المؤلف: رئيس الأساقفة يوحنا (شاخوفسكوي)
الرعاية الشريرة
إذا كان الكتبة والفريسيون يجلسون على كرسي موسى، محاطين بحائط الناموس (متى 23: 2)، فكم بالحري يجلسون على كرسي الراعي الوديع ويبدأون في حكم كلمة حقه بطريقة غير بارة باسمه...
حدث هذا في العالم. دخلت الذئاب قطيع الراعي وبدأت تُشتت خرافه، وما زالت تُشتت خرافه، وقد استقرت في الكنائس والأمم.
إن الرعاية الكاذبة هي أشدّ آفة تُصيب جسد المسيح الطاهر. لا تُقارن خطيئة الرعاية الكاذبة بخطيئة خطيئة البشر.
أبو الرعاة الكذبة هو إبليس، حسب قول المسيح: "أبوكم هو إبليس" (يوحنا 8: 44).
من ليس فيه روح المسيح ورائحة الإنجيل ونار الرسل فليس له (رو 8: 9)، ومن ليس للمسيح فمن هو؟
الرعاة الكاذبون، الذين ينفذون إرادتهم (لا إرادة المسيح)، ويتبعون أهوائهم وشهواتهم، هم آفة الكنيسة. محاربة الرعاة الكاذبين صعبة، فباستئصالهم، وتآكل جسد الكنيسة المقدس، يُجرح الجسد. لكن محاربتهم ضرورية - بالصلاة والعمل.
وأما الرعاة الرئيسيون، "الذين يسارعون إلى وضع الأيدي" (1 تيموثاوس 5: 22)، فهم عرضة لمسؤولية خاصة.
كلامٌ ناريٌّ مُريعٌ يُقالُ بفمِ اللهِ، عبرَ الأنبياءِ، ضدَّ الرعاةِ الذين لا يرعونَ قطيعَ اللهِ، ولا يخدمونَ الراعيَّ الواحد. لا يصفُ الأنبياءُ لامبالاةً الرعاةِ التامةَ تجاهَ عملِ الرعايةِ فحسب، بل يصفونَ أيضًا إجرامَهم.
في الحرب، يسعى العدوّ جاهدًا للاستيلاء على قادة الجيوش، والتغلغل في مراكز القيادة، وإدارة القوات، ليُحدث دمارًا أكبر في صفوف العدوّ بخيانة شخص واحد، بدلًا من الانتصار في ساحة المعركة المفتوحة. وفي الحرب الروحية، يبذل العدوّ، مُعارضًا الراعي، قصارى جهده للاستيلاء على رعاة الكنيسة: أولًا: الأساقفة، والكهنة، ورجال الدين، والرهبان؛ ثمّ: المُعلّمون، والكتّاب، ورؤساء الدول، والآباء، والمُربّون... ليُشلّ سلطة كنيسة الربّ من خلالهم، ويُسبّب بذلك دمار البشرية.
بتسلله إلى الكنيسة المقدسة، يستطيع العدو أن يُلحق دمارًا أعظم بالرعية من القتال في تحالف مع ملحدين متشددين أو من خلال مراسيم حكومة ملحدة. هدفه هو التدمير من الداخل... وهكذا يقترب ليس فقط من الرعاة النائمين، بل أيضًا من النائمين، ويستولي على مشاعرهم وكلماتهم وأفعالهم، ويمنحهم روحه - روحًا يهلك الناس روحيًا، ويفقدون إيمانهم بالمقدس.
إن العدو يحتاج إلى "أن يتوقف الملح عن أن يكون مالحًا" (متى 5: 13)، حتى يفقد المسيحيون روح الله، ويفقد الرعاة الراعي الوحيد (يوحنا 10: 16).
في الكاهن، الأمر مُريعٌ بنفس القدر: إثمه الصارخ، الذي يُغري الكثيرين، ولامبالاته التي لا تُلاحظ، وتجاهله لعمل المسيح، والفتور (رؤيا ٣: ١٦)، حيثُ يحلّ الكاهن (دون أن يُلاحظ حتى نفسه) محلّ الله، ويخدم نفسه لا الله. يُحقق شكل الخدمة الرعوية، وحرفيتها، دون أن يكون لديه مضمونها، وروحها، ودون أن يُشارك في العمل الذي يُنجزه الراعي الأوحد في العالم.
