الكنائس لديها تقليد غني للسلام. جميعها تذكرنا بأن السلام ليس في المقام الأول برنامجًا، أو شيئًا خارجيًا، بل يبدأ في داخلنا. القلب المسالم هو صانع السلام. خلال الاجتماع المسكوني الأخير لـ "Synaxe" في رومانيا، تم استكشاف هذا الموضوع بعمق أكبر.
بواسطة مارتن هويجر، www.hoegger.org
الأحد يوهان جايسينز، من دير شفيتوني البندكتي في بلجيكا، يتحدث عن سلام القلب في التقليد المسيحي، مع بعض الشخصيات الروحية المهمة. يقول غريغوريوس الكبير في "حياة القديس بندكتس" إنه "سكن مع نفسه". ولهذا السبب لم يكن يخشى أحداً.
في تقليده ليسوع المسيح، يؤكد تا كيمبيس على السلام الداخلي استجابة للمتطلبات الخارجية. يكتب: “بمقاومة الأهواء وليس بالاستسلام لها نجد السلام الداخلي الحقيقي… إن طريق الصليب هو الذي يؤدي إلى الإماتة المستمرة”. إن الشرط الضروري لإيجاد السلام هو بالتالي الاهتداء الداخلي: "اترك نفسك وسوف تتمتع بسلام داخلي عظيم"!
ومن بين المتصوفين الإسبان، حذرت تريزا الأفيلية من أهمية اليقظة ضد الأفكار المتطفلة: "لا تدع شيئًا يزعجك أو يصيبك". بالنسبة ليوحنا الصليب، السلام غير ممكن في ليل النفس.
السلام يُعاش في تناقضات هذا العالم، وليس في الخارج. وهكذا، تشهد تيريز من ليزيو على تجربة التضامن مع الخطاة، وتوماس ميرتون مع هموم الإنسان المعاصر. واليوم، يجب على المسيحيين أيضًا أن يعملوا من أجل السلام العالمي، وأن يحاربوا حالات العنف والظلم التي تؤثر على الفقراء أكثر من أي شيء آخر. إنهم مدعوون إلى تجسيد سلام الله، هذه "الهبة الأخروية التي تتطلب تعاوننا".
شهود رومانيون لسلام المسيح
المطران الروماني سيرافيم يذكرنا أنه في الأرثوذكسية، يؤكد التقليد الهدوئي أيضًا على الاستبطان. كل الصلاة يجب أن تكون صلاة القلب، وليس فقط ما يسمى "صلاة يسوع". يجب أن ينزل التأمل إلى قلوبنا من خلال النسك والصلاة. وبدونهم لا نستطيع أن نكتسب سلام القلب.
وأوضح كلامه بتقديم بعض شهود الرهبنة الرومانيين العظماء. تم إحياء دير برانكوفينو بفضل الأب ارسيني بوكاوهو كاهن موهوب في عدة فنون وخاصة الرسم. لقد خلق حركة روحية مع دوميترو ستانيلوناي، عالم لاهوت روماني عظيم في القرن العشرين. وقاموا معًا بإعادة ترجمة وإثراء Philocaly، وهي مجموعة من آباء الكنيسة، وإضافة العديد من الآباء والتعليق عليهم. لقد نشروا أربعة مجلدات حتى بداية النظام الشيوعي عام 20. ثم تم إلقاء كلاهما في السجن. وفي عام 1948، تم طرد 1959 راهب من الأديرة، وتم سجن أكثر من 5,000 من رجال الدين من الكنائس المختلفة.
كيف يمكننا أن نحافظ على سلام قلوبنا في هذه الظروف؟ إنها نعمة الله، ولكنها تتطلب أيضًا اهتمامًا مستمرًا. هناك مبدأان متناقضان ظاهريًا يشكلان أساس هذه الروحانية: "كل شيء هو نعمة"، و"بذل دمك لاقتناء النعمة"! ويجب أن يجتمع الزهد والصلاة معًا.
