بواسطة البروفيسور. AP لوبوخين
الفصل 20. 1-26. مسألة سلطان المسيح. 27-38. مسألة الصدوقيين. 39-47. المسيح والكتبة.
لوقا 20: 1. وفي أحد تلك الأيام بينما كان يعلم الشعب في الهيكل ويبشرهم، وقف رؤساء الكهنة والكتبة مع الشيوخ
يتوافق هذا الجزء تمامًا مع رواية مرقس الإنجيلي (مرقس 11: 27-33)، والتي يبدو أن لوقا يتبعها هنا، وكذلك مع إنجيل متى (أنظر تفسير مت 21: 23-27).
في هذه الأثناء، وصل خبر طرد التجار الجديد من الهيكل إلى السنهدريم، وجاء أعضاؤه، بعد أن تعافوا قليلاً من حرجهم، إلى الهيكل ليطلبوا من الواعظ إجابة على الأسئلة: "بأي سلطان تعملون؟ هل تفعل هذا؟ ومن أعطاك هذه القوة! من الواضح أن هذه الأسئلة كانت تهدف إلى استفزازه للإدلاء بتصريحات من هذا القبيل، والتي، كما حدث من قبل، من شأنها أن تعطيهم سببًا لاتهامه بالتجديف ورجمه حتى الموت. لكن هذه الخيانة وقعت على رؤوسهم (راجع لوقا 20، مسألة معمودية يوحنا).
لوقا 20: 2. فقالوا له: قل لنا بأي سلطان تفعل هذه الأشياء، أو من أعطاك هذا السلطان؟
لوقا 20: 3. فأجابهم وقال: وأنا أيضا أسألكم كلمة واحدة، فقولوا لي:
توقع المسيح أفكارهم الشريرة، وأخبرهم بالحكمة الإلهية أنه لن يجيبهم إلا إذا أجابوا هم أنفسهم على سؤاله أولاً. هذا السؤال أربك السائلين على الفور وساد الصمت. لقد فهموا تمامًا معنى السؤال والغرض منه.
لوقا 20: 4. هل معمودية يوحنا من السماء أم من الناس؟
لوقا 20: 5. وهم يفكرون فيما بينهم، قالوا: إذا قلنا من السماء، سيقول: لماذا لم تصدقوه؟
لوقا 20: 6. فإن قلنا من الناس ترجمنا الأمة كلها، لأنها مقتنعة بأن يوحنا نبي.
"يرجمنا جميع الشعب" – الإعدام المشترك بين اليهود (راجع خروج 17: 4).
لوقا 20: 7. فأجابوا: لا نعرف من أين هو.
بليز. يقول أغسطينوس: “حقًا، أنت لا تعرف، لأنك في الظلمة محرومًا من النور. أليس من الأفضل، عندما يظهر فجأة ظلمة ما في قلب الإنسان، أن يسمح للنور بالدخول بدلًا من أن يطفئه؟ وعندما قالوا: "لا نعلم"، أجاب الرب: "ولا أنا أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا" (لوقا 20: 8). فإني أعلم أنكم قلتم في قلوبكم: «لا نعلم» (لوقا 20: 7)، ليس لأنك تريد أن تتعلم، بل لأنك تخاف أن تعترف بالحق.
لوقا 20: 8. قال لهم يسوع: ولست أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا.
لوقا 20: 9. وابتدأ يقول للشعب هذا المثل: إنسان غرس كرما وأعطى كرامين، وسافر زمانا طويلا.
ومثل الكرم عند الإنجيلي لوقا يشبه الطريقة التي ورد بها في الإنجيلي مرقس (مرقس 12: 1-12؛ راجع تفسير مت 21: 33-46).