"ولم يقل الكهنة: أين الرب؟ - هكذا تصف كلمة الله لامبالاة الكهنة، - "ولم يعرفني الكتبة، والرعاة ضلوا عني" (إر 10: 21).
"رعاة كثيرون نهبوا كرمي، وداسوا حقلي. جعلوا حقلي الحبيب برية خربة، جعلوها برية، وهي تصرخ خربة أمامي. الأرض كلها خربة، لأنه ليس أحد يضعها في قلبه" (إر 12: 10-11).
ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتي، يقول الرب (إر 23: 1).
ولولوا أيها الرعاة، وانحنوا، وارموا أنفسكم في التراب يا قادة القطيع، لأن أيام قتلكم وتشتتكم قد انقضت، وستسقطون كإناء ثمين. فلا ملجأ للرعاة، ولا فرج لقادة القطيع. (إر ٢٥: ٣٤-٣٥)
ثم جاءت إليّ كلمة الرب قائلة: يا ابن آدم، تنبأ على رعاة إسرائيل. تنبأ وقل لهم أيها الرعاة: هكذا قال السيد الرب: ويل لرعاة إسرائيل الذين يرعون أنفسهم! ألا يرعى الرعاة الغنم؟ أكلتم الشحم ولبستم الصوف وذبحتم السمان ولم ترعوا الغنم. لم يقووا الضعيف ولم يشفوا المريض ولم يربطوا المكسور ولم يردوا المطرود ولم يبحثوا عن الضال بل حكموهم بعنف وقسوة. فتشتتوا بلا راعٍ، وإذ تشتتوا صاروا طعامًا لكل وحوش البرية. خرافي تضل على كل جبل وعلى كل تلة عالية، وخرافي مشتتة على كل وجه الأرض، ولا أحد يعرفها ولا أحد يطلبها. لذلك أيها الرعاة، اسمعوا كلمة الرب. يا رب. حيّ أنا، يقول السيد الرب، إن غنمي تُركت غنيمة، ولأنه لا راعٍ، صارت غنمي مأكلاً لجميع وحوش الحقل، ولم يطلب رعاتي غنمي، بل رعوا أنفسهم ولم يرعوا غنمي. لذلك، أيها الرعاة، اسمعوا كلمة الرب. هكذا قال السيد الرب: ها أنا على الرعاة، وسأطلب غنمي من أيديهم، ولن أدعهم يرعون الغنم بعد، ولن يرعى الرعاة أنفسهم بعد، بل سأنتزع غنمي من أفواههم، فلا تكون لهم مأكلاً..." (حزقيال ٣٤).
كلما ازداد المكان قداسةً، ازدادت رجسة الخراب فيه. وبما أن أقدس مكان على الأرض هو الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، المؤسسة على الصخرة - المسيح، وعلى الرسل والآباء القديسين - أبناء المسيح وإخوته (متى ١٢: ٥٠)، فمن الأسهل على العدو (مهما بدا الأمر غريبًا للوهلة الأولى) أن يُلحق بها الخراب.
كل طقس مقدس هو حقيقة روحية عظيمة، تجسيد لروح الحق. ولذلك، فهو ليس "محايدًا" أبدًا، بل يحمل إما الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. إن الاستخدام الخارجي، الشكلي، الخالي من الروح للأشياء المقدسة والأفعال والأقوال، يُولّد طاقة سلبية قاتلة ويتراكمها في العالم. ومن يُرهق نفسه يصبح خادمًا للمسيح الدجال. مُزينًا بالذهب والرتب العالية، ولكنه يفتقر إلى التوبة وحرق القلب والمحبة والصلاة، يُمكن للمرء أن يقول بصدق، كما ورد في سفر الرؤيا: "تظن نفسك غنيًا... وأنت فقير وأعمى وعريان. حاول أن تشتري مني ذهبًا مُصفّى بالنار" (رؤيا 3: 17-18).
