17.1 C
بروكسل
Thursday, June 20, 2024
الديانهمسيحيةنبوءة خراب القدس

نبوءة خراب القدس

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. المنشور في The European Times لا يعني تلقائيًا الموافقة على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

ترجمات إخلاء المسؤولية: يتم نشر جميع المقالات في هذا الموقع باللغة الإنجليزية. تتم النسخ المترجمة من خلال عملية آلية تعرف باسم الترجمات العصبية. إذا كنت في شك ، فارجع دائمًا إلى المقالة الأصلية. شكرا لتفهمك.

المؤلف الضيف
المؤلف الضيف
ينشر Guest Author مقالات من مساهمين من جميع أنحاء العالم

بواسطة البروفيسور. AP لوبوخين

الفصل 21. 1-4. اثنتين من الأرملة. 5-38. نبوءة خراب أورشليم ومجيء المسيح الثاني.

لوقا 21: 1. فرفع عينيه فرأى الأغنياء يلقون تقدماتهم إلى الخزانة.

وقصة الأرملة التي ألقت شيكلين في خزانة الهيكل هي تكرار تقريبًا لقصة الإنجيلي مرقس (أنظر تفسير مرقس 12: 41-44).

"" رفع عينيه "" حتى ذلك الحين، كان الرب يتحدث إلى تلاميذه. والآن ينظر حوله إلى الناس الذين يدخلون الهيكل ويرى الأرملة.

"يساهمون" – بشكل أدق "في المواهب" (εἰς τὰ δῶρα)، أي أضاف الأغنياء من أنفسهم إلى المواهب التي كانت في الخزانة.

لوقا 21: 2. ورأى أيضًا أرملة فقيرة كانت تضع هناك فلبين،

لوقا 21: 3. وقال: الحق أقول لك: إن هذه الأرملة المسكينة تركت أكثر من الجميع؛

لوقا 21: 4. لأن هؤلاء كلهم ​​قدموا من فضلتهم قرابين لله، وهي من كسلها أعطت كل قوتها.

لوقا 21: 5. وعندما تكلم البعض عن الهيكل مزينًا بحجارة كريمة وقرابين، قال:

مقدمة الحديث عن خراب أورشليم ونهاية العالم مقدمة بحسب إنجيل مرقس مع الاختصارات (أنظر تفسير مرقس 13: 1-4).

"بعض". على الأرجح أن المقصود هنا هو تلاميذ المسيح (راجع الآية 7 ومرقس 13: 1).

"حجارة جميلة". (راجع مرقس 13: 1).

"القرابين" (ἀναθήμασι). وهي تبرعات متنوعة للهيكل قدمت في مناسبات مشهورة، مثل الكرمة الذهبية التي قدمها هيرودس الكبير (يوسيفوس “الحرب اليهودية”، السادس، 5، 2).

لوقا 21: 6. ستأتي أيام، مما ترونه هنا، لن يترك حجرًا على حجر إلا ويُهدم.

لوقا 21: 7. فسألوه قائلين يا معلّم متى يكون هذا وما هي العلامة عندما يكون هذا؟

"متى يكون ذلك". من الواضح أن السائلين لا يفكرون إلا في تدمير أورشليم، ولكن بما أن هذه الحقيقة في أفكارهم كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدمار العالم، فإنهم لا يسألون شيئًا عن الأخير (راجع مرقس 13: 4).

لوقا 21: 8. فقال: احذروا أن تخدعوا؛ لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين إني أنا هو وأن الوقت قد اقترب. لذلك لا تذهب وراءهم.

هنا يتحدث الرب عن نذير الزمن المسيحاني القادم، وقت افتتاح مملكة المسيح المجيدة.

لوقا 21: 9. ومتى سمعتم بحروب وقلاقل فلا تخافوا، لأنه ينبغي أن يكون هذا أولا؛ لكنها لن تكون النهاية على الفور.

لوقا 21:10. فقال لهم: تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة؛

"فَقَالَ لَهُمْ" أي بعد العتاب الأولي بدأ في وصف الكوارث الوشيكة.

لوقا 21:11. وستكون هناك زلازل عظيمة ومجاعات وأوبئة في بعض الأماكن، وستكون هناك أهوال وبشائر عظيمة من السماء.

