الرسول بطرس وقائد المئة كورنيليوس

بواسطة البروفيسور. AP لوبوخين

أعمال الرسل، الإصحاح 10. قائد المئة كورنيليوس، ظهور الملاك، بعثته إلى بطرس (1-8). رؤيا بطرس ولقاءه برسل كورنيليوس (9-22). رحلة بطرس إلى كورنيليوس، الوعظ في بيته، نزول الروح القدس على السامعين ومعموديتهم (23-48).

أعمال الرسل 10: 1. كان في قيصرية رجل اسمه كرنيليوس، قائد مئة من كتيبة تدعى إيطالية،

"في قيصرية". انظر عن هذه المدينة تفسير أعمال الرسل 8: 40.

"من فوج يدعى إيطالي". كان هذا الفوج يتألف في الواقع من إيطاليين، وليس من جنود تم تجنيدهم من بين السكان الأصليين. كانت قيصرية مقر إقامة الولاة الرومان في فلسطين، وبالتالي كان لديهم فوج خاص من الرومان أو الإيطاليين الطبيعيين، باعتبارهم محاربين أكثر موثوقية ومهارة. ومن المحتمل أن كورنيليوس، قائد المئة في هذا الفوج، كان أيضًا رومانيًا أو إيطاليًا طبيعيًا. لم يكن حتى يهوديًا مهتديًا، بل كان وثنيًا يتمتع بروح طيبة وتقوى طبيعية (راجع أعمال الرسل 10: 28، 34 وقبل ذلك أعمال الرسل 10: 11، 1، 18، 15: 7). إن دمج مثل هذا الشخص في كنيسة المسيح، وبشكل مباشر، دون أي وساطة من جانب اليهود، حتى في شكل التبشير عند الباب، هو حدث ذو أهمية كبيرة، وعصر في تاريخ الكنيسة الرسولية.

إن هذه الأهمية الخاصة لحدث التحول الأول لوثني إلى المسيح تتحدث أيضًا عن حقيقة أنه حدث من خلال وساطة الرسول الأول للمسيح – بطرس، الذي دعاه الله عمدًا من مدينة أخرى، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان يوجد في قيصرية المبشر الشهير ومعمد النبيل الإثيوبي فيليبس.

أعمال الرسل 10: 2. وكان تقياً وخائف الله مع كل بيته، وكان يعطي صدقات كثيرة للشعب، ويصلي إلى الله دائماً.

"وكان يتقي الله... ويصلي إلى الله دائمًا". هذه الكلمات تُظهر أن كورنيليوس كان يعبد الإله الواحد الحقيقي، الذي ربما تعلمه من خلال التعامل مع اليهود وعبادتهم، لكنه كان يعبده بطريقته الخاصة، كما دفعه قلبه التقي، بشكل مستقل وبعيدًا عن أشكال العبادة اليهودية.

أعمال الرسل 10: 3. فرأى في رؤيا واضحة نحو الساعة التاسعة من النهار ملاك الله أتى إليه وقال له: يا كرنيليوس!

"رأى بوضوح في رؤيا" - εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. في الترجمة السلافية: "رأى في رؤى ظهرت". وهذا يعني أن الرؤية كانت في حالة يقظة، وليس في حلم (القديس يوحنا الذهبي الفم). حدث ذلك حوالي الساعة التاسعة من النهار (الموافقة للساعة 3:00 مساءً)، وهو الوقت المعتاد للصلاة بين اليهود. كما صلى كورنيليوس في هذا الوقت، بعد أن صام حتى تلك الساعة (أعمال الرسل 10: 30).

أعمال الرسل 10: 4 فنظر إليه وقال خائفاً: ماذا يا رب؟ فأجابه الملاك: صلواتك وصدقاتك صعدت تذكاراً أمام الله.

"خائفًا". يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم هذا الخوف لكورنيليوس على النحو التالي: "خلقت الرؤية خوفًا فيه، ولكن خوفًا معتدلاً، بحيث جعلته حذرًا فقط. لقد بددت كلمات الملاك هذا الخوف، أو بالأحرى، خففت الثناء الموجود فيها من الشعور غير السار بالخوف ...".

"صعد تذكارًا لله" – وصف بشري لفضل الله على كورنيليوس بسبب صلواته وأعماله الصالحة.