لقد حلّت كارثةٌ مُطهِّرةٌ بالكنيسة الروسية. يستحيلُ استنفادُ عمقِ عنايةِ الربِّ. لكنَّ الكارثةَ تُصيبُ الناسَ من أجلِ خلاصِهم، ويكشفُ الربُّ عن خطايا البشرِ بعدَ إرسالِ الكارثةِ المُخلِّصة.
بالطبع، الشعب الأرثوذكسي بأكمله مسؤول عن سقوط الأرثوذكسية لدى الناس، وعن انحراف نفوس كثيرة عنها. لكن المسؤولية الأكبر تقع على عاتق من كانوا أكثر علمًا من عامة الناس، وهم الكهنة: الأساقفة والكهنة والشمامسة.
بِعَيِّنَتِهِم مِن قِبَلِ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِتَوَسُّطِهِ بَيْنَهُ، الرَّاعِي الْوَاحِدِ، وَرَعْيَةِ رَعِيَّتِهِ، فَكَانُوا، فِي مُعْظَمِ الْأَحْيَانِ، حَائِطًا بَيْنَ نُورِ الْمَسِيحِ وَالنَّاسِ. «سَيَضْرِبُكَ اللهُ أَيُّهَا الْحَائِطُ الْمُبْيَضُ!» هَتَفَ الرَّسُولُ بُولُسُ بِنَبَوِيًّا لِرَئِيسِ الْكَهَنَةِ (أعمال الرسل ٢٣: ٣). وبالفعل، كان هذا الرَّئِيسُ الْكَهَنَةُ، وَكَثِيرُونَ غَيْرِهِ فِي تَارِيخِ الْكَنَائِسِ وَالأُمَمِ، «حَائِطًا مُبْيَضَةً»، حَائِطًا مُطَلَّقَةً، لَطِيبَةً (فِي ظَهْرِهَا) بَيْنَ اللهِ وَشَعْبِهِ.
سرقوا مفتاح الفهم، فلم يدخلوا بأنفسهم، ولم يسمحوا للآخرين بالدخول (متى ٢٣: ١٣). وبعد أن تخلصوا من ذبذبات الطقوس والشكليات، ابتلعوا جمل حقيقة المسيح ورحمته، وبساطته وتواضعه.
إن عدم العيش وفقًا للإيمان أسوأ من العيش وفقًا لعدم الإيمان. لا يمكن لأي ملحد أن يُلحق ضررًا بالغًا بكنيسة المسيح ويُلحق دمارًا هائلًا بها، مثل كاهن شرير أناني، مُنح نعمة أداء الأسرار المقدسة وارتداء الملابس المقدسة، ولم تُنتزع منه. هؤلاء الكهنة والأساقفة هم من سيقولون للرب يوم الدينونة: "يا رب، ألم نتنبأ باسمك ونصنع معجزات كثيرة؟" (متى 7: 22-23). وسيقول لهم الرب الوديع: "اذهبوا عني يا فاعلي الإثم". هؤلاء "فاعلو الإثم" هم جميع رجال الدين الذين يستبدلون رعاية المسيح الكريمة بكهنوتٍ بلا نعمة. خدمة الشعب - سيادة على الشعب. لا ينظرون إلى النحيفين، بل إلى السمان، ولا يفرحون بالخطاة التائبين (لوقا ١٥: ٧-١٠)، بل بالأبرار الذين لا يملكون التوبة ولا يشعرون بالحاجة إليها، إذا كان هؤلاء الأبرار يدعمون حياة الكاهن الراعي على الأرض بوفرة، ويؤدون طقوس الكنيسة المقدسة، كطقوس وثنية، دون إيمان، ورحمة، ومحبة، وصلاة صادقة، وخدمة لله بالروح والحق.
الكنيسة الأرثوذكسية، بكل طقوسها وقواعدها المقدسة، هي حقل روحي واسع، وقوة حياة متنامية لمن يملكون الإرادة والرغبة في خدمة رعوية حقيقية. لكن هذه الكنيسة الرائعة نفسها تصبح حجر عثرة، ليس فقط، بل أيضًا حجر عثرة لمن يقترب منها بغير روح كهنوت المسيح وملكوته. نار أسرار الله، الذهب المُنقي، تحرق القش...
