع الحيوانات التي تدب على الأرض» (تكوين 1: 27-28). وهذا يعني أن "ازدواجية الطبيعتين وتكاملهما المتبادل ليست اختراعات اجتماعية، بل هي من نصيب الله"؛ "إن قدسية اتحاد الرجل والمرأة تشير إلى العلاقة بين المسيح والكنيسة"؛ "الزواج المسيحي ليس مجرد اتفاق على المعاشرة، بل هو سر مقدس ينال من خلاله الرجل والمرأة نعمة الله للاستمرار في تأليههما"؛ "الأب والأم عنصران أساسيان في حياة الطفولة والنضوج".
إن لاهوت الزواج بأكمله يظهر بوضوح في تسلسل سر الزواج، في الطقوس والبركات. في هذا السر يُعلن اتحاد الرجل والمرأة في المسيح يسوع، بالشروط اللازمة. نتائج الزواج في المسيح هي خلق زواج وعائلة صالحين، وإنجاب الأبناء، كثمرة محبة الزوجين، الرجل والمرأة، وعلاقتهما بالحياة الكنسية. إن عدم الإنجاب، دون أي خطأ من الزوجين، لا يدمر الزواج في المسيح.
تتكون الأسرة المسيحية التقليدية من الأب والأم والأبناء، وفي هذه الأسرة يكبر الأطفال وهم يعرفون الأمومة والأبوة، الأمر الذي سيكون عنصرًا أساسيًا في تطورهم المستقبلي.
ومن ناحية أخرى، كما نرى في "تريبنيك" الكنيسة، هناك علاقة واضحة بين أسرار المعمودية والمسحة والزواج والاعتراف والتناول المقدس من جسد المسيح ودمه. وأي انقطاع في هذه العلاقة يخلق مشاكل كنسية.
ولهذا السبب فإننا نتعمد ونمسح للمشاركة في جسد المسيح ودمه. يتم إجراء حفل الزفاف حتى يتمكن الزوجان والعائلة من المشاركة في سر القربان المقدس وتناول جسد المسيح ودمه. وأي انقطاع في هذا الارتباط من الأسرار هو سقوط.
تقوم الكنيسة على هذا التقليد الذي أعطاه الله للقديسين، ولا يمكنها أن تقبل أي شكل آخر من أشكال الزواج، ناهيك عما يسمى "زواج المثليين".
4. في دولة القانون، تتمتع الدولة بمؤسساتها بسلطة صياغة مشاريع القوانين وإصدار القوانين، بحيث تكون هناك وحدة وسلام ومحبة في المجتمع.
إلا أن الكنيسة مؤسسة قديمة، لها تقاليد عمرها قرون، وقد شاركت في كل تجارب الناس في كل العصور، وكان لها دور حاسم في حريتها، كما شهد التاريخ، أقدمها وأعرقها. الأخيرة، وعلى الجميع أن يعطيها حقها من الاحترام. ففي نهاية المطاف، فإن جميع الحكام، باستثناء عدد قليل، هم أعضاؤها بالقوة والبركة. الكنيسة لا تؤيد ولا تعارض، بل تحكم بحسب الله والرعاة على الجميع. لذلك، لديها سبب خاص لاحترامها.
وفيما يتعلق بموضوع ما يسمى "الزواج السياسي للمثليين جنسياً"، لا يستطيع المجمع المقدس أن يبقى صامتاً فحسب، بل يجب أن يتحدث بحب ورحمة للجميع. ولهذا السبب أعلنت هرمية كنيسة اليونان، في قرارها الأخير، وبطريقة موحدة ومجمعة، ولأسباب ناقشتها، أنها "تعارض مشروع القانون المقترح بشكل كامل وقاطع".
ويرتكز هذا القرار الواضح على أن «مقدمي مشروع القانون والموافقين عليه يروجون لإلغاء الأبوة والأمومة وتحويلهما إلى أبوة محايدة، واختفاء أدوار الجنسين داخل الأسرة والمكان». وفوق ذلك، حماية مصالح أطفال المستقبل والاختيارات الجنسية للبالغين المثليين جنسياً.
