هل يمكنني التأثير على مصير أحد أحبائي المتوفى بعد وفاته من خلال الصلاة؟
الجواب:
هناك آراء في تقاليد الكنيسة بشأن هذه المسألة تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض.
أولاً، نتذكر كلمات المسيح: "من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة" (يوحنا 5: 24). ومن هذا المنطلق، يتضح أن المسيحي يتمتع بالفعل بالحياة الأبدية ولا يحتاج إلى أية صلاة بعد الموت لتغيير مصيره.
في الوقت نفسه، لا أحد يستطيع أن يتأكد من أنه بعد المعمودية التي غسلتنا من خطايانا القديمة، لم يكن لدينا الوقت لالتقاط خطايا جديدة. وهذا يعني أن مكانًا في ملكوت السماوات ليس مضمونًا لنا على الإطلاق. بناءً على هذا، تقترح الكنيسة الصلاة من أجل جميع المسيحيين المتوفين.
يقولون أن الصلوات من أجل الموتى موجودة في نصوص جميع الطقوس القديمة (الشرقية والغربية، بما في ذلك اليعاقبة، والأقباط، والأرمن، والأثيوبيين، والسريان، والنساطرة). ونقرأ عن نفس الشيء في آباء الكنيسة.
القديس ديونيسيوس الأريوباجي: "يجب على الكاهن أن يصلي بتواضع من أجل نعمة الله، لكي يغفر الرب للميت الخطايا التي نشأت من ضعف الإنسان، ويسكنه في أرض الأحياء، في حضن إبراهيم وإسحق ويعقوب".
ترتليان: "نحن نقدم قربانًا للموتى كل عام في اليوم الذي ماتوا فيه."
القديس غريغوريوس النيصصي: "... هذا أمر سار ومفيد للغاية أن نفعله – أن نحتفل بذكرى الموتى في الإيمان الحقيقي أثناء السر الإلهي المجيد".
القديس باسيليوس الكبير، في صلاته بعد تكريس القرابين المقدسة، يتوجه إلى الرب بهذه الكلمات: "اذكر يا رب جميع الذين ماتوا من قبل على رجاء قيامة الحياة الأبدية".
يقول القديس أوغسطينوس: "... صلوا من أجل الموتى، حتى يصلوا من أجلكم عندما يكونون في حياة مباركة".
على سبيل المثال، يقدم القديس يوحنا الذهبي الفم ملاحظة مهمة:
"عندما يقف كل الشعب والمجلس المقدس وأيديهم ممدودة نحو السماء وعندما يتم تقديم ذبيحة رهيبة، كيف لا نستطيع أن نسترضي الله بالصلاة من أجلهم (الموتى)؟ ولكن هذا لا ينطبق إلا على أولئك الذين ماتوا في الإيمان."
ويلفت القديس أوغسطينوس الانتباه أيضًا إلى هذه النقطة:
"إن صلواتنا يمكن أن تكون مفيدة لأولئك الذين ماتوا بإيمان صحيح وبتوبة حقيقية، لأنهم بعد أن رحلوا إلى العالم الآخر بالشركة مع الكنيسة، نقلوا بأنفسهم إلى هناك بداية الخير أو بذرة حياة جديدة، والتي فشلوا هم أنفسهم في الكشف عنها هنا، والتي يمكن أن تنمو وتؤتي ثمارها شيئًا فشيئًا تحت تأثير صلواتنا الحارة، وببركة الله".
وعلى العكس من ذلك، كما يؤكد يوحنا الدمشقي، فإن صلاة أحد لن تساعد شخصًا عاش حياة شريرة:
"لن يساعده زوجته ولا أولاده ولا إخوته ولا أقرباؤه ولا أصدقاؤه، لأن الله لن ينظر إليه."
وهذا يتفق مع رأي جوستين الفيلسوف الذي يقتبس في "حواره مع تريفون اليهودي" كلمات المسيح: "في ما أجدك فيه سأدينك"، ويؤكد أن المسيحيين الذين، تحت تهديد التعذيب أو العقاب، رفضوا المسيح ولم يكن لديهم الوقت للتوبة قبل الموت، لن يخلصوا.
ومن ثم فإن النفس البشرية لا يمكن أن تخضع لأية تغيرات نوعية بعد الموت.
إن التعريف الثامن عشر لـ "اعتراف إيمان الكنيسة الشرقية" (الذي أقره مجمع القدس سنة 18) يؤكد أن صلوات الكهنة والأعمال الصالحة التي يقوم بها أقاربهم من أجل المتوفى، وكذلك (وخاصة!) الذبيحة غير الدموية التي تؤدى من أجلهم، يمكن أن تؤثر على مصير المسيحيين بعد وفاتهم.
ولكن فقط أولئك الذين ارتكبوا خطيئة مميتة وتمكنوا من التوبة، "حتى لو لم يأتوا بأية ثمرة من التوبة من خلال ذرف الدموع، والركوع في الصلاة، والندم، وتعزية الفقراء وبشكل عام من خلال التعبير عن الحب لله والقريب بالأفعال".