أعمال الرسل 10: 5 والآن أرسل رجالاً إلى يافا واستدع سمعان الذي يقال له بطرس.

أعمال الرسل 10: 6. فهو يزور امرأة اسمها سيمونة، بيتها عند البحر. وهو يكلمك بكلام به تخلص أنت وكل بيتك.

"سيتكلم إليك بكلمات تخلص بها أنت وكل بيتك". وفي الترجمة السلافية: "سيتكلم إليك، وستخلص أنت وكل بيتك بها". إلا أن النص اليوناني مختلف تمامًا: "οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν"، وهو ما يعني: سيخبرك بما يجب عليك فعله.

من خلال هذه الرؤية اكتشف الرب أن الأعمال الصالحة والتقوى لا تكفيان في حد ذاتهما – بل يجب تقديسهما بالإيمان بالمسيح المخلص، الذي يعطي قيمة وأساسًا لحسن تصرف الإنسان.

أعمال الرسل 10: 7. ولما انصرف الملاك الذي كلمه، دعا كرنيليوس اثنين من خدمه وجنديًا تقيًا من بين الذين كانوا معه دائمًا،

"اثنان من خدمه" – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. وتعني حرفيًا "أهل بيته"، أي الأشخاص الأقرب إلى سيد البيت من الخدم العاديين. وقد تميزوا بنفس التقوى التي تميز بها كورنيليوس نفسه (أعمال الرسل 10: 2).

أعمال الرسل 10: 8. وأخبرهم بكل شيء وأرسلهم إلى يافا.

"فأخبرهم بكل شيء". وكان هدف الخدم هو إقناع بطرس بالذهاب معهم إلى سيدهم (أعمال 10: 22). يكتب الطوباوي ثيوفيلاكت: "فأخبرهم بكل شيء ليقنع بطرس بالمجيء إليه، لأنه اعتبر أنه من غير اللائق أن يدعوه إليه بسبب سلطته (قائد مئة)".

أعمال الرسل 10: 9 وفي الغد، بينما كانوا يسيرون ويقتربون من المدينة، صعد بطرس نحو الساعة السادسة إلى سطح البيت ليصلي.

"وفي الغد... نحو الساعة السادسة." المسافة من قيصرية إلى يافا حوالي 40-45 فيرست (1 فيرست – 1066.8 متر). أولئك الذين أرسلهم كورنيليوس بعد الساعة التاسعة (بعد الساعة الثالثة بعد الظهر، أعمال 3: 10) ربما غادروا نفس اليوم في المساء. لذلك يمكنهم الوصول إلى يافا في اليوم التالي عند الظهر (نحو الساعة السادسة).

"صعد إلى سطح البيت ليصلي". إن أسطح البيوت في الشرق هي أماكن مريحة جدًا للصلاة. وهذا هو المكان الذي يصعد إليه بطرس أيضًا ليصلي في الوقت المحدد.

أعمال الرسل 10: 10 فجاع فطلب أن يأكل، وفيما هم يعدونه انصرف.

"لقد دخل في حالة نشوة" – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (حرفيًا، وقع في النشوة). في الترجمة السلافية: "أصابني الرعب". وفقًا للقديس ثيوفيلاكت، هذه هي الحالة التي "لا يملك فيها الشخص سيطرة على حواسه، حيث ينجذب إلى العالم الروحي". يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم نفس الشيء.

أعمال الرسل 10: 11. و- يرى السماء مفتوحة، وإناء نازلا إليه، مثل قطعة قماش عظيمة مربوطة من أربعة أطراف ومدلاة إلى الأرض؛

أعمال الرسل 10: 12 وكان فيها كل دواب الأرض والوحوش والزحافات وطيور السماء.

"كان فيه كل رباعيات الأرض" - πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. حرفيًا: كل مخلوقات الأرض ذات الأرجل الأربع. في الترجمة السلافية: "كل الأرض ذات الأرجل الأربع". وكما لاحظ أحد المترجمين بحق، "لا يمكن قياس هذا التأمل بشريًا، لأن النشوة منحت بطرس عيونًا أخرى ...".

أعمال الرسل 10: 13 فسمع صوت إليه: قم يا بطرس اذبح وكل.

"قم يا بيتر" - ἀναστάς، Πέτρε، θῦσον καὶ φάγε. في الترجمة السلافية: قم يا بيتر، اذبح وكل! يتم استخدام النعت ἀναστάς، وهو ما يعني هنا التحريض على الفعل المأمور به، كما في سفر أعمال الرسل. 9:11، 39 وأماكن أخرى.