"وابتدأ يكلم الشعب". بحسب مرقس، قال الرب المثل لرؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ (مرقس 12: 1: "لهم"؛ راجع مرقس 11: 27)، وليس للشعب. لكن ربما كان لوقا الإنجيلي يفهم بـ "الشعب" أيضًا رؤساء الكهنة مع الكتبة والشيوخ. يتضح من إنجيله على الأقل أن هؤلاء الأشخاص كانوا حاضرين أيضًا عندما قيل المثل (را. الآية 19).
لوقا 20:10. وفي الوقت أرسل عبدا إلى الكرامين ليعطوه من ثمر الكرم. واما الكرامون فطعنوه وارسلوه فارغا.
ولكن رغم كل ما فعله من أجل كرمه، لم يأتِ بأي ثمر، وربما فقط ثمرًا بريًا. نظرًا لأن الكرامين لم يتمكنوا من إنتاج الفاكهة ولم يجرؤون على الكشف عن عدم إنتاجهم الذي كانوا مسؤولين عنه، فقد أهانوا وضربوا وجرحوا وقتلوا واحدًا تلو الآخر الرسل الذين أرسلهم إليهم صاحب الكرم. وأخيرًا أرسل ابنه، لكن هذا الابن، الذي تعرفوا عليه ولم يتمكنوا من التعرف عليه، ضربوه أيضًا وطردوه وقتلوه.
لوقا 20:11. وأرسل أيضًا عبدًا آخر؛ فضربوه وأذلوه وأرسلوه فارغا.
فهو يرسل "خدامًا" مختلفين، أي أنبياء، ليكون هناك على الأقل بعض الربح البسيط؛ لأنه قيل إنه أراد أن يحصل على "ثمر"، وليس كل الثمر. ماذا يمكن أن يكون ثمرة لنا لله سوى معرفته؟ وهذا هو مكسبنا. ولكنه يجعل خلاصنا ومصلحتنا خاصته. لقد ظلم العمال الأشرار المرسلين، وضربوهم وأرسلوهم بلا شيء، أي جاحدوا الجميل لدرجة أنهم لم يبتعدوا عن الخير ولم يأتوا بثمر جيد فحسب، بل ارتكبوا أيضًا شرًا يستحق عقابًا أعظم. (ثيوفيلاكت المبارك)
لوقا 20:12. أرسل أيضًا ثلثًا؛ لكنهم جرحوه أيضاً واقتادوه.
لوقا 20:13. فقال صاحب الكرم: ماذا أفعل؟ سأرسل ابني الحبيب. ربما عندما يرونه يخجلون.
لوقا 20:14. واما الكرامون فلما رأوه فكرروا فيما بينهم قائلين هذا هو الوارث. فلنقتله ليكون لنا نصيبه.
لوقا 20:15. ولما أخرجوه من الكرم قتلوه. فماذا سيفعل بهم صاحب الكرم؟
"قتلوه". لقد "قتلوا" الابن "بأن أخرجوه من الكرم". من الملائم أن نقول "من أورشليم" لأن المسيح تألم "خارج الأبواب" (عب 13: 12). ولكن بما أننا نفهم الشعب بالكرم، وليس أورشليم، فمن الصعب أن نقول إن الشعب، مع أنهم قتلوه، كانوا خارج الكرم، أي ليس بقتله عمدًا، بل بتسليمه إلى بيلاطس وبيلاطس. الوثنيين. لذلك تألم الرب خارج الكرم، أي ليس بأيدي الناس، إذ لم يكن مسموحًا لهم أن يقتلوا أحدًا، لذلك مات بأيدي الجند. لقد فهم البعض الكتاب المقدس بالكرمة. أي أن الرب تألم خارج الكتب المقدسة، وأنه قُتل على يد الذين لم يؤمنوا بموسى. لأنهم لو صدقوا موسى وفحصوا الكتب، لما قتلوا رب الكتب. (ثيوفيلاكت المبارك)
لوقا 20:16. فيأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين. فلما سمعوا ذلك قالوا: لا يجوز!