من السهل على النفس البشرية الضعيفة أن تنجرف وراء مظهر الكهنوت، والطقوس الخارجية، وموسيقى الغناء، وجمال الكلمات والزخارف - أي هيكل الكنيسة بأكمله، وجسدها بأكمله، والتي، إذ لا تُلهمها روح المسيح وتحييها، تُصبح تجديفًا، مُمثلةً جسد المسيح الميت غير المُقام... هنا يكمن الإثم، الذي له سره الخاص (رؤيا ٧: ٥). وهذه هي حقًا "رجسة الخراب التي تكلم عنها النبي دانيال، قائمة حيث لا ينبغي (ليفهم القارئ)"، التي تحدث عنها المخلص، والتي لا تسمح للكثيرين حتى اليوم بقبول نوره.
يفقد الرعاة غير المستحقين سلطة أداء الأسرار المقدسة بأنفسهم. فهم مُقيّدون بشكل غير مرئي باليد الملائكية التي تُقدّم التقدمة المقدسة للمؤمنين. يُداس سرّ القربان المقدس ويُدنّس، ليس فقط من قِبل "السحرة" (الذين لأجلهم توقفت الكنيسة عن منح المناولة المقدسة في أيدي العلمانيين)، بل أيضًا من قِبل رجال الدين غير المستحقين الذين، سواء في حياتهم أو أثناء القداسات، لا يملكون الإيمان ولا الرغبة في أن يكونوا في الرب، وأن يكون الرب فيهم.
هذا كهنوت بلا نعمة، كما قال عنه القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا أظن أن كثيرًا من الكهنة سيخلصون". هذا هو "الاحتراف"، أي تدنيس المقدسات. تكشف الحياة وكلمة الله، بواقعية مروعة، أن الرعاة أصبحوا أحيانًا، ليس فقط دون المستوى الرعوي، بل أيضًا دون المستوى الإنساني.
هل يستطيعون أن يكونوا رعاة دون قبول الراعي الواحد؟ وهل يستطيعون أن يشفعوا للآخرين دون أن يختبروا شفاعة وجه الله في أنفسهم؟
لقد أظلم الناس، وقد تقدّسوا بإيمانهم، من الأسرار المقدسة التي أدّوها، إذ رأوا حياتهم، واتصلوا بمصالحهم. قلّما تجد في العالم نفوسًا مستنيرةً بروح حكمة المسيح، ترى تجربةً في كاهن، ولا تُجرّب بشأن المسيح، ولا تُجرّب بشأن الكنيسة، بل تتعمق في المسيح بحماسةٍ أكبر، وتحبّ كنيسته بحماسٍ أكبر، وتسعى بحماسٍ أكبر إلى خدمة من يرون خيانته أمامهم.
يتردد أغلب "المؤمنين" في إيمانهم أمام أدنى إغراء، ليس فقط في الكنيسة، بل حتى في الله، في قدرته وسلطانه. هؤلاء يسهل انحرافهم عن الكنيسة. إنهم "أطفال في الإيمان". لا يمكن الحكم عليهم بقسوة. يجب مساعدتهم وحمايتهم.
لذلك، حقًا، "من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له أن يعلق في عنقه حجر الرحى ويغرق في لجة البحر" (متى 18: 6).
إن الكهنوت هو قوة عظيمة للتقديس ("مخزن النعمة"، على حد تعبير الأب جون كرونشتادت)، ولكنه يمكن أن يكون أيضًا قوة عظيمة للإغراء في العالم.
إن الرعاية الرعوية الشريرة يمكن أن يمارسها أيضًا أولئك الذين أعطوا أي سلطة على شخص ما: الآباء، الأوصياء، القادة، الحكام، الرؤساء، المعلمون، المربون، العلماء، الأطباء، الكتاب، الأطباء، الصحفيون، الفنانون... كل واحد في مجاله الخاص، غير مستنير بنور المسيح، هو موصل لأكاذيب الشيطان، مضطهد لحقيقة الله في العالم وفي الإنسان.
