بواسطة البروفيسور. AP لوبوخين
أعمال الرسل، الإصحاح 14. وعظات بولس وبرنابا في إيقونية ولسترة ودربة (1-7). شفاء الرجل المقعد في لسترة ومحاولة الأمم تقديم الذبائح للرسل (8-18). اضطهاد الرسل، رحلة العودة عبر الجماعات التي تأسست حديثًا، والعودة إلى أنطاكية السورية (19-28).
أعمال الرسل 14: 1. وفي إيقونية دخلا معًا إلى مجمع اليهود وتكلما حتى آمن جمهور كثير من اليهود واليونانيين.
إن "اليونانيين" الذين آمنوا كانوا بلا شك مهتدين – أي من الأمم الذين اعتنقوا اليهودية، على النقيض من "الأمم" المذكورين فيما بعد (الآية 2)، الذين انضموا إلى اليهود غير المؤمنين ضد الرسل.
أعمال الرسل 14: 2. فأثار اليهود غير المؤمنين قلوب الأمم على الإخوة.
"فثاروا وقسوا"، أي أنهم افتروا على الرسل، واتهموهم بأشياء كثيرة، و"صوّروا البسطاء القلب كأنهم خائنون" (القديس يوحنا الذهبي الفم).
"ضد الإخوة"، أي ليس فقط ضد الرسل، بل أيضاً ضد أتباع المسيح المهتدين حديثاً بشكل عام، والذين كان أغلبهم يهوداً بالميلاد، وبالتالي إخوة بالجسد للمضطهدين (رومية 9: 3).
أعمال الرسل 14: 3. وأما هم فقد مكثوا هنا زمانا طويلا يتكلمون بجرأة عن الرب الذي كان يشهد لكلمة نعمته ويعطي أن تجرى آيات ومعجزات على أيديهم.
"التحدث بجرأة من أجل الرب". يكتب الطوباوي ثيوفيلاكت من أوهريد: "نشأت هذه الجرأة من تفاني الرسل في عمل الكرازة، وحقيقة أن أولئك الذين سمعوهم آمنوا كانت نتيجة للمعجزات، ولكن إلى حد ما ساهمت جرأة الرسل أيضًا في هذا".
أعمال الرسل 14: 4. وانقسم الشعب في المدينة، فكان بعضهم مع اليهود، وكان بعضهم مع الرسل.
"انقسم أهل المدينة" ويبدو أن هذا الانقسام هو السبب وراء بقاء تحريض اليهود للأمم بلا جدوى لبعض الوقت.
أعمال الرسل 14: 5. ولما كان الأمم واليهود مع رؤسائهم متحمسين، كانوا يستعدون للتجديف عليهم ورجمهم حتى الموت،
"اليهود مع رؤسائهم" – قارن أعمال الرسل 13. ربما مع رئيس المجمع والشيوخ الذين شكلوا المجلس تحت قيادته.
"فرجموهم حتى ماتوا". إن الرغبة في "رجمهم" تكشف عن حقيقة مفادها أن القادة الرئيسيين للهجوم على الرسل كانوا اليهود، وأن ذنب الرسل كان مصاغًا على أنه تجديف، وقد نال اليهود عقوبة مماثلة بسببه.
أعمال الرسل 14: 6. فلما علموا هربوا إلى مدينتي ليكاونية لسترة ودربة وما حولهما،
"إلى مدينتي لسترة ودربة الليكأونيتين." لم تكن ليكاونيا منطقة سياسية بقدر ما كانت منطقة إثنوغرافية في آسيا الصغرى مع مدن لسترة جنوب شرق إيقونية، ودربة جنوب شرق لسترة.
أعمال الرسل 14: 7. وكانا هناك يكرزان بالإنجيل.
أعمال الرسل 14: 8 وكان جالسا في لسترة رجل أعرج الرجلين، وكان أعرج من بطن أمه، ولم يكن يمشي قط.
أعمال الرسل 14: 9. وكان يستمع إلى بولس وهو يتكلم، فحدَّق إليه بولس ورأى أن له إيمانًا ليشفى،
"فأدرك أنه مؤمن" - أي أنه رأى ذلك بتمييز الرسول المستنير إلهياً.
أعمال الرسل 14: 10. قال له بصوت عظيم: «أقول لك باسم الرب يسوع المسيح: قم على رجليك!» فقام في الحال ووثب وصار يمشي.
أعمال الرسل 14: 11 فلما رأى الجموع ما فعل بولس رفعوا أصواتهم وقالوا باللغة الليقونية: «الآلهة نزلوا إلينا في هيئة بشر».
"وكانوا يتكلمون باللغة الليكاونية". من الصعب أن نقول ما هي هذه اللهجة الليكاونية: فالبعض يعتبرها لهجة قريبة من الآشورية، والبعض الآخر يعتبرها لهجة مطابقة للغة الكبادوكية، والبعض الآخر يعتبرها لهجة يونانية محرفة.
أعمال الرسل 14: 12 فدعوا برنابا زفس وبولس هرمس لأنه كان هو المتكلم الأول.