أوضح المطران ستيفان (يافورسكي) أن التوبة ترفع عن الإنسان الحكم بالعقاب الأبدي، ولكن يجب عليه أيضًا أن يحمل ثمار التوبة من خلال أداء الكفارة أو الأعمال الصالحة أو تحمل الأحزان. يمكن للكنيسة أن تصلي من أجل أولئك الذين لم يتمكنوا من القيام بذلك، على أمل إطلاق سراحهم من العقوبة المؤقتة والخلاص.
ولكن حتى في هذه الحالة: "نحن لا نعرف وقت إطلاق سراحهم" ("اعتراف إيمان الكنيسة الشرقية")؛ "... لله وحده... ينتمي توزيع الخلاص، والكنيسة تنتمي فقط إلى طلب الموتى" (بطريرك القدس دوسيثيوس نوتارا).
ملاحظة: هذا الأمر يتعلق بشكل خاص بالمسيحيين التائبين. ومن الطبيعي أن الصلاة من أجل الخاطئ غير التائب لا تؤثر على مصيره بعد الموت.
وفي الوقت نفسه، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في إحدى محادثاته شيئًا معاكسًا تمامًا:
"إن هناك إمكانية حقيقية، إن أردنا، لتخفيف عقوبة الخاطئ المتوفى. إن صلينا من أجله كثيراً وأعطينا الصدقات، فإن الله سوف يستجيب لنا حتى وإن كان غير مستحق في ذاته. إن كان من أجل الرسول بولس قد خلص آخرين ومن أجل البعض أنقذ آخرين، فكيف لا يفعل نفس الشيء من أجلنا؟"
يؤكد القديس مرقس الأفسسي بشكل عام أنه من الممكن أن نصلي من أجل روح الشخص الوثني والكافر:
"وليس من المستغرب أن نصلي من أجلهم، عندما نسمع بعض (القديسين) الذين صلوا شخصيًا من أجل غير المؤمنين؛ على سبيل المثال، نقلت القديسة ثيكلا بصلواتها فالكونيلا من المكان الذي كان يُحتجز فيه غير المؤمنين؛ والعظيم غريغوريوس الحواري، كما يُروى، الإمبراطور تراجان. لأن كنيسة الله لا تيأس في هذا الصدد، وتتوسل إلى الله أن يخفف عن جميع الموتى في الإيمان، حتى لو كانوا أكثر خطيئة، سواء في الصلاة العامة أو الخاصة من أجلهم."
يقول القديس بايسيوس الجبلي المقدس: "إن خدمات القداس الجنائزي هي أفضل وسيلة للدفاع عن أرواح الموتى. إن خدمات القداس الجنائزي لها مثل هذه القوة التي يمكنها حتى أن تقود الروح إلى الخروج من الجحيم".
ومع ذلك، فإن الموقف الأكثر حذرا هو الأكثر شيوعا: الصلاة من أجل الموتى "تجلب لهم فائدة عظيمة"، ولكن ما هي هذه الفائدة وما إذا كانت تتجلى في تغيير موقع الروح من الجحيم إلى الجنة، فهذا ليس من المعروف لنا.
وقد اختار نفس بايسيوس من جبل آثوس المقارنة التالية:
"كما أننا عندما نزور السجناء نقدم لهم المرطبات ونحوها ونخفف بذلك معاناتهم، كذلك نخفف معاناة الموتى بالصلاة والصدقات التي نقوم بها لراحة أرواحهم."
وكما قال أحد الكهنة الصريحين في عظته حول هذا الموضوع:
«إذا أرسلت رسالة إلى قريبك المسجون، فهذا أمر طيب بالنسبة له بطبيعة الحال، لكنه لا يؤثر على مدة السجن بأي حال من الأحوال».
أفهم أن كل هذه التفسيرات والاقتباسات، بسبب تناقضها، لا تجيب على السؤال المطروح. وفي الوقت نفسه، يبدو لي هذا السؤال خاطئًا في حد ذاته.
وكما هو الحال مع معظم التفسيرات المقدمة، فإنها تعاني من النفعية: هل يمكن أن تكون الصلاة من أجل الموتى مفيدة أم لا؟
ولكن الرب لا يسترشد بالنفعية. ومن الغريب أن نتخيله محاسباً يوازن بين أعمالنا الصالحة والسيئة ويحصي عدد الصلوات المقدمة من أجلنا والمال المتبرع به.
"نحن نصلي بروح المحبة، وليس من أجل المنفعة"، هكذا قال أليكسي خومياكوف. لذا فإننا نصلي من أجل أحبائنا وأقاربنا ليس "من أجل ذلك"، بل "لأننا نحبهم". لأننا لن نتمكن أبدًا من التعايش مع معاناتهم.