"في أماكن" أي الآن هناك، والآن في مكان آخر.

"من السماء". وينطبق هذا التعريف على التعبيرين السابقين "الظهورات" و"العلامات". مزيد من التفاصيل مذكورة في تفسيرات مرقس 13: 6-8؛ غير لامع. 24: 4-7.

لوقا 21:12. وقبل هذا كله يلقون عليكم الأيادي ويطردونكم ويسلمونكم إلى المجامع والسجون ويساقونكم إلى ملوك وولاة من أجل اسمي.

يصف الإنجيلي لوقا المصائب التي ستحل بتلاميذ المسيح قبل ذلك الوقت، بشكل عام وفقًا لمرقس (مرقس 13: 9-13).

"قبل هذا كله" أي ستحل بكم هذه المصائب حتى قبل خراب أورشليم.

لوقا 21:13. فيكون هذا لكم شاهدا.

"يكون لشهادتك"، أي من خلال هذا ستتمكن من إظهار ولائك لي.

لوقا 21:14. لذا خذ قلبك ألا تفكر مسبقًا بما يجب أن تجيب عليه،

لوقا 21:15. لأني سأعطيك فمًا وحكمة لا يستطيع جميع معاندوك أن ينقضوها أو يقاوموها.

"الفم" أي القدرة على التحدث ببلاغة وإقناع. وهذا ما تلقاه الرسل عندما حل الروح القدس عليهم (أنظر أعمال 6: 10).

لوقا 21:16. وسوف يخونكم الأهل والإخوة والأقارب والأصدقاء، ويقتلون بعضًا منكم؛

لوقا 21:17. وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي.

لوقا 21:18. ولكن شعرة من رؤوسكم لا تهلك.

«وشعرة من رؤوسكم لا تهلك». وفقًا للتفسير المعتاد (انظر على سبيل المثال تفسير الإنجيل للأسقف ميخائيل لوزين) يقال هنا أن الله سيحمي التلاميذ، ويحفظ حياتهم الضرورية للكرازة بالإنجيل. لكن مثل هذا التفسير لا يتوافق مع العبارة الواردة في الآية 16: "يُقْتُلُ بَعْضًا مِنْكُم". والراجح أن الحديث هنا عن حفظ التلاميذ روحيًا – "لن يضرك شيء مما سبق في عمل خلاصك". ومعنى الآية 19 يتوافق مع هذا التفسير، حيث يقال بلا شك أنه من خلال الصبر على المعاناة يحفظ تلاميذ المسيح للحياة الحقيقية الأبدية (مرقس 13: 13). أخيرًا، يمكننا أن نفهم هذا المكان بطريقة أنه حتى لو عانى الرسل من البؤس والعذاب، فسيكون ذلك فقط حيث سمح الله بذلك (راجع متى ١٠: ٣٠).

لوقا 21:19. بصبركم خلصوا نفوسكم.

لوقا 21:20. ومتى رأيت أورشليم محاصرة بالجيوش فاعلم أن خرابها قد اقترب.

يتحدث الإنجيلي لوقا عن دمار أورشليم، بشكل عام، بحسب مرقس (مرقس ١٣: ١٤ وما يليه)، ولكن هناك بعض الخصائص.

"القدس محاطة بالقوات". يقترح البعض (في بلادنا، الأسقف مايكل لوزين) أن الإنجيلي لوقا هنا يشرح ما هي "رجسة الخراب" التي يتحدث عنها مرقس (ومتى). لكن مثل هذا التفسير ليس له أي أساس. إن تطويق المدينة بالقوات لا يعني "التخلي عنها" بعد...

لوقا 21:21. فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذين في المدينة ليخرجوا منها. ولا يدخلها من حولها،

"الذين في اليهودية." وهذا ينطبق على تلاميذ المسيح، كما يتضح من الآية 20 ("أنظروا" – "أعلموا"). لذلك، ستظل هناك فرصة للهروب من المدينة على الرغم من أن المدينة ستكون محاصرة (الآية 20).

لوقا 21:22. لأن هذه الأيام هي انتقامية ليتم كل ما هو مكتوب.

"لكي يتم كل ما هو مكتوب". تتضمن هنا النبوات العديدة حول خراب أورشليم، بما في ذلك نبوة دانيال عن السبعين أسبوعًا (دانيال ٩: ٢٦-٢٧).