"لقد أطلقوا على برنابا اسم زيوس، وبولس اسم هرمس". إن السبب الذي جعل الناس يرون هذين الإلهين في برنابا وبولس يُفسَّر جزئياً بحكاية فريجية محلية عن ظهور هذين الإلهين في هيئة بشرية (أوفيد، التحولات الثامنة)، فضلاً عن حقيقة وجود معبد أو صنم لزيوس بالقرب من المدينة، وكان هرمس، باعتباره مترجماً فصيحاً للآلهة، يُعتبر رفيقاً إلزامياً لزيوس عندما نزل من أوليمبوس إلى البشر. ويشير المؤرخ نفسه إلى هذا الأمر، حيث قال إن بولس كان يُعتبر هرمس، "لأنه كان متفوقاً في التحدث"... من الممكن أن يكون لظهور الرسل في حد ذاته أهمية خاصة: فبولس، كشاب (أعمال 7: 58)، الذي تميز بشخصية نشطة، تنعكس في كل أقواله وأفعاله، كان من السهل التعرف عليه بهرمس، الذي كان يُقدَّم كشاب لطيف، حيوي، وسيم، في حين أن برنابا، بجديته، كان يذكر الوثنيين بزوس. وفيما يتعلق بظهور الرسل، يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "يبدو لي أن برنابا كان له مظهر مهيب".
أعمال الرسل 14: 13 فأتى كاهن زفس الذي كان صنمهم أمام مدينتهم بثيران عند الباب وأتى بأكاليل وأراد أن يقدم ذبيحة مع الشعب.
"أحضروا أكاليل الزهور" - لتزيين الثيران التي يتم التضحية بها، وكان ذلك يتم عادة لإرضاء الآلهة أكثر.
أعمال الرسل 14: 14 فلما سمع الرسولان برنابا وبولس ذلك مزقا ثيابهما واندفعا إلى الجمع صارخين:
"مزقوا ثيابهم" إشارة إلى الحزن العميق والندم على هذا العمى الذي أصاب الناس.
لقد أثبت الرسل عبثية تأليههم من قبل الوثنيين، وأكدوا لهم زيف الآلهة الوثنية، وأشاروا إليهم إلى الإله الحي الواحد، خالق كل الأشياء، الذي، على الرغم من أنه سمح لجميع الأمم باتباع طرق خاطئة، لم يحرمهم من فرصة معرفة الطريق الصحيح (راجع رومية 1: 20، 11: 13-36).
أعمال الرسل 14: 15 أيها الرجال لماذا تفعلون هذا ونحن بشر خاضعون لكم ونكرز لكم أن ترجعوا عن هذه الآلهة الكاذبة إلى الله الحي الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها.
أعمال الرسل 14: 16. الذي في الأجيال الماضية ترك كل الأمم يسلكون في طرقهم،
أعمال الرسل 14: 17. مع أنه لم يترك نفسه بلا شاهد في أعمال صالحة، معطيا لنا من السماء أمطارا وأزمنة مثمرة، وملأ قلوبنا طعاما وسروراً.
يقول الطوباوي ثيوفيلاكت من أوهريد: "من دون إجبار الإرادة الحرة، سمح الرب لجميع الناس بالتصرف وفقًا لتقديرهم الخاص؛ لكنه كان يؤدي باستمرار مثل هذه الأعمال التي يمكنهم من خلالها، ككائنات عاقلة، أن يفهموا الخالق".
أعمال الرسل 14: 18. ولما قالا هذا أقنعا الشعب بالجهد أن لا يذبحوا لهم ذبيحة، بل أن يذهب كل واحد إلى بيته. وأما هما فكانا هناك يعلمان.
"لقد تأثر الناس بشدة بما حدث، وكانوا على يقين تام من أنهم أمام أعينهم آلهة وليسوا بشرًا."
أعمال الرسل 14: 19 فجاء يهود من أنطاكية وإيقونية، وكان الرسل يجرؤون، فأقنعوا الناس أن يخرجوا من عندهم قائلين: أنتم لا تقولون شيئاً حقّاً، بل كل شيء كذب. وبعد أن أقنعوا الناس، رجموا بولس وجروه خارج المدينة ظانين أنه ميت.
"وجاء بعض اليهود" من بين غير المؤمنين والمعادين لبولس وبرنابا (أعمال 13: 50 و14: 5).
"لقد رجموا بولس"، وليس برنابا - ربما لأنه، بصفته القائد في الكلام (أعمال 14: 12)، بدا لليهود العدو الأكثر خطورة وكراهية. ربما يذكر الرسول نفس الرجم في 2 كورنثوس 11: 25. هذا هو التقلب المذهل للحشد، الذي يستسلم بسهولة لخطاب المحرضين الشرير. لقد كانوا مؤخرًا على استعداد لتكريم الرسل كآلهة، والآن أصبحوا قادرين على التعامل مع أكثر الأشرار قسوة. لا شك أن قدرة المحرضين على إحداث مثل هذا التحول في مزاج الجماهير مثيرة للإعجاب.