"فلما سمعوا ذلك قالوا: لا يكون". من الواضح أن هؤلاء كانوا أناسًا من عامة الناس أدركوا أن الرب كان يصور في المثل موقف اليهود تجاهه. يقولون أنهم لا يريدون أن يقتل الكرامون "الابن"، أي. لقد كانوا آسفين على المسيح.
لوقا 20:17. فنظر إليهم وقال: فما معنى أنه مكتوب: "الحجر الذي رفضه البناؤون، هو صار رأس الزاوية"؟
"ما هو مكتوب يعني". بتعبير أدق: ماذا ينبغي إذن أن تعني الجملة الواردة في الكتاب المقدس عن "الحجر"، إذا تحققت رغبتك في "ألا أكون"، أي في مثل هذه الحالة، فإن إرادة الله، التي تحدثت عني في الكتب المقدسة، سوف تتحقق. لا يتم الوفاء بها.
لوقا 20:18. كل من يسقط على هذا الحجر يتكسر. ومن يقع عليه يسحقه.
"كل من يسقط" (راجع تفسير مت 21: 44).
لوقا 20:19. وفي تلك الساعة أراد رؤساء الكهنة والكتبة أن يلقوا الأيادي عليه، لأنهم عرفوا أنه قال عنهم هذا المثل، لكنهم كانوا خائفين من الشعب.
"لأنهم يفهمون". من اكتشف؟ الشعب أم الرؤساء؟ وبحسب الإنجيلي لوقا، فالأرجح أن الناس هم الذين فهموا أن المثل قيل عن رؤساء الكهنة (انظر الآيات 16-17). وكأن الإنجيلي يريد أن يقول إن الشعب، الذي فهم المثل الذي يشير إلى خطط رؤساء الكهنة ضد المسيح، كانوا بالفعل في حالة تأهب، وهذا بالضبط ما كان يخشاه رؤساء الكهنة، ولهذا لم يجرؤوا على ذلك. للقبض على المسيح.
لوقا 20:20. وفيما كانوا يتبعونه، أرسلوا جواسيس يظهرون أنهم أبرار، ليمسكوه بكلمة، ثم يسلمونه إلى السلطات وسلطات الوالي.
إن حوار المسيح مع "الماكرون" حول ضريبة قيصر يرويه لوقا الإنجيلي متفقًا مع رواية الإنجيلي مرقس (مرقس 12: 13-17؛ راجع مت 22: 15-22).
"كما تبعوه." ومع ذلك، لم يتخل رؤساء الكهنة عن مخططاتهم، وكانوا دائمًا في حالة تأهب لكل فعل وكلمة للمسيح، وأرسلوا إليه الأشرار، أي المتآمرين (ἐγκαθἐτους) منهم، الذين يتظاهرون بالتقوى، أي. وحين يتظاهرون بأنهم يتصرفون انطلاقًا من ضرورتهم الدينية، فسوف يصطادون المسيح متلبسًا بكلمة مهملة. ومع ذلك، فإن هذه الترجمة للنص الروسي للإنجيل لا تتوافق تماما مع اليونانية؛ والأصح: "أرسلوا رجالاً من العلماء يظهرون التقوى ليقبضوا عليه...". لقد أرادوا تسليم المسيح إلى الإمارة، وبشكل أكثر تحديدًا (κα… – توضيح الاقتران) إلى سلطة الوكيل.
لوقا 20:21. فسألوه قائلين: يا معلم، نعلم أنك بالاستقامة تتكلم وتعلم ولا تنظر إلى الوجه، بل بالحق تعلم في طريق الله.
"لا تنظر إلى الوجه"، أي أنك لا تنتمي إلى أي حزب، بل تعقل بدون تحيز (راجع غلاطية 2: 6).
لوقا 20:22. فهل يجوز لنا أن نعطي الجزية لقيصر أم لا؟
"لإعطاء" ضريبة الرأس وضريبة الأراضي (φόρον، على عكس τέлος – الرسوم أو الضرائب غير المباشرة).
