خلال اللقاء المسكوني الأخير لـ "Synaxis" في رومانيا، حول موضوع "طوبى لصانعي السلام"، تم استكشاف شهادة بعض الشخصيات بشكل أعمق. إليكم شاهدين ملهمين لكنيسة اليوم، أحدهما من الغرب والآخر من الشرق.
بواسطة مارتن هويجر، www.hoegger.org
ماوريتسيو بيفيلاكوا, وهو من كلاريتسي ومتخصص في الحياة المكرسة (روما)، ويتأمل في المغفرة والسلام في ضوء "نشيد الأخ صن" الشهير لفرنسيس الأسيزي. ويشير إلى أنه من السهل إعطاء هذا النص تفسيرا جماليا أو رومانسيا، لكن هذا لا يتوافق مع نية فرنسيس. في الواقع، في عام 1225، عندما كتب فرانسيس هذه الأغنية، كان فرانسيس أعمى ومريضًا تقريبًا، وتوفي في العام التالي.
في الواقع، نحن بحاجة إلى تسليط الضوء على مركزية سعي فرنسيس الروحي. بالنسبة له، تعتبر تجربة الأخوة والعيش معًا أمرًا أساسيًا: في المسيح، نحن جميعًا إخوة وأخوات، جميعنا متساوون.
وفي نهاية حياته، عانى كثيرًا من قلة المحبة بين والي مدينة أسيزي والأسقف. وكتب: “إنه لأمر مخز للغاية ألا يحاول أحد استعادة السلام والوئام بينهما”. ثم قبل وفاته بشهرين، أضاف مقطعًا عن المغفرة:
"مُسَبَّحُ، يا رب، بالذين يغفرون محبةً لك؛ من خلال أولئك الذين يتحملون المرض والتجربة. طوبى للصابرين بالسلام، لأنهم بك أيها العلي يكللون».
يقدم M. Bevilacqua تفسيرًا لهذه الآية. إذا غادر فرنسيس العالم، فكان ذلك ليكون أخويًا تجاه الجميع. لم يستطع أن يقبل أن الدولة والكنيسة يجب أن يكرهوا بعضهما البعض.
فرنسيس مقتنع بأن المصالحة تتطلب قبل كل شيء القدرة على المسامحة. لكنه لا يخفي حقيقة أن المغفرة يمكن أن تنطوي على ضيقات. إن طريق الإنجيل لم يكن أبدًا ضمانًا للهدوء والنجاح البشري.
لماذا أراد فرنسيس إدخال موضوع المغفرة في هذه الترنيمة؟ أن ندرك انسجامًا عميقًا بين مدح الخلق ومدح الاستغفار! ويدعو إلى أخوة عالمية لا تستثني أحداً وتشمل الخليقة.
أختك المجدلية، من دير القديس يوحنا المعمدان (إسكس، إنجلترا)، عرّفتنا على روحانية القديس سلوان، الراهب من جبل آثوس الذي توفي عام 1938، والذي عاش تطويبة السلام من خلال تعليم وعيش محبة الأعداء.
يذكرنا القديس صفروني، تلميذ القديس سلوان، أن "أولئك الذين يبشرون حقًا بسلام المسيح يجب ألا يغيب عنهم الجلجثة أبدًا... ولهذا السبب فإن الكنيسة الحقيقية التي تعيش محبة الأعداء ستتعرض للاضطهاد دائمًا".
إن الروح القدس هو الذي يعلمنا أن نحب أعداءنا وأن نصلي من أجلهم حتى يخلصوا. كان سلوان يصلي كل ليلة. كانت صلاته الرئيسية هي أن يرحب جميع شعوب العالم بالروح القدس ويخلصوا. لقد ركز على ما هو أساسي: الخلاص.
كان يعلم أنه حتى في المجتمع المسيحي يمكن أن يكون هناك عداء. لكي يكون هناك سلام في نفوسنا، علينا أن نعتاد على محبة الشخص الذي أساء إلينا ونصلي من أجله فوراً.
كمبتدئ، رأى سلوان المسيح في رؤيا، علمه أن يحب أعداءه. ومنذ ذلك الحين أراد أن يتمثل بالمسيح الذي صلى من أجل الذين صلبوه.
بالنسبة لسلوان، فإن محبة الأعداء هي المعيار للتحقق من حقيقة وعمق محبتنا لله. من يرفض أن يحب أعداءه لن يعرف الرب.
إن محبة الأعداء هي أيضًا معيار كنسي: الكنيسة المضطهدة التي تصلي من أجل أعدائها هي الكنيسة الحقيقية، وليس الكنيسة التي تنظم الانتفاضات وحتى الحروب ضد أعداء الحق.
يبين لنا سلوان أنه مهما كانت الظروف الخارجية، فإن السلام الداخلي محفوظ إذا تمسكنا بإرادة الله.
ومع ذلك، فإن السلام ليس ممكنًا دائمًا بسبب ميل الإنسان إلى السيطرة أو الانتقام. لكن أولئك الذين يؤمنون بالقيامة لا يتخلون أبدًا عن عملهم من أجل السلام.
ويرى سلوان وجود صلة بين السلام وحب الأعداء والتواضع. “إن نفس الإنسان المتواضع مثل البحر. إذا رميت حجرا في البحر، فإنه يغيم على سطح الماء لحظة، ثم يغوص في الأعماق. فإذا فقدنا سلامنا، علينا أن نتوب لنجده مرة أخرى.
يقترح سلوان لاهوتًا غنيًا عن "التآزر": تزداد النعمة عندما نبارك أولئك الذين يلعنوننا، لكنه يدرك أيضًا أننا لا نستطيع أن نحب أعداءنا إلا بنعمة الروح القدس.
تختتم القديسة المجدلية عرضها الغني بهذه الصلاة التي كتبها سلوان، والتي تعبر بشكل جيد للغاية عن روحانيته:
"يا رب، علمنا بروحك القدوس أن نحب أعداءنا، ونصلي من أجلهم بالدموع. يا رب، اسكب الروح القدس على الأرض، حتى يعرفك جميع الشعوب ويتعلمون من محبتك. يا رب، كما صليت من أجل أعدائك، علمنا أيضًا بالروح القدس أن نحب أعداءنا”.
ولمقالات أخرى حول هذا الموضوع، راجع: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
التوضيح: فرنسيس الأسيزي وسيلوان جبل آثوس.