"فإنه خير لي أن أكون أنا نفسي محروماً من المسيح من إخوتي أنسبائي حسب الجسد" (رو 9: 3). هذه الكلمات التي تبدو مجنونة ورهيبة نطق بها نفس الشخص الذي قال: "لست أنا الذي أحيا بل المسيح يحيا فيّ" (غل 2: 20). إنه مستعد لأن يرفضه المسيح من أجل أولئك الذين يحبهم. وفي رغبته في إنقاذ أبناء قبيلته، لا يسترشد بالحكمة، بل بالحب.
نعم، لا نستطيع أن نعرف على وجه اليقين ما إذا كانت صلاتنا تساعد الموتى وكيف بالضبط. ليس لدينا يقين، ولكن لدينا أمل. ولكن حتى لو لم يتبق أي أمل، هل نستسلم ونتوقف عن طلب الرحمة من الله؟
"لقد لاحظ غابرييل مارسيل ذات مرة أن قول شخص ما "أحبك" يعني "لن تموت أبدًا". وأعتقد أن صلاتنا من أجل الموتى هي واحدة من أكثر الأدلة وضوحًا ودون شروط على حبنا.
الحب يمنحنا القوة ويدعمنا ويلهمنا هنا على الأرض. إنه يغيرنا للأفضل ويطهر قلوبنا. فلماذا يغير الموت كل هذا؟
وما هو أسوأ من ذلك، حتى بعد الموت، ألا يستطيع حبنا، المعبر عنه بالصلاة، أن يغيّر من نحب؟
"فلنصلي بعضنا لبعض في كل مكان وفي كل زمان... وإذا ذهب أحدنا إلى هناك أولاً (إلى السماء) بنعمة الله: فلتستمر محبتنا المتبادلة أمام الرب، ولتظل صلاتنا من أجل إخوتنا لا تنقطع أمام رحمة الآب" (كبريانوس القرطاجي).
كيف تساعد الصلاة في التخلص من معاناة ما بعد الموت
القديس غريغوريوس الحواري:
لقد حُرم أحد الإخوة من دفن نفسه في الكنيسة والصلاة فيه لمدة ثلاثين يومًا بعد وفاته، بسبب كسره نذر الفقر، مما أثار خوف الآخرين.
ثم قُدِّمت له ذبيحة بلا دم، شفقةً على روحه، لمدة ثلاثين يومًا مع الصلاة. وفي آخر هذه الأيام، ظهر المتوفى في رؤيا لأخيه الناجي وقال:
"حتى الآن كنت مريضًا جدًا، ولكن الآن أصبح كل شيء على ما يرام: لقد تناولت القربان المقدس اليوم."
كان القديس مقاريوس المصري الزاهد العظيم يمشي في البرية فرأى جمجمة بشرية على الطريق.
"يقول: ""عندما لمست الجمجمة بعصا النخيل، قالت لي شيئًا. سألتها:
"من أنت؟"
فأجاب الجمجمة:
"كنت رئيسًا للكهنة الوثنيين."
"كيف حالكم أيها الوثنيون في العالم الآخر؟" سألت.
"نحن في النار"، أجاب الجمجمة، "يحيط بنا اللهب من الرأس إلى أخمص القدمين، ولا نرى بعضنا البعض؛ ولكن عندما تصلي من أجلنا، نبدأ في رؤية بعضنا البعض إلى حد ما، وهذا يمنحنا الراحة".
القديس يوحنا الدمشقي:
كان لأحد الآباء الحاملين لله تلميذ يعيش في إهمال، وعندما فاجأ الموت هذا التلميذ وهو في مثل هذه الحالة الأخلاقية، أظهر له الرب، بعد صلوات الشيخ بالدموع، التلميذ وقد اشتعلت فيه النيران حتى الرقبة.
وبعد أن عمل الشيخ وصلى من أجل مغفرة خطايا الميت، أراه الله شابًا واقفا في النار حتى خصره.
وعندما واصل الشيخ أعماله وصلواته، أظهر الله للشيخ في رؤيا تلميذاً، محرراً تماماً من العذاب.
أعطي متروبوليت موسكو فيلاريت ورقة للتوقيع عليها تحظر خدمة كاهن معين كان يسيء استخدام الخمر.
وفي الليل رأى حلماً: أن بعض الناس الغريبين، الممزقين، التعساء أحاطوا به وطلبوا الكاهن المذنب، ودعوه ولي أمرهم.
تكرر هذا الحلم ثلاث مرات في تلك الليلة. وفي الصباح، اتصل المطران بالمذنب وسأله، من بين أمور أخرى، عمن يصلي من أجله.
أجاب الكاهن بتواضع: "لا يوجد شيء يستحق فيّ يا سيدي". - الشيء الوحيد الذي يملأ قلبي هو الصلاة من أجل كل أولئك الذين ماتوا عن طريق الخطأ، أو غرقوا، أو ماتوا دون دفن، أو كانوا بلا عائلة. عندما أخدم، أحاول أن أصلي من أجلهم بحرارة.
- حسنًا، أشكرهم، - قال المطران فيلاريت للمذنب، وبعد أن مزق الورقة التي تمنعه من الخدمة، سمح له بالذهاب فقط مع الأمر بالتوقف عن الشرب.