"اذبحوا وكلوا". تستوعب الرؤية الجوع الذي شعر به بطرس في تلك اللحظة، وتقترح إعداد الطعام بالطريقة الأكثر عادية، ولكن مع استهلاك غير عادي.

أعمال الرسل 10: 14 فقال بطرس: لا يا رب، لأني لم آكل قط شيئاً نجسا أو نجسا.

على الرغم من أن بطرس قد يجد في القماش النازل حيوانات طاهرة يمكن أكلها، إلا أنه يجيب على الدعوة بنفي واضح - μηδαμῶς, Κύριες· حرفيًا: "كلا يا رب!" يجيب بهذه الطريقة بسبب اللامبالاة غير العادية التي يعامل بها الصوت الحيوانات النجسة المحظورة الاستخدام وفقًا للناموس، وهي على وجه التحديد ما كان في ذهنه.

«يا رب». وبما أن الصوت جاء من السماء المفتوحة، أجاب بطرس بالكلمة المعتادة: «يا رب!»، وشعر في قلبه أن الرؤية جاءت من الرب يسوع المسيح.

إن معنى هذه الرؤية وهدفها هو كما يلي: إن جميع الحيوانات في اللوحة تمثل رمزياً البشرية جمعاء: فالحيوانات الطاهرة تعني الشعب اليهودي، والحيوانات غير الطاهرة تعني الأمم. وبموت المسيح المخلص على الصليب، كذبيحة لله، مقدمة من أجل العالم أجمع، يتم التطهير للجميع، ليس فقط لليهود، بل وأيضاً للأمم، الذين يجب عليهم معاً أن يدخلوا كنيسة المسيح، إلى ملكوت المسيا، بعيدين عن كل رذيلة ودنس، مغسولين ومغسولين باستمرار بدم حمل الله.

أعمال الرسل 10: 15 فجاءه أيضاً صوت: ما طهره الله لا تعتبره أنت نجسا.

ومن المفهوم أيضًا أن تطهير الأمم ودخولهم إلى كنيسة المسيح لم يتطلب وساطة الطقوس والأنظمة اليهودية الخارجية، التي كانت بالنسبة لليهودية نفسها ذات طابع مؤقت وعابر. ولا يُمنح حق هذا الدخول إلا بسبب الأهمية الشاملة لتضحية ابن الله على الصليب.

أعمال الرسل 10: 16. وحدث هذا ثلاث مرات، ثم صعد الحكم إلى السماء أيضاً.

"يكون ثلاث مرات" أي أن الرؤيا، أي الحديث مع بطرس، تكررت ثلاث مرات، كدليل على صدق ما رئي وسمع، ولطمأنة بطرس على ثبات القرار الإلهي.

"وصعد الحكم أيضًا إلى السماء". في العالم الطاهر والمقدس، حيث يُنقى حتى النجس ويُحفظ على هذا النحو من قبل الله، جنبًا إلى جنب مع ما كان دائمًا نقيًا.

أعمال الرسل 10: 17. ولما تحير بطرس في معرفة ما تعنيه الرؤيا التي رآها، إذا الرجال الذين أرسلتهم كورنيليا يسألون عن بيت سمعان قد وقفوا على الباب.

"ارتبك بطرس" ولم يدرك بطرس على الفور معنى هذه الرؤية، ولكن الأحداث اللاحقة أوضحتها.

أعمال الرسل 10: 18 فدعوا واحدا وقالوا له: هل سمعان الذي يقال له بطرس نازل ههنا؟

"فنادوا واحداً وسألوه". وليس من الواضح من الرواية ما إذا كان بطرس قد سمع هذا التعجب. ويقال أيضاً إن الروح القدس، من خلال وحي داخلي جديد، أوصل إليه رسل كورنيليوس.

أعمال الرسل 10: 19 وفيما كان بطرس يفكر في الرؤيا قال له الروح هوذا ثلاثة يطلبونك.

أعمال الرسل 10: 20 قم وانزل واذهب معهم غير متردد، لأني أنا أرسلتهم.

"قم وانزل واذهب معهم" - ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. انظر تفسير أعمال الرسل. 10:13.

