المؤلف: رئيس الأساقفة يوحنا (شاخوفسكوي)
الرعاية الصالحة
هؤلاء هم، أولاً وقبل كل شيء، "أرواح خادمة، مرسلة للخدمة لأجل الذين يرثون الخلاص" (عبرانيين 1: 14).
"يجعل الرب "ملائكته أرواحًا، وخدامه لهيب نار"" (مزمور 103)."
سفر الرؤيا بأكمله زاخرٌ بمظاهر تواصل السماء بالأرض. وكما رأى يعقوب، الملائكة "تصعد وتنزل"... تتكشف باستمرار رؤية الملائكة، خدام الله، الرعاة، المعلمين، القادة، الرسل، المحاربين. في الأحلام والواقع، وفي ظروف مختلفة، تتكشف المساعدة الملائكية، وتشهد بأن "اثنا عشر جيشًا من الملائكة" على أهبة الاستعداد للاندفاع إلى الأرض والدفاع عن اسم المسيح، الابن الوحيد الحبيب (ومع الأسف، ليس كل الناس كذلك)، ابن الله وابن الإنسان.
كل إنسان محاط بقوى غير مجسدة، ويُرسل إليه ملائكة حارسة غير مرئية، يتحدثون في أعماق ضمير نقي (يضيع صوت السماء في ضمير مدنس) عن خلاص الإنسان، ويوضحون له الطريق خطوة بخطوة، وسط ظروف صعبة - خارجية وداخلية - على الأرض. الملائكة الحارسة ليست مجرد أرواح لم تعش على الأرض، بل هي أيضًا أرواح أناس صالحين ماتوا من أجل الأرض، وقد قدست الكنيسة جزءًا صغيرًا منهم من أجل الدعاء والاعتراف وتأكيد الصلة بين السماء والأرض (وليس من أجل تقديم المجد الأرضي إلى السماويين المقدسين، الذين لا يسعون إلى هذا المجد ويعانون منه أكثر مما يفرحون به ... مجدهم الوحيد هو الفرح - تمجيد الرب يسوع المسيح في الناس، في الثالوث الأقدس؛ إنهم يخدمون هذا التمجيد، وقد كرسوا أنفسهم له حتى النهاية). يكشف الأكاثيست "إلى الملاك المقدس، الحارس الدؤوب للحياة البشرية" في جميع سطوره عن جوهر الخدمة الملائكية. من هذا المديح، يستطيع كل راعٍ أرضي أن يتعلم روح خدمته الرعوية. في كل شيء، ما عدا عدم الجسدانية والحصانة من الخطيئة، يُشبه المعلمون الأرضيون، الرعاة، الذين يُعلّمون الناس بحق "الأمر الوحيد الضروري للأبدية"، الأمر الوحيد الضروري للأبدية، القادة والمعلمون الروحيون السماويون. هؤلاء هم، أولاً وقبل كل شيء، الرعاة الذين نالوا النعمة الرسولية بوضع الأيدي. الأساقفة والكهنة والشمامسة، الذين يُعيَّنون في كنيسة الله ليس فقط لغرض الصلاة في الكنيسة، بل أيضاً لمساعدة الكاهن في التبشير بالإنجيل والشهادة للحق. رجال الدين ليسوا فقط حاملي ترانيم وقراء ومرتلين، بل هم أيضاً شهود للإيمان، ومدافعون عن الكنيسة في حياتهم الخاصة وفي قدرتهم على الدفاع عن الإيمان الحقيقي أمام الناس، وفي قدرتهم على استقطاب غير المبالين وغير المؤمنين. لهذا، وكذلك للصلاة، ينالون نعمة الرسامة.
كل مسيحي هو أيضًا مُعلِّم، إذ عليه، بحسب قول الرسول، أن يكون دائمًا مستعدًا "لإجابة الرجاء الذي فيه بوداعةٍ وخشوع" (١ بطرس ٣: ١٥). أعمال الإيمان، حتى وإن كان صاحبها صامتًا، تُعلِّم دائمًا.
لكن الآباء هم معلمون بشكل خاص، ويتحملون مسؤولية ذلك تجاه أبنائهم، والحكام تجاه المتهمين، والرؤساء تجاه مرؤوسيهم. وبمعنى أوسع، الفنانون والكتاب والملحنون وأساتذة الجامعات معلمون. ومع ازدياد شهرتهم، تزداد مسؤوليتهم الأخلاقية والروحية أمام الله، لأن أفعال أو أقوال المشاهير تُنمّي أو تُغري الكثيرين.