أعمال الرسل 14: 20 ولما اجتمع إليه التلاميذ قام ودخل المدينة وفي الغد انصرف مع برنابا إلى دربة.
"وتجمع التلاميذ حوله" ربما بقصد رؤية ما يحدث له، وفي أي حال كان، أو حتى دفنه إذا كان ميتًا.
"فقام ودخل المدينة". لا شك أن تقوية القوة الجسدية لبولس كانت عملاً معجزياً، وإن كان المؤلف يلمح إليها فقط ـ بعبارة موجزة وقوية ـ "فقام ودخل المدينة"! وهنا تستحق ثبات روح الرسول، الذي عاد بلا خوف إلى المدينة التي كان قد تعرض فيها لخطر الموت للتو، الاهتمام.
أعمال الرسل 14: 21 وبعد أن بشرا بالإنجيل في هذه المدينة واكتسبا عددًا لا بأس به من التلاميذ، رجعا إلى لسترة وإيقونية وأنطاكية،
أعمال الرسل 14: 22. يشدد نفوس التلاميذ، ويحضهم على الثبات في الإيمان، ويعلم أنه بضيقات كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت الله.
ومن دربة، بعد عظة ناجحة، انطلق الرسل في رحلة عودة إلى أنطاكية سورية، عبر كل الأماكن التي زاروها سابقًا (أعمال 13، إلخ)، لتقوية المؤمنين حتى يكونوا مستعدين للحفاظ على إيمان المسيح، على الرغم من كل الاضطهادات والضيقات والتجارب، التي تمثل للمؤمنين الطريق الأكيد إلى ملكوت السماوات (متى 7: 14).
أعمال الرسل 14: 23. ثم أقاما لهم قسوساً في كل كنيسة، وصليا بأصوام، واستودعاهم للرب الذي آمنوا به.
"ورسموا شيوخًا" – زعماء وزعماء لكل جماعة، والتي تتلقى بهذه الطريقة تنظيمًا خارجيًا ثابتًا. تُظهر الرسامة، أي وضع الأيدي (أعمال 6: 2-6) أهمية خدمة الشيوخ، فضلاً عن الطبيعة الكريمة لهذا التكريس (راجع أعمال 11: 30).
"وكانوا يصلون بالصوم" – كما يفعلون في كل المناسبات المهمة (أعمال 13، إلخ.)
"لقد ارتكبوها" - أي المسيحيين الذين اعتنقوا المسيحية حديثًا، إلى جانب قادتهم المعينين حديثًا
"إلى الرب"، أي إلى نعمته ورضاه وحمايته.
أعمال الرسل 14: 24 ولما اجتازا في بيسيدية أتيا إلى بمفيلية.
أعمال الرسل 14: 25. وبعدما تكلما بكلمة الرب في برجة، نزلا إلى أتاليا.
ومن خلال بيسيدية وبمفيلية عاد الرسل إلى برجة، المدينة الأولى التي وصلوا إليها بعد وصولهم إلى ساحل آسيا الصغرى (أعمال 13: 13).
"نزلوا إلى أتاليا" - وهي مدينة ساحلية في بامفيليا، جنوب شرق بيرجا، حيث يتدفق نهر الشلال إلى البحر. سميت المدينة باسم أتالوس فيلادلفوس، ملك بيرجاموم، الذي بناها.
أعمال الرسل 14: 26 ومن هناك سافرا في البحر إلى أنطاكية، حيث أسلما إلى نعمة الله للعمل الذي أكملاه.
ومن برجة سافر الرسل عبر سلوكية إلى أنطاكية سورية، ومن هناك، بفضل نعمة الله، بدأوا رحلتهم الرسولية الأولى.
أعمال الرسل 14: 27 ولما وصلا وجمعا الكنيسة أخبرا بكل ما صنع الله معهما وكيف فتح للأمم باب الإيمان.
"فجمعوا الكنيسة"، أي الجماعة المسيحية في أنطاكية، "وأخبروا بكل ما صنع الله معهم". يعترف الرسل بتواضع أن قوة الله كانت تعمل فيهم طوال هذا الوقت، وليس هم وحدهم.
"فتح باب الإيمان". تعبير مجازي عن قبول الأمم في حضن كنيسة المسيح (1كو 16: 9؛ 2كو 2: 12؛ كو 4: 3). يذكر القديس يوحنا الذهبي الفم أن اليهود منعوا حتى التحدث إلى الأمم.
أعمال الرسل 14: 28 وأقاما هناك مع التلاميذ مدة طويلة.
وهكذا تنتهي رواية الرحلة الرسولية الأولى إلى الأمم التي قام بها الرسولان العظيمان بولس وبرنابا.
لا يذكر المؤلف المدة التي استغرقتها هذه الرحلة الأولى لبولس، ولكن من المفترض أنها استغرقت حوالي عامين.
المصدر باللغة الروسية: الكتاب المقدس التوضيحي، أو التعليقات على جميع كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد: في 7 مجلدات / إد. البروفيسور AP لوبوخين. – إد. الرابع. – موسكو: دار، 4، 2009 ص.