مملكة "الموت الثاني" (أي الروحي - رؤيا ٢٠: ١٤) تُهتدي بنفس طريقة مملكة الحياة، بل بإصرار أكبر، لأنها فظّة ووقحة. للموت الثاني خدامٌ كثيرون في العالم، واعون وغير واعون. لو بقيت الأرض مع وعاظها الأرضيين فقط، لتحولت إلى جحيم منذ زمن بعيد. لكن الخالق قدّم نفسه كأول مُبشّر للأرض، في شخص ابنه الوحيد، وهو الحمل المذبوح لهذا قبل كل الدهور، المصلوب في عهد بيلاطس البنطي، وفي عهد الكاهنين الراعيين حنة وقيافا، يُعلن بنفسه حقيقته في العالم. ولا يمكن لأي همسات أو صرخات شريرة في العالم أن تُطغى على صوته أو تُقلّل من محبته.
محبة الله، كنور الشمس، تغمر البشرية جمعاء، وإذا فرّ البعض من شمس الحياة إلى أقبية أفكارهم ومشاعرهم المظلمة والرطبة، فهل شمس الحقيقة، التي تُشرق "على الأشرار والصالحين"، هي المسؤولة عن ذلك؟ بعض علامات الرعية الزائفة:
1. الجشع، والمادية العملية، وربط الصلاة أو الأسرار بالمكافأة المالية، وهو خطيئة وانحراف عن ملكوت الله.
٢. البهاء، الروعة، التكلف... حذّر الملاك القديس هرماس من الرعاة الكاذبين بقوله: "انظر يا هرماس، حيث البهاء، يوجد تملق" - أي كذب أمام الله. العبادة الأرثوذكسية ليست "بذخًا" أو "تكلفًا"، بل هي حقيقة رمزية مُصلّية ومُبجّلة، تُنشد لله بصوتها وألوانها وحركاتها - مُسلّمةً له بكل جسد هذا العالم. فقط من خلال قلب مُتقد بحب الله والناس، تجد الرمزية الأرثوذكسية حقها في الحقيقة، وتصبح حقيقة سماوية.
٣. تملق الأقوياء والأغنياء. ازدراء الفقراء والأشخاص غير البارزين. "رؤية الوجوه".
الخجل والتواضع الزائف أمام كشف خطيئة أقوياء هذا العالم. الغضب والفظاظة تجاه غير المستجيبين والتابعين.
٤. التبشير بأي قيمٍ أو سماواتٍ دنيوية في الهيكل؛ والانجراف خارج الهيكل بفعلٍ أو فكرةٍ غير مباشرة، مما يُضر بالعمل الرعوي المباشر في شفاء النفوس وإرشادها إلى الراعي الأوحد. عدم الاحترام في الهيكل.
٥. طلب المجد والكرامة للذات، غرور. علامات الإلحاد: "كيف تؤمنون وأنتم تقبلون المجد بعضكم من بعض، ولا تطلبون المجد الذي يأتي من الله الواحد؟" علامات الإيمان الرعوي: "كل من يطلب مجد الذي أرسله، فهو صادق، وليس فيه ظلم" (يوحنا ٥: ٤٤، ٧: ١٨).
6. إهمال النفس البشرية... «ليس الأجير راعياً إذا لم تكن خرافه خاصة به. فيرى الذئب مقبلاً ويترك الخراف ويهرب. فيخطف الذئب الخراف ويبددها. وأما الأجير فيهرب لأنه لا يبالي بالخراف» (يوحنا 10: 12-13).
(يتبع)
المصدر باللغة الروسية: فلسفة الخدمة الرعوية الأرثوذكسية: (الطريق والعمل) / رجل الدين. - برلين: نشرتها رعية القديس معادل الرسل الأمير فلاديمير في برلين، 1935. - 166 صفحة.
ملاحظة عن المؤلف: المطران جون (الأمير دميتري ألكسيفيتش شاخوفسكوي؛ ٢٣ أغسطس [٥ سبتمبر] ١٩٠٢، موسكو - ٣٠ مايو ١٩٨٩، سانتا باربرا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، رئيس أساقفة سان فرانسيسكو وغرب أمريكا. واعظ، كاتب، شاعر. ألّف العديد من الأعمال الدينية، نُشر بعضها مترجمًا إلى الإنجليزية والألمانية والصربية والإيطالية واليابانية.