في ثقافة الحياة الأرثوذكسية، يجب أن تكون الرعاية الرعوية في قمة هرم المعلمين - ناشري نور المسيح في العالم، ناقلي الحكمة الإلهية إلى العالم.
ولكن لكي يصبح الكهنوت ملحًا حقيقيًا للعالم، بجميع طبقاته، لا ينبغي أن يكون طبقة أو طبقة اجتماعية: يجب على كل طبقة اجتماعية أن توفر رعاة للكنيسة. هذا شرط خارجي، حصلت عليه الكنيسة الروسية من خلال نار التجارب العظيمة. الشرط الداخلي، وهو الأهم بكثير، هو أن يكون الكاهن أعلى روحيًا من رعيته. يحدث (وليس نادرًا) أن الراعي لا يرفع رعيته إلى السماء فحسب، بل يخفضهم أكثر إلى الأرض. يجب ألا يكون الراعي "دنيويًا". الإفراط في الطعام والشراب والنوم، مما يؤدي إلى الثرثرة الفارغة، ولعب الورق ومختلف الألعاب الأخرى، وحضور الحفلات، والانخراط في القضايا السياسية اليومية، والانضمام إلى أي حزب أو دائرة دنيوية - كل هذا مستحيل في حياة الراعي. يجب أن يكون الراعي ذكيًا وغير متحيز لجميع الناس، ويحكم عليهم فقط بعين روحية إنجيلية. إن إشراك الراعي في أي جمعيات دنيوية، حتى الأكثر نبلاً بالنسبة للإنسان الدنيوي، ولكن حيث تغلي المشاعر البشرية، يجعل الراعي من روحي - "نفساني"، أرضي، يجبره على الحكم على الناس بشكل غير صحيح، متحيز، يضعف حدة رؤية الروح وحتى يعميها تمامًا.
يجب أن تكون قوة اللاعلمانية الإنجيلية ("في العالم، ولكن ليس من العالم") متأصلة في كل راعٍ ومساعديه الكهنة. وحدها اللاعلمانية، أي ابتعاد الراعي عن أي قيم دنيوية، مادية كانت أم أيديولوجية، هي القادرة على تحريره في المسيح. "إن حرركم الابن (من جميع القيم الأرضية الزائفة والزائلة)، فأنتم أحرار حقًا" (يوحنا 8: 36). على الراعي، بصفته مدعوًا لتحرير النفوس من أجل ملكوت الله، أن يتحرر أولاً وقبل كل شيء من سلطة العالم والجسد والشيطان.
التحرر من العالم. الوقوف خارج إطار جميع التنظيمات الحزبية الأرضية، فوق جميع الخلافات الدنيوية. ليس رسميًا فحسب، بل ووديًا أيضًا. الحياد تجاه الناس: النبيل والمتواضع، الغني والفقير، الشاب والشيخ، الجميل والقبيح. رؤية للروح الخالدة في جميع حالات التواصل مع الناس. ينبغي أن يكون من السهل على أي شخص، مهما كانت قناعاته، اللجوء إلى راعي كنيسة. على الراعي أن يعلم أن العدو المعنوي سيستغل أي روابط دنيوية، لا مجرد الخطيئة فحسب، بل أيضًا الدنيوية، ليجرحه، ويضعف عمله، ويصرف من يخالفه الرأي أو يختلف عنه في صلاته، واعترافه. هؤلاء الناس، بطبيعة الحال، سوف يكونون مذنبين أنفسهم، لأنهم لم يتمكنوا من النظر إلى الراعي بما يتجاوز قناعاته البشرية، ولكن الراعي لن يشعر بتحسن من خلال إدراك ليس فقط ذنبه، لأنه لم يتم تعيينه من أجل الأقوياء في الروح، ولكن من أجل الضعفاء، ويجب أن يفعل كل شيء لمساعدة كل نفس للوصول إلى التطهير، إلى الكنيسة ... الكثير مما هو ممكن بالنسبة للعلماني هو خطيئة بالنسبة للراعي.