لوقا 20:23. فعلم بمكرهم فقال لهم: لماذا تجربونني؟
لوقا 20:24. أرني دينارًا: لمن توجد صورته ونقشه؟ أجابوا: لقيصر.
لوقا 20:25. فقال لهم: أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر، وما لله لله.
لوقا 20:26. ولم يستطيعوا أن يمسكوه بكلمة أمام الشعب، فتعجبوا من جوابه وسكتوا.
لوقا 20:27. "حينئذ جاء قوم من الصدوقيين الذين يقولون ليس قيامة وسألوه قائلين.
"جاء قوم من الصدوقيين" – الأصح أن نقول: "رفضوا القيامة"، وهو تعريف لـ "قوم". ومن هذا يتضح أن بعض الصدوقيين فقط رفضوا قيامة الأموات لأنها بدت لهم بدائية.
صحيح أن بعض الأحبار كان لديه أفكار أكثر سامية عن الآخرة، لكن الأغلبية كانت لديهم أفكار أكثر فظاظة في هذا الصدد. ووفقاً لهم، فإن القيامة ستكون إعادة البشر ليس فقط إلى أجسادهم السابقة، بل أيضاً إلى أذواقهم وعواطفهم السابقة؛ لن يأكل المقامون ويشربون ويتزوجوا فحسب، بل سيقومون أيضًا بنفس الملابس التي مشوا بها، حتى بنفس الملامح والعيوب الجسدية، "لكي يتمكن الناس من إدراك أنهم نفس الأشخاص الذين عرفوهم أثناء حياتهم". حياة".
مع كل هذه المفاهيم الحسية الفظيعة، وإنكار القيامة بشكل عام (العقيدة الخاصة بها، حسب رأيهم، لم تكن واردة في أسفار موسى الخمسة، التي اعترفوا بها)، جاءوا إلى المخلص بسؤالهم.
لوقا 20:28. أيها المعلم، كتب لنا موسى: إذا مات رجل متزوج بلا أولاد، فليأخذ أخوه امرأته ويقيم نسلا لأخيه.
لقد اختاروا من مجال الفقه الحاخامي حالة امرأة تزوجت من سبعة إخوة على التوالي، مات كل منهم دون أطفال، وأرادوا أن يعرفوا إلى أي منهم تنتمي في القيامة.
لوقا 20:29. فكان له سبعة إخوة، ومات الأول، بعد أن تزوج، دون أن ينجب.
على الرغم من كونها خيالية، إلا أن هذه الحالة كانت ممكنة لأن القانون نص على أنه إذا مات الزوج بدون أطفال، فيجب على شقيقه أن يتزوج أرملته لاستعادة نسله وحمل اسمه، ويتم تسجيل الابن البكر لهذا الأخ الثاني على أنه ابن المتوفى.
إذ كانوا لا يؤمنون بالآخرة والقيامة، ويفترضون أن يسوع الذي سمعوه يعلم عن القيامة، والذي كان لديه نفس الآراء عنه مثل خصومهم الفريسيين، فقد تنبأوا بمتعة إرباكه بهذه الأسئلة المحيرة، وبالتالي السخرية منه. وتعليمه عن القيامة.
لوقا 20:30. أخذت تلك المرأة الثانية؛ ومات بلا ولد.
لوقا 20:31. فأخذها الثالث، وكذلك السبعة، وماتوا دون أن يتركوا أولاداً؛
لوقا 20:32. وبعد كل شيء ماتت المرأة ايضا.
لوقا 20:33. وهكذا، في القيامة، من منهم ستكون زوجته؟ لأن السبعة كانوا لها زوجة لهم.
لوقا 20:34. أجابهم يسوع وقال: أبناء هذا العالم يتزوجون ويتزوجون.