"دون تردد على الإطلاق" – μηδὲν διακρινόμενος. وهذا يعني دون أي تردد. فهل كان هذا التحذير الثاقب قد أُعطي في ضوء الآراء الصارمة المعروفة للرسول، والتي لابد وأنها وضعته في صعوبة فيما إذا كان عليه أن يتبع الدعوة للذهاب إلى الأمم، الذين كان الجماع معهم محظورًا بموجب الشريعة اليهودية (أعمال الرسل 10: 28)؟

أعمال الرسل 10: 21 ولما نزل إلى الرجال الذين أرسلهم إليه كرنيليوس قال بطرس: أنا الذي تطلبونه، لأي عمل أتيتم؟

"لأي غرض أتيت؟" في الترجمة الروسية ("لأي غرض أتيت؟") مرة أخرى، تم الاعتراف بعدم الدقة، حيث أن الترجمة السلافية أقرب إلى الأصل: "kaya есть vina، ее же ради приидосте؟". في اليونانية: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε؛ أي أن الترجمة الحرفية هي: ما هو سبب مجيئك؟

أعمال الرسل 10: 22 فأجابوا: إن كرنيليوس قائد المئة رجل فاضل وخائف الله، وله اسم حسن بين كل شعب اليهود، أوحى إليه ملاك مقدس أن يدعوك إلى بيته ويسمع أقوالك.

"وكان له سمعة طيبة بين كل شعب اليهود". ومن هذه الكلمات، يتبين لنا أن جزءاً كبيراً من تبرعات كورنيليوس كانت بالتحديد بين اليهود، الذين كانوا يشبهون في هذا الصدد قائد المئة الإنجيلي الشهير الآخر ـ ذلك الذي من كفرناحوم.

"أن أستمع إلى خطبك" - ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. أي أن أستمع إلى كلماتك وعظتك، التي ينبغي أن تعلمني ما يجب أن أفعله من أجل خلاصي.

أعمال الرسل 10: 23 فدعاهم بطرس إلى داخل وأقام لهم وليمة، وفي الغد قام ومضى معهم، وذهب معه بعض الإخوة من يابيان.

"بعض إخوة يافا" – أي من المؤمنين في يافا، الذين كانوا ستة، كما يظهر من الرواية اللاحقة (أعمال الرسل 11: 12).

لقد استقبل بطرس رسل كورنيليوس، وبما أنهم كانوا في حاجة إلى الراحة، فلم ينطلقوا إلا في اليوم التالي، وربما لم يكن ذلك مبكرًا جدًا. ولم يصلوا إلى قيصرية إلا في اليوم التالي، أي في اليوم الرابع بعد الرؤية التي تلقاها كورنيليوس (أعمال 10: 30).

أعمال الرسل 10: 24 وفي الغد دخلا قيصرية وكان كرنيليوس ينتظرهما وقد دعا أقرباءه وأصدقاءه الأقربين.

"وقد جمع أقرباءه وأصدقائه المقربين"، الذين كانوا مجموعة كبيرة من الناس (أعمال 10: 27)، وكانوا على نفس الرأي مع كورنيليوس ومستعدين معه للإيمان بالمسيح حسب كلمة بطرس. وكانت أول جماعة من الوثنيين النقيين تنضم إلى المسيحية دون وساطة المؤسسات الدينية اليهودية.

أعمال الرسل 10: 25 ولما دخل بطرس استقبله كورنيليوس وسجد عند قدميه.

أعمال الرسل 10: 26 فقامه بطرس وقال له: قم أنا أيضا إنسان.

لقد رفض بطرس خضوع كورنيليوس، ليس فقط من باب التواضع، بل لأنه شعر في هذا الفعل أن كورنيليوس كان يكرمه باعتباره تجسيدًا لقوة أعلى، وهو ما كان من سمات المفهوم الوثني للآلهة في شكل بشري (أعمال الرسل 14: 11).

أعمال الرسل 10: 27 فدخل وهو يتكلم معه، فوجد كثيرين مجتمعين.

أعمال الرسل 10: 28 فقال لهم تعلمون أنه لا يغفر لرجل يهودي أن يجتمع أو يقترب من سبط آخر ولكن الله أوحى إلي أن لا أعتبر أحدا من الناس نجسا أو نجسا.