إن هدف الراعي هو أن يكون "أبًا روحيًا" حقيقيًا، وأن يقود جميع الناس إلى الآب السماوي الواحد؛ ويجب عليه بالطبع أن يبذل قصارى جهده لوضع نفسه في ظروف من القرب المتساوي من الجميع ووضع الجميع على قدم المساواة بالقرب منه.
التحرر من الجسد. إذا كان المفهوم الروحي "للجسد" و"الجسدانية" لا يعنيان الجسد المادي، بل غلبة الحياة الجسدية على الروحية، وعبودية الإنسان لعناصر جسده، و"إطفاء الروح"، فبالطبع، لا بد من التحرر من الجسد، وكذلك من "العالم". لا ينبغي للكاهن أن يكون زاهدًا صريحًا، أو ممتنعًا عن المعصية بشدة. فهذه الحالة ستخيف الكثيرين وتبعدهم عن الحياة الروحية. يُخيف العدو غير المادي الناس بـ"الحياة الروحية"، فيخلط في أذهانهم "الحياة الروحية" بـ"إماتة الجسد" وما شابهها من مفاهيم رهيبة، لا يطيقُها عامة الناس. ويبتعد الإنسان عن أي حياة روحية، خائفًا من شبح "الزهد". لذلك، لا ينبغي للكاهن أن يبدو (بل وأقل من ذلك، أن يُظهر نفسه!) زاهدًا صارمًا. بشعورهم بهذا، يقع بعض الكهنة في خطيئة أخرى: إذ يتخفون تحت ستار التواضع والذل أمام الناس، "غير المميزين" عن الآخرين، فيضعفون ويهلكون أنفسهم بالإفراط في الشرب، بل ويتباهون بهذا "التواضع" داخليًا (وخارجيًا). هذا التواضع، بالطبع، وهمي، وليس تواضعًا على الإطلاق. إنه خداع. وبعد التخلي عن الخداع، يجب على المرء أن يستخدم بتواضع بركات الأرض الضرورية للحياة.
إن الحياة الروحية الحقيقية للراعي، وصلاةُه بحد ذاتهما، تُبين له مدى الامتناع. فأي إفراطٍ ينعكس فورًا على الحالة الداخلية للإنسان الروحي الذي يسعى جاهدًا ليكون دائمًا مُصليًا، مُشرقًا، مُندفعًا نحو الخير، مُتحررًا من الأفكار المظلمة والمزدوجة والقمعية، التي تُريح النفس دائمًا من الامتناع عن الشرب والأكل والنوم. يمتنع المُغني عن الطعام قبل ست ساعات من أدائه ليكون "خفيفًا" وليكون صوته خفيفًا. ويُراقب المُصارع نظامه الغذائي بدقة، مُقويًا جسده، مُتأكدًا من عدم إرهاقه. هنا يكمن الزهد الحقيقي والحيوي والطبي - حالة من الصحة والحيوية الكاملة. كيف يُمكن للراعي - وأي مسيحي عمومًا - ألا يستخدم هذا الزهد، وهو أكثر من مُحارب أرضي، مُحارب دائم مع نفسه، ومع خطاياه، ومع العدو غير المرئي وغير المادي، الذي وصفه الرسول بطرس جيدًا، مُستغلًا أدنى خطأ أو غفلة من شخص - وخاصة الكاهن. إن الخبرة الروحية هي أفضل معلم للصراع مع الجسد من أجل الحرية المباركة والمقدسة من الأهواء.
التحرر من الشيطان. «هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم» (متى ١٧: ٢١).
