مؤتمر في البرلمان الأوروبي لجعل العالم أفضل
تعد الأنشطة الاجتماعية والإنسانية التي تقوم بها منظمات الأقليات الدينية أو العقائدية في الاتحاد الأوروبي مفيدة للمواطنين والمجتمع الأوروبيين، ولكن غالبًا ما يتم تجاهلها من قبل القادة السياسيين ووسائل الإعلام.
كانت هذه هي الرسالة التي بعث بها مجموعة واسعة من المتحدثين من مختلف الخلفيات الدينية والمعتقدية في المؤتمر قمة الإيمان والحرية الثالثة استضافته البرلمان الأوروبي في بروكسل في 18 أبريل.
ومع ذلك، فإن عمل منظمات الأقليات هذه، مع وعيها بتغير المناخ أو حملات مكافحة المخدرات، وبرامج مساعدتها للاجئين والمشردين، في مواقع الزلازل والكوارث الطبيعية الأخرى، يستحق تسليط الضوء عليه والاعتراف به ومعروفًا من أجل الهروب من الخفاء والوصم الذي لا أساس له في بعض الأحيان.
وفي إطار هذا المؤتمر، استخدمت وقت المناقشة لمشاركة بعض الآراء والأفكار من منظور حقوق الإنسان والتي سألخصها بطريقة منظمة فيما بعد.
تم تجاهل وإسكات الأنشطة الاجتماعية والإنسانية التي تقوم بها المنظمات الدينية أو العقائدية
وقد سلطت العروض العديدة التي قدمها المتحدثون باسم منظمات الأقليات الدينية والفلسفية والتي أثرت هذا المؤتمر الضوء على أهمية وتأثير أنشطتهم الإنسانية والخيرية والتعليمية والاجتماعية لجعل العالم مكانًا أفضل للعيش فيه. كما أظهرت أنها مفيدة لدول الاتحاد الأوروبي التي لا تستطيع حل جميع المشاكل الاجتماعية بمفردها دون مساهمة هذه الشريحة من المجتمع المدني.
ومع ذلك، لا يوجد عمليا أي أثر لأنشطتهم في وسائل الإعلام. ولعلنا نتساءل عن الأسباب الكامنة وراء هذه الحالة. العمل الاجتماعي هو شكل من أشكال التعبير العام والمرئي لهذه المنظمات. إن التعبير عن الإيمان الشخصي من خلال المساهمة في هذه الأنشطة لا يزعج أحداً. ومع ذلك، فإن القيام بذلك باسم كيان ديني ينظر إليه أحيانًا من قبل الحركات العلمانية ومتابعيها السياسيين على أنه منافس لقناعاتهم الفلسفية ويمثل خطرًا محتملاً لعودة تأثير الكنائس التاريخية التي أملت قوانينها على الدول على مدى قرون. وحكامهم. وتتخلل وسائل الإعلام أيضًا ثقافة العلمنة والحياد.
وفي ظل حالة عدم الثقة هذه، فإن الأقليات الدينية أو الفلسفية مشتبه بها من قبل نفس هذه الجهات الفاعلة، ولكن أيضًا من قبل الكنائس المهيمنة، لاستخدام أنشطتها الاجتماعية والإنسانية كأداة للترويج الذاتي العام وجذب أعضاء جدد. أخيراً وليس آخراً، وجدت بعض الأقليات نفسها لأكثر من 25 عاماً في قوائم سوداء لما يسمى "الطوائف" الضارة وغير المرغوب فيها، والتي تمت صياغتها وإقرارها من قبل عدد من دول الاتحاد الأوروبي ونشرتها وسائل الإعلام على نطاق واسع. ومع ذلك، في القانون الدولي، لا يوجد مفهوم "العبادة". علاوة على ذلك، يتعين على الكنيسة الكاثوليكية أن تتذكر أن الأم تريزا الشهيرة في الهند، على الرغم من حصولها على جائزة نوبل للسلام، اتُهمت برغبتها في تحويل المنبوذين وغيرهم إلى المسيحية في مستشفياتها ومؤسساتها التعليمية الكاثوليكية.
ما هو محل تساؤل هنا هو حرية التعبير للأقليات الدينية أو الفلسفية ككيانات جماعية ومرئية، لا تخفي هويتها في الفضاء العام.
يُنظر إلى هذه المنظمات الدينية على أنها "غير مرغوب فيها" في بعض الدول الأوروبية وتعتبر تهديدًا للنظام القائم والتفكير الصحيح. ومن ثم يكون رد الفعل في الأوساط السياسية والإعلامية بالسكوت عن نشاطهم الاجتماعي والإنساني البناء وكأنه لم يكن. أو من خلال النشاط المعادي لهذه الحركات يتم تقديمها بشكل سلبي تمامًا، مثل "إنه تبشير غير مبرر"، "إنه تجنيد أعضاء جدد من بين الضحايا"، إلخ.
نحو مجتمعات أكثر شمولاً في الاتحاد الأوروبي
ويجب تجنب المعايير المزدوجة بشكل أساسي في التعامل السياسي والإعلامي مع الجهات الفاعلة في المجتمع المدني لتجنب أي توتر وعداء ضار بين الفئات الاجتماعية. فالفصل العنصري الذي يؤدي إلى تفتيت المجتمع والنزعة الانفصالية يولد الكراهية وجرائم الكراهية. الشمول يجلب الاحترام والتضامن والسلام الاجتماعي.
ويجب أن تكون تغطية الأنشطة الاجتماعية والخيرية والتعليمية والإنسانية للجماعات الدينية والفلسفية عادلة. ويجب تحقيق العدالة، بقيمتها العادلة ودون تحيز، لأي شخص يساهم في رفاهية مواطني الاتحاد الأوروبي.