لا يوجد في الشريعة الموسوية أي حظر على اليهودي أن يتواصل مع الأجانب (الأمميين)؛ إنه الصرامة البسيطة للحاخامية اللاحقة، التي طورت، تحت تأثير الفريسيين، فكرة قداسة الشعب المختار إلى درجة مفرطة.

وبفضل التأثير المعروف الذي خلفته تعاليم الفريسيين على الناس، اكتسبت هذه النظرة إلى العلاقات مع الوثنيين على الفور معنى العادة العامة والقاعدة الراسخة - القانون، الذي انعكس أيضًا في طريقة عمل الرسول الأعظم الأول.

"عدم اعتبار أي إنسان قذرًا أو نجسًا" - بالمعنى المقصود في وجهات النظر الفريسية المذكورة أعلاه، كاستحالة تطهير الوثني وتقديسه من خلال الإيمان بالمسيح، بغض النظر عن اليهودية.

أعمال الرسل 10: 29. فإذ دُعيت أتيت بلا اعتراض. والآن أسألك: لأي شيء أرسلتني؟

"لأَيِّ هَدَفٍ أَرسَلَتْ إِلَيَّ؟" كان بطرس يعرف جزئيًا الغرض من مجيئه. لكنه الآن يريد أن يسمع هذا مرة أخرى من فم كورنيليوس والآخرين الحاضرين، "لكي يعترفوا هم أنفسهم ويُقَوَّموا في الإيمان". (الطوباوي ثيوفيلاكت، القديس يوحنا الذهبي الفم).

الرسول لا يخاطب كرنيليوس فحسب، بل يخاطب أيضًا بقية الشعب المجتمع، مفترضًا فيهم نفس القصد ومدركًا أن دعوة كرنيليوس موجهة نيابة عنهم جميعًا.

أعمال الرسل 10: 30. أجاب كرنيليوس: من أربعة أيام إلى هذه الساعة كنت أصوم، وفي الساعة التاسعة كنت أصلي في البيت، وإذا رجل واقف أمامي بثوب لامع.

أعمال الرسل 10: 31 وقالوا: يا كرنيليوس، قد سمعت صلاتك، وذكرت صدقاتك أمام الله.

أعمال الرسل 10: 32 فأرسل إلى يافا واستدع سمعان الملقب بطرس، فهو نازل عند سمعان أوسمريا عند البحر، وهو يأتي ويتكلم معك.

أعمال الرسل 10: 33. لقد أرسلت إليك في الحال، وقد أحسنت صنعًا بالمجيء. والآن نحن جميعًا نقف أمام الله لنسمع كل ما أمرك به الله.

"نحن جميعًا نقف أمام الله". هذه الكلمات هي تعبير مبجل عن الإيمان بإله حاضر في كل مكان وعليم بكل شيء، وتُظهِر استعدادًا لتحقيق إرادته، التي يتوقعون أن يكشفها لهم بطرس.

أعمال الرسل 10: 34 فقال بطرس: الحق أقول لكم إن الله لا ينظر إلى الوجوه.

"تكلم بطرس وقال" – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. في الترجمة السلافية: قال otverz ze Peter usta. حرفياً: فتح بطرس فاه وقال. انظر أعمال الرسل. 8:35.

“في الواقع، أنا أعترف” – ἐπ᾿ ἀνομαι. حرفيا: أنا أفهم حقا. تظهر هذه الكلمات أعظم درجة من اليقين والثقة.

أعمال الرسل 10: 35. بل في كل أمة الذي يتقيه ويسلك في البر فهو مقبول عنده.

"يُرضيه" – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι، أي أنه يقبلهم، ولا يرفضهم، ولا يُحرمون من حق المشاركة في ملكوت المسيح النعمة. هذا لا يعني أن الإنسان يستطيع أن يؤمن بما يشاء وبالتالي يكون مرضيًا لله، طالما أنه يتصرف وفقًا للعدالة الطبيعية. مثل هذا الفهم يعني أن الإيمان المسيحي ليس ضروريًا للخلاص وإرضاء الله وسيسمح باللامبالاة الدينية، وهو أمر مستحيل. كما أنه من المستحيل أن ننال البركة بدون المسيح، خارج كنيسة المسيح.