الصوم امتناعٌ عن الطعام لمن يعيش في هذا العالم. جوهر الصوم لا يُحدده قوانين الكنيسة المعيارية الخارجية. الكنيسة تُحدد فقط الصوم وتُحدد متى يكون من الضروري تذكره (الأربعاء والجمعة، أربعة صيامات سنوية، إلخ). على كل شخص أن يُحدد بنفسه مدى الصوم، حتى ينال الجسد ما له وتنمو الروح، وتكون في حالة توازن في العالم. هذا العالم ("سلامًا أترك لكم، سلامي أعطيكم؛ ليس كما يُعطي العالم أعطيكم أنا" - يوحنا ١٤: ٢٧) مكانٌ بعيدٌ عن الشرير. الروح الشرير، الكاذب والسارق الروحي، يسعى أولًا إلى زعزعة توازن الإنسان، و"إزعاجه"، و"إزعاجه". عندما يتمكن من إزعاج المياه البلورية للنفس، ورفع الطمي من قاع النفس من خلال بعض الإغراءات أو الهواجس - في أغلب الأحيان - من خلال شخص آخر، ثم في هذه "المياه الموحلة" للنفس يبدأ العدو في اصطيادها، لدفع الشخص الذي أضعفته العاطفة (الغضب، الشهوة، الحسد، الجشع) - إلى جريمة، أي عصيان قانون المسيح. وإذا لم يكسر الشخص هذه الشبكة بالصلاة والتوبة، فبعد فترة ستصبح خيطًا، ثم حبلًا، وأخيرًا سلسلة تربط الشخص كله، ويتم تسمير الشخص، مثل المحكوم عليه، إلى عربة يدوية تحمل الشر في جميع أنحاء العالم. يصبح أداة للشر. يتم استبدال عبودية الله وبنوته أولاً بالعبودية، ثم ببنوة الشرير. قاعدة النضال الروحي: قهر كل عاطفة بقوة المسيح فور ظهورها. لا يمكننا شفاؤه، أو طرده تمامًا دفعةً واحدة، لكن يمكننا دفنه باستمرار، حتى يهدأ الشغف بفعل مياه النعمة، وتكون روحنا دائمًا هادئة، صافية، محبة، كريمة، يقظة، رصينة روحيًا. إذا توقعنا أو حدث "انفراج" في أي جانب من جوانب الروح، فيجب توجيه كل انتباه القلب إليه فورًا وبجهد ("ملكوت الله يُنال بالجهد"، قال المخلص، مشيرًا تحديدًا إلى ملكوت الله هذا، الذي يُكتسب أو يُفقد على الأرض داخل الإنسان)، أي من خلال الجهاد والصلاة، من الضروري استعادة سلام القلب والروح.
هذه هي الرصانة الروحية. فالعدو ليس مخيفًا للشخص الرصين روحيًا. "ها أنا أعطيكم سلطانًا لتدوسوا الحية والعقرب وكل قوة العدو" (لوقا ١٠: ١٩). العدو مخيف وخطير فقط على النائمين والكسالى وضعفاء النفوس. لا يمكن لأي بر أن ينقذ مثل هذا الشخص. يمكن للمرء أن يقوم بأعمال بطولية كثيرة في الحرب، ولكن إذا انتهت جميعها بالخيانة، فلن تكون لها أي قيمة. "من يصبر إلى النهاية سيخلص". إذا كرّس الإنسان، وخاصة الكاهن، نفس القدر من العناية لحماية نفسه الذي يبذله العدو لتدميرها، فبالطبع يمكنه أن يكون هادئًا. في أعماق قلبه المسالم والحر، حتى في خضم المحن الشديدة، سيسمع دائمًا صوتًا مشجعًا: "أنا هو، لا تخافوا" (متى ١٤: ٢٧). الراعي مهندس روحي - باني نفوس، خالق نفوس بيت الله - شركة سلام ومحبة... "لأننا عاملون مع الله" (10 كورنثوس 19: 14). أعظم عمل مبارك هو المشاركة في بناء ملكوت الله. الاستنارة الروحية تمنح - وخاصةً للكاهن - فرصة ألا يكون عبدًا "لا يعلم ما يفعله ربه"، بل ابنًا في بيت أبيه، منغمسًا في أعمال أبيه.
نفسية الراعي هي نفسية صاحب الحقل والحديقة. كل سنبلة هي روح بشرية. كل زهرة هو شخص.
الراعي الصالح يعرف مزرعته، ويفهم عمليات الحياة العضوية، ويعرف كيف يُساعدها. يطوف حول كل نبتة ويعتني بها. مهمة الراعي هي زراعة التربة وتجهيزها، وبذر البذور، وسقي النباتات، واقتلاع الأعشاب الضارة، وتطعيم الأشجار البرية بعقل جيدة، وسقي الكروم بمادة حافظة، وحماية الثمار من اللصوص والطيور، ومراقبة نضجها، وقطف الثمار في الوقت المناسب...
معرفة الراعي هي معرفة الطبيب، المُستعد لتشخيص المرض، والمُلِمِّ بتطبيق أساليب العلاج المُختلفة، ووصف الأدوية اللازمة، بل وتركيبها. إن التشخيص الصحيح للمرض، والتحليل الدقيق للجسم وإفرازاته النفسية المُختلفة، هما أولى مهام الراعي.
