بواسطة مارتن هويجر، www.hoegger.org
خلال اللقاء المسكوني الأخير لـ "سيناكس" في دير برانكوفينو، بالقرب من سيبيو في رومانيا، حول موضوع "طوبى لصانعي السلام"، تم اقتراح رحلة كتابية حول السلام في الكتاب المقدس. يقدم الكتاب المقدس قصصًا أساسية عن السلام. إن قراءتها معًا بروح القراءة الإلهية تمنحنا أيضًا طعم السلام.
جان فيليب كالاميقدم قسيس جماعة غراندشان في سويسرا، دراسة عن السلام في الكتاب المقدس، مبتدئًا بكلمات الرسول بولس: "إن سلام الله يفوق كل ما يمكن تصوره". الله هو الصلاح، وهو يريد فقط أن ينقل السلام الذي يعيشه في نفسه، كشركة الآب والابن.
وقد أعد الله السلام للذين يحبهم (1 كو 2: 9). وهذا السلام لا يأتي إلينا بدونه. فقط من خلال استعادة علاقتنا معه يمكننا أن نختبرها.
السلام هو في الأساس هبة تأتي من الله. إنها in التاريخ، ولكن لا of تاريخ. يسوع وحده هو سلام الله الكامل. والسياسة وحدها لا تستطيع أن تخلقه. هو وحده يستطيع أن يعطيها.
قصص السلام في الكتاب المقدس
إن البحث عن السلام يتطلب الزهد. يزودنا الكتاب المقدس بقصص أساسية وبديلة لا يمكن استبدالها لإرشادنا.
في قصة قايين وهابيل، يقول الله للأخ الأكبر: “الشر على بابك. الأمر متروك لك للتغلب عليه ". عندما يسمح الإنسان لنفسه بأن يستحوذ على العنف، فإنه يطلق عملية تتجاوز حدوده. تعلمنا هذه القصة أنه يجب علينا أن نبدأ بالاستماع إلى الله الذي يقرع باب قلوبنا، ونطرح صوت الإغراء جانبًا.
ومن اللافت للنظر أنه في صموئيل الأول 1، اختار داود أن يبقي على شاول، مضطهده، لأنه يتذكر أن الله قد مسحه. منذ أن بذل يسوع حياته من أجل الجميع، لم يعد بإمكاننا أن نضع أيدينا على أي شخص. في لوقا 24: 12-13، يرفض يسوع التورط في مسألة الميراث. ويدعو الجميع إلى تحمل مسؤوليته.
كما استفز يسوع سامعيه بقوله: "لم آت لألقي سلامًا". ولماذا العلاقة معه مقدمة على كل العلاقات الأخرى؟ لأنه كذلك "في المسيح" أن الجودة الحقيقية للعلاقات الإنسانية يمكن فك رموزها. إن صانع السلام مستعد للتعرف على يسوع الذي جلب السلام من خلال بذل حياته على الصليب. باسم المسيح يجعل صانع السلام نفسه متاحًا ليعيش السلام مع الجميع.
إنه واقعي ليس فقط بمعنى أنه يعرف الظروف الحقيقية للمواقف التي يشهدها، ولكنه واقعي أيضًا بمعنى أنه يدرك حقيقة حكم الله وعمله المتواصل. لهذا السبب يقوم بشفاعة حارة وينظر إلى الجميع برجاء. بهذه الرؤية وهذه الرسالة، بصحبة كل إنسان، يقدم حضوره في أماكن الانكسار، ليصبح “مُرمم الكسر” (أشعياء 58، 6-14).
السلام والعدالة
البروفيسور بيير إيف براندت، من كلية اللاهوت في لوزان، ألقى تأملًا، مؤكدًا على أن السلام مستحيل عندما يسود الظلم. وتأمل في النبي عاموس الذي استنكر الظلم باسم كلمة الله (8: 4-12).
"شالوم" – السلام الذي أعطاه الله – يخلق النظام في العالم. إبراهيم هو مثال للرجل اللطيف الذي يختبر نعيم الوداعة. لقد هدأ الصراع بين رعاته ورعاة لوط. الشخص اللطيف هو أيضا صانع السلام. بين الطوائف المسيحية، نحتاج أيضًا إلى صانعي السلام هؤلاء، رجالًا ونساءً، الذين لا يشغلون كل المساحة ولكنهم يمنحون الآخرين الفرصة للاستجابة للدعوة التي تلقوها.
القراءة الإلهية
في كل اجتماع Synaxe، يتم تقديم "Lectio divina"، وهو نهج روحي للكتاب المقدس. إن الإشارة إلى كلمة الله أمر أساسي، لأن المسيح يتحدث إلينا من خلالها. الهدف من القراءة هو مقابلته وقول "أنت" له في الصلاة. وهو الذي يوحدنا. هذا العام، تم توجيه التأمل بواسطة كتيب عن الرسالة الأولى ليوحنا.
في هذه الرسالة، يريد المؤلف أن يعزز شركتنا مع يسوع المسيح، وكذلك شركتنا مع بعضنا البعض. "الله نور" (1: 5)، والنتيجة المباشرة لذلك هي أننا يجب أن نسير في نوره، محبين بعضنا البعض... ومعترفين بخطايانا عندما نفشل في القيام بذلك.
وكلمة "سلام" لم تظهر في هذه الرسالة. ومع ذلك، فإن الحياة والشركة والفرح الموعودين لمن يقبلون المسيح هي علامات "شالوم" الكتابي، عطية السلام الأخروية التي اختبرها المؤمنون بالفعل (راجع 1 يوحنا 1، 1-5).
السلام في الحياة الليتورجية
أحد الأماكن لتلقي الرسالة الكتابية هو الليتورجيا. الأرشمندريت فيلادلفوس كافاليس (بروكسل، البطريركية المسكونية) يناقش السلام في الحياة الليتورجية من منظور أرثوذكسي. تطلب الليتورجيا السلام من الأعالي للكنيسة وخلاص العالم: "بسلام إلى الرب نطلب"! السلام الحقيقي يعيش في الله ويأتي منه.
الأسرار هي نافذة على ملكوت الله الذي يحمل السلام بقوته الموحدة. في كل الأسرار نطلب راحة البال. في الواقع، المسيح نفسه هو الذي يوجد في الأسرار ويعطي السلام. المؤمنون المتحولون يحملون هذا السلام إلى العالم بعد القداس.
ولمقالات أخرى حول هذا الموضوع، راجع: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