إن ما يقصده بطرس ليس أن الإيمان لا يهم، بل إن الجنسية لا تهم في الإتيان بالمسيح: فمن يرضي الله في أي أمة على الأرض يمكن أن يأتى بالمسيح وينضم إلى كنيسته حيث يصبح بارًا أمام الله. وبمثل هذه الروح يفسر القديس يوحنا الذهبي الفم: "كيف؟ هل يرضيه من هو من الفرس؟ إذا كان مستحقًا، فسوف يُحب بطريقة تستحق الإيمان. لذلك لم يحتقر حتى الخصي الحبشي. ولكن ماذا يقول البعض عن الرجال الذين يخافون الله ومع ذلك يُهمَلون؟ كلا، لا يُهمل أي رجل تقي، لأن مثل هذا الرجل لا يمكن احتقاره أبدًا".

أعمال الرسل 10: 36 فأرسل إلى بني إسرائيل الكلمة يبشرهم بالسلام بواسطة يسوع المسيح الذي هو رب الجميع.

"أرسل... الكلمة" أي الرب يسوع المسيح، ابنه، ابن الله، الذي يكرز بملكوت الله، ملكوت السلام والخلاص على الأرض.

"الذي هو رب الجميع". هذه الكلمات عظيمة لكل من اليهود والأمميين، لأنه هنا لأول مرة أمام الأمم يُدعى يسوع المسيح بوضوح رب "الجميع" - أي اليهود والأمميين. إنه يدعو جميع البشر إلى مملكته، وللجميع الحق المتساوي في دخولها.

أعمال الرسل 10: 37. أنت تعرف الأحداث التي جرت في جميع أنحاء اليهودية، والتي بدأت في الجليل بعد المعمودية التي بشر بها يوحنا:

"أنت تعرف الأحداث التي حدثت". يفترض الرسول أن سامعيه قد سمعوا بهذه الأحداث، على الأقل أهمها في حياة يسوع المسيح، لأنهم كانوا يعيشون على مقربة من هذه الأماكن، وأيضًا لأنهم، نظرًا لميولهم الطيبة إلى الإيمان اليهودي، لم يكن من الممكن أن يفشلوا في الاهتمام بالأحداث، التي انتشرت إشاعتها أيضًا في الأراضي المحيطة بفلسطين.

"ابْتَدَأُوا مِنْ الْجَلِيلِ"- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γανόίας. في الترجمة السلافية: الفعل vy vest، الذي كان في جميع أنحاء يهودا، بدءًا من الجليل. كلمة "ῥῆμα" تعني فعلًا، وكلمة، وكلمة، ثم ما يسببها.

"من الجليل"، حيث يبدأ الرب خدمته العلنية بعد المعمودية (يوحنا 2 وما يليه).

أعمال الرسل 10: 38. يسوع الناصري كيف مسحه الله بالروح القدس والقوة، فخرج إلى اليهودية يصنع خيراً ويشفي جميع المتسلط عليهم إبليس، لأن الله كان معه.

"مسح... يسوع". بالطبع، من حيث الإنسانية - كما فسر الطوباوي ثيوفيلاكت من أوهريد هذا المكان: "لأنه تواضع وقبل لحمنا ودمنا (عب 2: 14)، قيل عنه أنه كإنسان يقبل ما في طبيعة مثل الله". تم هذا المسح في معمودية يسوع المسيح.

"وكان الله معه". هذا تعبير دقيق عن فكرة ألوهية يسوع المسيح. يعبر الرسول عن نفسه بطريقة لا تثير أفكارًا وثنية حول ألوهية يسوع، الذي يمكن للوثنيين بسهولة اعتباره تجسدًا لإله وثني أو آخر. وبسبب ضعف السامعين، تحدث الرسول عن شخص المسيح أقل مما ينبغي (القديس يوحنا الذهبي الفم).

أعمال الرسل 10: 39 ونحن شهود بكل ما فعل في كورة اليهودية وفي أورشليم وكيف قتلوه معلقين إياه على خشبة.

أعمال الرسل 10: 40. أقامه الله في اليوم الثالث وأعطاه أن يظهر –

Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.

أعمال الرسل 10: 41. ليس لجميع الشعب، بل لنا نحن شهود الله المختارين، الذين أكلوا وشربوا معه بعد قيامته من بين الأموات.

قارن يوحنا 17: 6، 9، 11، 6: 37؛ رومية 50: 1؛ 1 كورنثوس 1: 1؛ غلاطية 1: 1، 15؛ ​​لوقا 24: 41-43؛ يوحنا 21: 12.

