عرضت الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا نتائج دراسة بحثت في تجارب "المعالج". وقد وجد الباحثون أن محاكمات مماثلة في النرويج لم تنته حتى القرن الثامن عشر، وتم إعدام المئات من المتهمين. وفقًا لبيان جامعي، كانت "مطاردة الساحرات" منتشرة على نطاق واسع في النرويج في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وبحسب البيانات المقدمة، فقد اتُهم حوالي 18 شخصًا خلال تلك الفترة بممارسة السحر، وحكم على حوالي 16 منهم بالإعدام. تم حرق العديد من هؤلاء المؤسفين على المحك. لاحظ الباحثون أيضًا أنه من بين "السحرة" الذين تم إعدامهم يوجد عدد كبير من السامي. على سبيل المثال، من بين 17 شخصًا حُكم عليهم بالإعدام في فينمارك خلال الفترة المذكورة أعلاه، كان هناك 750 شخصًا من الصاميين. أصبحت المواد المخصصة لدراسة العلماء هي سجلات المحكمة الباقية في تلك الأوقات. سمحت دراستهم بالكشف عن بعض تفاصيل العمليات.
وهكذا، أثبت فريق المؤرخة إلين ألم من سجلات المحكمة أن ثلاثة من السامي اتُهموا بممارسة السحر: فين كريستين، وآن أسلاكسداتر، وهنريك ميراكر. وحُكم على آخرهم في النهاية بالإعدام. ويشير الباحثون إلى أنه "نظرًا لأن العديد من الساميين لديهم أسماء تبدو نرويجية، فقد يكون هناك المزيد".
لقد حدد المؤرخون عدة أسباب محتملة وراء انتهاء الاضطهاد الرهيب للسحر في القرن الثامن عشر. خلال محاكمات "الساحرة" في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان استخدام التعذيب لانتزاع الاعترافات غير قانوني، ومُنع "المجرمون" المدانون من الإدلاء بشهادتهم. وهذا يعني أن "الساحرة" المُدانة لا يمكنها الكشف عن أسماء "الساحرات" الآخرين. تقول المؤلفة المشاركة آن صوفي شوتنر سكار: "ولكن ليس من النادر أن يغض القانون الطرف في قضايا السحر". - تم استخدام التعذيب وإجبار "السحرة" المدانين على تسمية "المتواطئين معهم". تم تفسير نص القانون بشكل مختلف تمامًا، مما أدى إلى العديد من محاكمات "الساحرات". "ولكن في نهاية القرن السابع عشر، بدأت الممارسة القضائية تتغير. وأصبح بعض القضاة أكثر صرامة، وطالبوا بالأدلة اللازمة، ولم يعودوا يتسامحون مع استخدام التعذيب.
قرب نهاية القرن السابع عشر، بدأ المزيد والمزيد من القضاة في اتباع القانون، مما جعل من الصعب تقديم قضايا السحر إلى المحكمة. "كيف يمكنك إثبات جريمة مفترضة إذا لم يعد من المقبول إجبار شخص ما على الاعتراف؟" – هذا هو السؤال الذي يطرحه الباحثون المعاصرون، علماً أنه عندما توقف اضطهاد السحر ظهرت آلية أخرى للسيطرة والمكافحة. الديانة الصامية: ظهر المبشرون على الساحة. يقول شوتنر سكار: "يبدو أن المبشرين قد حلوا محل النظام القضائي في التعامل مع الديانة الصامية وممارساتها". هناك أدلة جيدة على ذلك في الروايات التبشيرية في القرن الثامن عشر.
"بعض هذه الروايات التبشيرية أمر فظيع للقراءة. نجد أوصافًا لسامي متورط في "سحر الشيطان". وتظهر الروايات التبشيرية أن الديانة الصامية لا تزال تفسر من قبل البعض على أنها سحر وعمل الشيطان، على الرغم من أن النظام القضائي لم يعد مهتمًا على ما يبدو بمتابعة هذا الأمر.
كتب الكاهن يوهان راندولف، مؤلف مخطوطة نيروي، أن "الصاميين الجنوبيين لديهم العديد من الآلهة المختلفة، لكنهم جميعًا ينتمون إلى الشيطان: "أعلم أنه، مع كل الآخرين [آلهة الساميين]، هو الشيطان نفسه". "- هكذا يصف الكاهن أحد آلهة السامي الجنوبيين، ويصف أيضًا اليويك، أسلوب الغناء السامي التقليدي، بأنه "أغنية الشيطان".
الصورة: وثيقة من القرن الثامن عشر تحتوي على معلومات مارجريتا مورتنداتر تريفولت المتهمة بممارسة السحر / الأرشيف الرقمي