علاوة على ذلك، فإن تأسيس "تبني الأطفال" يحكم على الأطفال المستقبليين بالنمو دون أب أو أم في بيئة من الارتباك في دور الوالدين، مما يترك نافذة مفتوحة لما يسمى "الحمل البديل" الذي سيوفر حوافز لاستغلال النساء المستضعفات. وتغيير المؤسسة المقدسة للأسرة.
إن الكنيسة، التي يجب أن تعبر عن إرادة الله وترشد أعضائها بشكل أرثوذكسي، لا يمكنها أن تقبل كل هذا، وإلا فإنها ستخون رسالتها. وهي تفعل ذلك ليس فقط حباً لأعضائها، بل أيضاً حباً للدولة نفسها ومؤسساتها، حتى يساهموا في المجتمع ويساهموا في وحدته.
نحن نقبل، بالطبع، حقوق الناس إذا تحركوا ضمن الحدود المسموح بها، مقترنة بواجباتهم، لكن إضفاء الشرعية على "الحق" المطلق في التأليه عمليا يشكل تحديا للمجتمع نفسه.
5. تهتم الكنيسة بالعائلة التي هي خلية الكنيسة والمجتمع والأمة. ويجب على الدولة أيضًا أن تدعم ذلك، لأنه من المفهوم في الدستور الحالي أن "الأسرة كأساس لصيانة الأمة وتعزيزها، وكذلك الزواج والأمومة والطفولة، كلها تحت حماية الدولة" (المادة 21). ) .
وفقًا للميثاق القانوني للكنيسة اليونانية، وهو قانون الدولة (590/1977)، "تتعاون الكنيسة اليونانية بعد الدولة، في المسائل ذات الاهتمام المشترك مثل... تعزيز مؤسسة الزواج والأسرة" (رقم .2).
ولذلك فإننا ندعو الدولة إلى التعامل مع المشكلة الديمغرافية التي أصبحت قنبلة جاهزة للانفجار وهي المشكلة الوطنية الأولى في عصرنا والتي يقوض حلها مشروع القانون الذي على وشك الإقرار، وندعو وذلك لدعم الأسر الكبيرة التي تقدم الكثير للمجتمع والأمة.
كل ما سبق تعلنه هرمية الكنيسة اليونانية لجميع أعضائها، بشعور بالمسؤولية الرعوية والمحبة، لأن ما يسمى "الزواج المثلي" ليس فقط تقويضًا للزواج المسيحي ومؤسسة الأسرة اليونانية التقليدية. مما يغير معياره، ولكن أيضًا لأن المثلية الجنسية مُدانة من قبل تقليد الكنيسة بأكمله، بدءًا من الرسول بولس (رومية 1: 2432)، وتتعامل مع التوبة، التي هي تغيير في نمط الحياة.
بالطبع، هناك مبدأ أساسي وهو أنه بينما تدين الكنيسة كل خطيئة باعتبارها تعزل الإنسان عن نور الله ومحبته، فإنها في الوقت نفسه تحب كل خاطئ لأنه هو أيضًا لديه "صورة الله" ويمكنه أن يصل إلى "المثال". . إذا كان يتعاون على فضل الله.
إن المجمع المقدس يوجه هذه الكلمة المسؤولة إليكم، أيها المسيحيون المباركون، وأعضاؤه، وإلى كل من ينتظر كلمتها، لأن الكنيسة "تقول الحق بمحبة" (أفسس 4، 15) و"تحب بالحق". (2 يوحنا 1: 1).
† جيرومين أثينا، رئيسًا
† سيرافيم الكارستياس وسكيروس
† يوستاثيوس مونيمفاسيا وإسبرطة
† ألكسيوس النيقية †
فم الذهب نيكوبوليس وبريفيزا
† ثيوكليتوس من جريسوس وأجيوس يوروس وأرداميريوس
† ثيوكليتوس ماركونيا وكوموتينا بانتيليمون
† جورج كيتروسي وكاترينا
† مكسيموس يوانينا
† إلاسون شاريتو
† أمفيلوخيوس الصوري وأمورجوس والجزر
† نيكيفوروس من جورتين وميجالوبوليس
† الدمشقية إيتوليا والأكارنانيا
الامين العام:
أرخيم. ايوانيس كاراموزيس
المصدرهنا