""أبناء هذا القرن"" أي شعب ما قبل المسيحاني.
لوقا 20:35. وأما الذين يستحقون أن يقبلوا ذلك العالم والقيامة من الأموات فلا يتزوجون ولا يزوجون،
لوقا 20:36. ولا يمكنهم أن يموتوا بعد، لأنهم متساوون مع الملائكة، ولأنهم أبناء القيامة، فهم أبناء الله.
"ولم يعد بإمكانهم أن يموتوا." إنه الأصح "لأنهم لم يعد بإمكانهم الموت" (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). بسبب خلود المقامين، خلودهم، لن يكون هناك زواج بينهما (لكن ليس الاختلاف بين الجنسين)، لأن الزواج ضروري فقط في حالة وجود الموت (bl. Theophylact).
"لأنهم مثل الملائكة". وهذا هو السبب في أنهم لن يموتوا. إنهم لن يموتوا بسبب التغيير الذي تخضع له طبيعتهم، لأن مساواتهم أو شبههم بالملائكة يتكون من جسدية أعلى، ولم تعد جسيمة وجسدية. هذه الجسدية لن تخضع للموت.
"كوننا أبناء القيامة" أي بالقيامة لنقوم إلى حياة جديدة.
"هم أبناء الله". هناك سبب آخر لخلود الحياة المستقبلية. سيكون الناس أبناء الله – ليس فقط بالمعنى الأخلاقي، كأبناء الله المحبوبين، ولكن أيضًا بالمعنى الميتافيزيقي الأعلى – سيكون لديهم في أنفسهم الحياة الإلهية العليا، المجد الإلهي (رومية 8: 17)، الذي (رومية XNUMX: XNUMX). الحياة) أبدية بشكل طبيعي.
لوقا 20:37. وأن الموتى يقومون، وقد قالها موسى عند العليقة، إذ دعا الرب إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب.
"قالها موسى عند العليق". كلمة "قال" (ἐμήνυσεν، في الأسقف ميخائيل لوزينوس تُقرأ خطأً كـ ἑρμήνευσεν - يترجم) تعني إعلان المخفي (يوحنا 11:57؛ أعمال الرسل 23:30). يذكر الرب موسى بالأساس لأن الذين يسألونه يشيرون إلى موسى (انظر الآية 28).
لوقا 20:38. ولكنه ليس إله أموات، بل إله أحياء، لأن الجميع معه أحياء.
"لأن الجميع عنده أحياء"، أي أن الجميع - الذين هو الله عنده - أحياء معه. على الرغم من أنهم ماتوا، إلا أنه من أجل البشر، بالنسبة إلى البشر، ولكن ليس بالنسبة إلى الله. وبالتالي فإن القيامة المستقبلية للأموات هي النتيجة الطبيعية والضرورية لتلك الحالة من الحياة التي يكون فيها الموتى قبل يوم القيامة.
لوقا 20:39. فقال قوم من الكتبة: يا معلم، أحسنت القول.
«بعض الكتبة». وبحسب الإنجيلي مرقس، قال هذا الكاتب الذي تحدث مع المسيح عن أهم وصية (مرقس 12: 32). وكما سبق لوقا الإنجيلي أن اقتبس هذا الحديث أعلاه (لوقا 10: 25، الخ)، فهو هنا يحذفه، ويذكر فقط نتيجة هذا الحديث، أي جواب الكاتب، أو "بعض الكتبة"، على حد تعبيره. .
لوقا 20:40. ولم يعودوا يجرؤون على سؤاله عن أي شيء. فقال لهم:
"ولم يجرؤوا بعد أن يسألوه عن شيء". وهنا يكرر الإنجيلي لوقا أيضًا ما نقله مرقس (مرقس 12: 34).
لوقا 20:41. فكيف يقولون أن المسيح هو ابن داود؟
"كما يقولون". انظر التفسير لمرقس. 12: 35-37.