كان لدى أرسيني بوكا موهبة الوعظ والاستبصار. وجاءت إليه جموع، ونسبت إليه معجزات كثيرة. وأكد أيضًا على أهمية الأسرة المسيحية. اليوم، الحج إلى قبره لا يتوقف أبدا.
سيرافيم بوبيسكو كان معروفًا بلطفه الكبير وبساطة قلبه. ثيوفيل بارايانولد أعمى وتلميذ سيرافيم، وسيم كاهنا رغم إعاقته. معترف ومحاضر كبير بعد سقوط الشيوعية، تمت دعوته من قبل جميع الجامعات.
والد Cleopa وكان يحفظ سفر المزامير عن ظهر قلب، كما كان يحفظ الكثير من كتابات آباء الكنيسة، التي كان يقتبسها خلال عظاته. أمضى تسع سنوات في السجن. أب يوهانيكي نشر مئات المقابلات مع الرهبان والراهبات تحتوي على حكمة عظيمة.
وبعد سقوط الشيوعية، تم بناء أكثر من 2,000 كنيسة جديدة، بالإضافة إلى أكثر من 100 دير. لكن هذا الانتعاش الاستثنائي قد جف. أصبحت الحياة الرهبانية أقل جاذبية مما كانت عليه في نهاية الشيوعية. هناك أيضًا عدد أقل من الدعوات للكهنوت.
والمطران سيرافيم ممتن لله لأنه عرف أكثر من 50 أبًا وأمًا روحيًا، وتميز مدى الحياة بمرافقتهم وزياراتهم للأديرة.
المسكونية الحقيقية والكاذبة
بيلا فيسكي هو قس بروتستانتي وأستاذ اللاهوت في كلوج. وهو ينتمي إلى الأقلية المجرية التي يبلغ عددها مليون نسمة في رومانيا، ويتحدث إلينا عن كيفية تعايش الطوائف الدينية المختلفة معاً.
بالإشارة إلى تعليق ديتريش بونهوفر حول تطويبة صانعي السلام، ذكر أن المسيحي يجب أن يحصل على السلام بنشاط، وليس فقط أن يعيشه بشكل سلبي. يرحب المسيحي بالآخرين ويتمنى لهم السلام ويفضل أن يتألم على أن يتسبب في معاناة الآخرين. هذه هي الطريقة التي يجب أن تتعامل بها الطوائف الدينية المختلفة مع بعضها البعض.
في ترانسيلفانيا، يتمتع البروتستانت بتقليد فخور في التسامح. اليوم، هناك نوعان من المسكونية. أحدهما حقيقي والآخر ليس كذلك. حظيت المسكونية الكاذبة بمباركة الدكتاتور أثناء الشيوعية. لقد كانت خارجية بحتة ووسيلة للدعاية. إن عدم ثقة بعض المسيحيين الحالي تجاه المسكونية متجذر في رد الفعل على هذه المسكونية الزائفة.
المسكونية الحقيقية هي داخلية وتأتي من تجربة الاضطهاد خلال الشيوعية، حيث تم تكوين صداقات حقيقية في السجون. على سبيل المثال، صداقة نيكولاي شتاينهاردت مع اللوثريين والكاثوليك اليونانيين. يوصي ب. فيسكي بقراءة "مذكرات النعيم" لنيكولاي شتاينهارت، حيث يروي هذا اليهودي المتحول إلى الأرثوذكسية فرحته بحضور المسيح في السجن مع مسيحيين من الكنائس الأخرى.
جيله من الرعاة هو وريث هذين النوعين المتناقضين من الحركة المسكونية. بشكل عام، تعيش الكنائس بالتوازي، باستثناء أسبوع الصلاة من أجل الوحدة. عندما يسأل طلابه السؤال: "هل المسكونية اختيارية أم أنها جزء من الحمض النووي لبنية الوجود المسيحي"، فإن الإجابات ستختلف بشكل كبير حسب قناعات الطالب.
ولمقالات أخرى حول هذا الموضوع، راجع: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
الصورة: وجبة عمواس من دير برانكوفينو