لوقا 21:23. وويل للغير فارغات وللمرضعات في تلك الأيام. لأنه سيكون ضيق عظيم على الأرض وغضب على ذلك الشعب.

لوقا 21:24. فيسقطون بحد السيف ويسبون بين جميع الأمم. وستكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تنتهي أزمنة الأمم.

"تحت حد السيف". بتعبير أدق، "من فم السيف" (στόματι μαχαίρας). يتم تمثيل السيف كوحش قارض (راجع تكوين 34: 26؛ تثنية 13: 15). وفقا ليوسيفوس، مات حوالي مليون يهودي أثناء حصار القدس والاستيلاء عليها.

"سوف يؤخذ إلى السبي". وتم أسر سبعة وتسعين ألف شخص، معظمهم في مصر وغيرها من المحافظات.

"سوف تداس القدس من قبل الوثنيين". هنا يتم تمثيل المدينة كشخص سوف يعامله الأمم بازدراء شديد (راجع إشعياء ١٠: ٦؛ رؤيا ١١: ٢).

"إلى أن تنتهي أزمنة الأمم"، أي إلى أن تنتهي المدة المحددة للأمم لتنفيذ دينونة الله على الشعب اليهودي (القديس يوحنا الذهبي الفم). هذه "الأزمنة" (καιροί) يجب أن تنتهي بمجيء المسيح الثاني (راجع الآيات 25-27)، والذي يجب أن يحدث بينما لا يزال مستمعو هذا الخطاب على قيد الحياة (الآية 28: "ارفعوا رؤوسكم"). لذلك، لا يمكن أن تكون مسألة فترة طويلة من الزمن، وبالتالي نبوءة عن سقوط الوثنية في عهد قسطنطين الكبير، ناهيك عن اهتداء "جَمِيعُ الأُمَمِ" (رومية 11: 25) إلى المسيحية. السيد المسيح. من الواضح أنه في ظل مجيء المسيح هنا يجب أن لا يُفهم مجيئه قبل نهاية العالم، بل مجيئه بالروح القدس، وإلا فيجب اعتبار الحديث عن المجيء الثاني كما قيل بروح العهد القديم. نبوات العهد (أنظر تفسير مت 24).

لوقا 21:25. ويكون طالع في الشمس والقمر والنجوم وعلى الارض حزن في الشعوب من الحيرة ومن ضجيج البحر وهياجه.

أما المجيء الثاني فسوف يسبقه علامات خاصة تحدث عنها الإنجيلي لوقا، مقتربًا من إنجيل مرقس (راجع مرقس 13: 24-31).

"البشائر على الشمس". راجع. مرقس 13:24.

"حزن بين الأمم من الحيرة". بتعبير أدق: حزن الأمم في حالة روحية يائسة أمام ضجيج البحر والأمواج (ضجيج البحر وهياجه هو بالضبط ما سيقف أمامه الناس في حالة روحية يائسة، συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ) ).

لوقا 21:26. عندئذ سوف يستسلم الناس من الخوف ومن توقع ما هو على وشك أن يقع على الكون، لأن قوات السماء سوف تتزعزع أيضًا،

"الاستقالة من الخوف". ومع تزايد قوة هذه الصورة، لا ينبغي لنا أن نرى هنا مجرد عجز جنسي، بل يجب أن نرى هنا خروج الإنسان من أنفاسه الأخيرة. ومن هنا جاءت الترجمة الأكثر دقة: "سوف يموتون من الخوف" (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

"سوف تتزعزع قوات السماء". سيكون هذا هو سبب الاضطرابات غير العادية في البحر والاضطرابات الأخرى في العالم.

لوقا 21:27. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا على السحاب بقوة ومجد كثير.

لوقا 21:28. ومتى ابتدأت هذه الأمور تكون فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم لأن خلاصكم يقترب.

"خلاصك" هو نفس "الانتقام من المختارين" (لوقا 18: 7). ستبدأ دينونة الأشرار وتمجيد المتألمين من أجل اسم المسيح.