لقد فقدوا في عماهم البصر عن كرامة المسيح الحقيقية، وتوقعوا أن يروا فيه منتصرًا سياسيًا يغزو لهم العالم كله بكل كنوزه، وبما أن المسيح لم يرق إلى مستوى هذه التوقعات، فقد أعلنوا عنه مخادع ومغوي للناس. ولكي يرشدهم إلى الحق، سألهم المسيح: "ما رأيكم في المسيح؟ ابن من هو؟” فأجابوه: «ابن داود».
لوقا 20:42. وداود نفسه يقول في كتاب المزامير: «قال الرب لربي اجلس عن يميني.
لوقا 20:43. حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك».
لوقا 20:44. ولذلك يدعوه داود ربًا؛ فكيف يكون ابنه؟
تم تعريف البنوة فقط على أنها اتصال خارجي بالجسد بين المسيح وداود، في حين يظهر مزمور مشهور (مزمور 109: 1) أن داود يدعو المسيح (المسيح) ربه، الجالس عن يمين الله. وهكذا كان عليهم أن يفهموا أن ملكوت المسيح ليس أرضيًا بل سماويًا. من الواضح أن الكتبة والمحامين المتعلمين، الذين لم يدركوا ذلك، كانوا يجهلون تمامًا ما هي الكرامة الحقيقية للمسيح. لو فهموا ذلك، لرأوا أن علامات المسيح تجد تطابقًا كاملاً في شخص يسوع الناصري الذي كانوا يضطهدونه.
لوقا 20:45. فلما كان جميع الشعب يسمعون قال لتلاميذه:
"وعندما كان الناس جميعا يستمعون". انظر مرقس 12: 38-40. الفرق بين مرقس ولوقا هنا هو أنه بحسب الأول، كان تحذير الرب قد قيل قبل الشعب ومن أجلهم، بينما بحسب لوقا كان موجهًا إلى تلاميذ المسيح. ويمكن التوفيق بين هذا الاختلاف بالطريقة التالية: تحدث الرب في هذه الحالة بصوت عالٍ إلى الجموع (مرقس)، لكنه خاطب تلاميذه مباشرة (لوقا).
لوقا 20:46. احذروا من الكتبة الذين يحبون المشي متنكرين، ويحبون السلامات في الأسواق، والمجالس الأولى في المجامع، والمجالس الأولى في الولائم،
لوقا 20:47. الذين يأكلون بيوت الأرامل، ويطيلون صلواتهم رياءً. سوف يحصلون على عقوبة أشد.
"يأكل بيوت الأرامل"، أي يملأ بطنه ويفسد إلى ما لا نهاية. ويتم ذلك في ظل مناسبة موقرة على ما يبدو. لأنهم بحجة الصلاة والمنفعة الروحية، لا يعلمون الصوم، بل السكر والشراهة، ولذلك يقول الرب: "سينالون حكمًا أشد"، لأنهم لا يفعلون الشر فحسب، بل يغطونه بالصلاة أيضًا. . مظهرهم موقر، ويحولون الفضيلة إلى ذريعة للمكر. ولذلك فإنهم يستحقون الإدانة الأعظم، لأنه من أجلهم يُدان الخير. الأرامل يُشفق عليهن، ويدخلن بيوتهن، ظاهريًا ليباركوهن بصلوات طويلة. وفي الوقت نفسه، تضطر الأرامل إلى تحمل هذه النفقات بسبب زيارتهن مما يؤدي إلى تدميرهن. (ثيوفيلاكت المبارك).
المصدر باللغة الروسية: الكتاب المقدس التوضيحي، أو التعليقات على جميع كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد: في 7 مجلدات / إد. البروفيسور AP لوبوخين. – إد. الرابع. – موسكو: دار، 4. / ت2009: الأناجيل الأربعة. – 6 ص / إنجيل لوقا . 1232-735 ص.