أعمال الرسل 10: 42 وأوصانا أن نكرز للشعب ونشهد بأن هذا هو ديان معين من الله على الأحياء والأموات.

راجع أعمال الرسل 3: 24، 2: 38؛ يوحنا 3: 15؛ رومية 3: 25، 10: 10.

أعمال الرسل 10: 43. عنه يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا.

أعمال الرسل 10: 44 وفيما كان بطرس يتكلم بهذه الكلمات حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة.

"وبينما كان بطرس يتكلم..." (أنظر أعمال الرسل الفصل 11). هذه هي الحالة الوحيدة في تاريخ الرسل بأكمله حيث ينزل الروح القدس على أولئك الذين ينضمون إلى الجماعة المسيحية حتى قبل أن يعتمدوا. لا شك أن هذا كان ضروريًا بسبب الأهمية القصوى للأحداث - انضمام الأمم لأول مرة إلى كنيسة المسيح دون وساطة اليهودية، وبعد ذلك أصبح هذا النمط من الانضمام حجة لا جدال فيها.

كتب القديس يوحنا الذهبي الفم في هذه المناسبة: "انظر إلى بناء الله للبيت. لم يكن بطرس قد انتهى بعد من حديثه، ولم تكن المعمودية قد انتهت بعد، ولكن عندما ... تلقوا بداية التعليم وآمنوا ... حل عليهم الروح القدس. يفعل الله هذا بقصد إعطاء بطرس تبريرًا قويًا. لم يتلقوا الروح القدس فحسب، بل بدأوا يتحدثون بألسنة ... لماذا يحدث هذا بهذه الطريقة؟ من أجل اليهود، لأنه كان من غير السار بالنسبة لهم أن يروا هذا".

أعمال الرسل 10: 45. فاندهش المؤمنون الذين من أهل الختان الذين جاءوا مع بطرس أن موهبة الروح القدس قد انسكبت على الأمم أيضاً.

"فدهش المؤمنون من أهل الختان..." وهذا الاندهاش يفسره الاعتقاد السائد في ذلك الوقت بأن الأمم لا ينبغي أن يُقبلوا في كنيسة المسيح إلا بعد أن يصبحوا من المهتدين إلى اليهودية ـ وهو الرأي الذي استمروا في الالتزام به حتى بعد هذا الحدث، كما يتبين من الأحداث التالية (أعمال الرسل 11 وما يليه؛ أعمال الرسل 15).

أعمال الرسل 10: 46. لأنهم سمعوهم يتكلمون بألسنة ويمجدون الله. فقال بطرس:

أعمال الرسل 10: 47. فهل يستطيع أحد أن يمنع الذين نالوا الروح القدس، مثلنا، من أن يعتمدوا بالماء؟

ويخلص بطرس إلى نتيجة طبيعية تمامًا من نزول الروح القدس على الأمم، وهي أن كل العوائق التي تحول دون انضمامهم إلى كنيسة المسيح، وكذلك الحاجة إلى وساطة قوانين العبادة اليهودية، قد أزيلت من خلال هذا النزول. ولكنه يعتقد أن أولئك الذين نالوا الروح القدس يجب أن يعتمدوا، لأن هذه وصية الرب غير القابلة للتغيير (متى 28: 18).

أعمال الرسل 10: 48. فأمر أن يعتمدوا باسم يسوع المسيح. ثم طلبوا منه أن يمكث عندهم أياماً.

"أمرهم أن يعتمدوا". من الواضح أنه لم يعمدهم بنفسه، بل عمّدهم أحد الذين جاءوا معه (1كو1: 17).

"باسم يسوع المسيح" راجع أعمال الرسل 2: 36.

"لقد سُئِل". لقد استجاب بطرس بالتأكيد لطلبهم لتثبيتهم في الإيمان المسيحي الجديد.

لا يخبرنا الكاتب شيئًا آخر عن كورنيليوس. ووفقًا للتقاليد الكنسية، فقد أصبح لاحقًا أسقفًا لقيصرية، وبشر بالمسيح في بلدان مختلفة ومات شهيدًا. يتم الاحتفال بذكراه في 13 سبتمبر.

المصدر باللغة الروسية: الكتاب المقدس التوضيحي، أو التعليقات على جميع كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد: في 7 مجلدات / إد. البروفيسور AP لوبوخين. – إد. الرابع. – موسكو: دار، 4، 2009 ص.