لوقا 21:29. وقال لهم مثلا: انظروا إلى شجرة التين وجميع الأشجار:

وكما أن شجرة التين عندما تزهر أوراقها تشير إلى قدوم الصيف، فإن ظهور هذه العلامات وتحول الكون هو إشارة إلى أن "الصيف" قادم، أي ملكوت الله الذي يأتي للأبرار كما يأتي. الصيف بعد الشتاء والعاصفة. في الوقت نفسه، يأتي الشتاء والعاصفة بالنسبة للخطاة. فإنهم يحسبون الدهر الحاضر صيفًا، والدهر الآتي عاصفة لهم. (ثيوفيلاكت المبارك).

لوقا 21:30. عندما يقودون السيارة بالفعل، وترى ذلك، فأنت تعلم بنفسك أن الصيف قد اقترب تقريبًا.

لوقا 21:31. لذلك متى رأيتم هذه الأمور صائرة فاعلموا أن ملكوت الله قد اقترب.

لوقا 21:32. الحق الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله.

لوقا 21:33. السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.

لوقا 21:34. فاحترزوا لأنفسكم لئلا تضطرب قلوبكم في أكل وسكر وهموم الحياة، فيفاجئكم ذلك اليوم بغتة.

إن الطابع التحذيري في نهاية هذا الخطاب يظهر في كل من متى ومرقس، ولكن في مرقس ومتى يكون التحريض أبسط بكثير وأقصر (راجع مرقس 13: 33 وما يليه؛ متى 24: 42).

"الإفراط في تناول الطعام" - بشكل أكثر دقة: "مخلفات" نتيجة لتسمم الليلة الماضية (κραιπάῃ)، في مقابل السكر (μέθῃ).

"ذلك اليوم" أي يوم المجيء الثاني والدينونة.

"لللحاق بك". يتم تجسيد هذا اليوم على أنه اصطياد الناس بشكل غير متوقع.

لوقا 21:35. لأنه يأتي كفخ على جميع الجالسين على كل وجه الأرض.

سيأتي ذلك اليوم فجأة، فكما أنه سيكون يوم جزاء لجميع العباد المؤمنين، كذلك سيكون يوم عقاب لكل من قصر في دعوته ولم يستعد لهذا اليوم العظيم.

"مثل الفخ" (παγὶς) – الشبكة التي يلقيها الصيادون على الحيوانات أو الطيور (راجع أش 24: 17).

لوقا 21:36. لذلك اسهروا وصلوا في كل وقت لكي تنجووا من كل ما سيأتي وتقفوا أمام ابن الإنسان.

"في أي وقت". وهذا التعبير يرتبط بشكل أفضل بكلمة "صلوا" (δεόμενοι)، لأن الرب تحدث أيضًا أعلاه عن الصلاة المستمرة (لوقا 18: 1-7).

"لعلكم" هو المقصود ومعه مضمون الصلاة. وفقًا لأفضل المخطوطات التي تقرأ هنا: أن تمتلك القوة، أن تكون قادرًا (κατισχύσατε، وليس καταξιωθῆτε).

"" اجتنب ذلك كله "" أي: تمر بسلام من جميع الأخطار التي ستصيبك، وتنقذ حياتك، أي: "" مكانتهم كمختاري الله (راجع الآية 19 ولوقا 18: 7).

"أن يقوموا بابن الإنسان" (راجع مرقس 13، 27). سيتم وضع المختارين (σταθῆναι) أمام المسيح من قبل الملائكة ويشكلون حاشية مختارة حوله (راجع 1 تسالونيكي 4: 17). لا يتعلق الأمر بإدانة أولئك الذين اختارهم الله.

لوقا 21:37. وكان في النهار يعلم في الهيكل، وعند خروجه كان يبيت في جبل الزيتون.

فيما يلي نظرة عامة على نشاط المسيح خلال الفترة الأخيرة من حياته. في النهار، يستمر الرب في التكلم في الهيكل كمعلم، غير خائف من الأعداء، ولكن في الليل ينسحب إلى جبل الزيتون (را. مرقس 11، 19).

لوقا 21:38. وجاء إليه جميع الشعب في الهيكل ليسمعوا إليه.

المصدر باللغة الروسية: الكتاب المقدس التوضيحي، أو التعليقات على جميع كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد: في 7 مجلدات / إد. البروفيسور AP لوبوخين. – إد. الرابع. – موسكو: دار، 4، 2009 ص.

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -بقعة_صورة
- الإعلانات -

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات

- الإعلانات -