لدى الراعي صيدلية روحية: ضمادات، ومستحضرات، وزيوت تنظيف وتنعيم، ومساحيق تجفيف وشفاء، وسوائل مطهرة، وعوامل تقوية؛ وسكين جراحي (يستخدم فقط في الحالات القصوى).
الراعي الصالح محارب وقائد للمحاربين... ربّان وقائد... أب، أم، أخ، ابن، صديق، خادم. نجار، قاطع أحجار كريمة، باحث عن الذهب. كاتب يكتب كتاب الحياة...
إن الرعاة الحقيقيين، مثل المرايا النقية لشمس الحقيقة، يعكسون إشعاع السماء على البشرية ويدفئون العالم.
ويمكن أيضًا تشبيه هؤلاء الرعاة بالكلاب التي تحرس قطيع الراعي الواحد.
من استطاع أن يلاحظ سلوك كلب الراعي الذكي واللطيف، الذي يركض بحماس حول القطيع، ويتواضع من أجل الخراف، ويدفع بفمه أي خروف ضل طريقه ولو قليلاً، ويدفعه إلى القطيع العادي، وبمجرد ظهور الخطر، يتحول من كلب راعي مسالم إلى كلب هائل... من رأى هذا سيفهم السلوك الحقيقي لراعي قطيع المسيح.
الرعاية الصالحة هي قدرة الراعي الصالح الواحد، الذي أُفيض إلى العالم، بعد أن وجد لنفسه أبناءً. أبناء "حسب قلوبهم". يقول الرب: "وأعطيكم رعاة بحسب قلبي، يرعونكم بالمعرفة والفهم" (إر 3: 15).
كم أشرق هؤلاء الرعاة على العالم، تاركين دليلاً على رعايتهم بالأفعال والأقوال – للعالم، وأيضاً للرعاة في العالم:
"أوصي الرعاة الذين بينكم، كراعٍ مثلي وشاهد لآلام المسيح وشريك معكم في المجد الذي سيُعلن، أن ارعوا رعية الله التي بينكم مشرفين لا بالإكراه بل بالاختيار بما يرضي الله، لا بدافع الربح القبيح بل بنشاط، لا كالمتسلطين على الميراث بل صائرين أمثلة للرعية، ومتى ظهر رئيس الرعاة تنالون إكليل المجد الذي لا يذبل" (1 بطرس 5: 1-4).
كن قدوة للمؤمنين في الكلام، في السلوك، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة. إلى أن أجيء، داوم على القراءة، والوعظ، والتعليم. لا تُهمل الموهبة التي في داخلك، التي أُعطيت لك بالنبوة، بوضع يد المشيخة. انتبه لهذه الأمور، وداوم عليها، ليظهر تقدمك للجميع. انتبه لنفسك وللتعليم، وداوم عليه، لأنك إذا فعلت هذا تُخلّص نفسك والذين يسمعونك. (تيموثاوس الأولى ٤: ١٢-١٦)
"أذكركم أن توقدوا موهبة الله التي فيكم بوضع يدي، لأن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة وضبط النفس" (2 تيموثاوس 1: 6-7).
ماذا أستطيع أن أضيف إلى هذا؟ - كل شيء قيل ببساطة وحيوية من قبل الرسل الرئيسيين ... ولكن - إن الكشف عن الوحي الرسولي حول العمل الرعوي هو عمل مدى الحياة، وبالتالي عمل العديد من الكلمات التي تهدف إلى الخير، من أجل قول السابق والأبدي بطريقة جديدة، لتطبيقه على الظروف الجديدة لحياة الكنيسة ومعاناتها.
المصدر باللغة الروسية: فلسفة الخدمة الرعوية الأرثوذكسية: (الطريق والعمل) / رجل الدين. - برلين: نشرتها رعية القديس معادل الرسل الأمير فلاديمير في برلين، 1935. - 166 صفحة.
لاحظ أعن المؤلف: المطران جون (الأمير دميتري ألكسيفيتش شاخوفسكوي؛ ٢٣ أغسطس [٥ سبتمبر] ١٩٠٢، موسكو - ٣٠ مايو ١٩٨٩، سانتا باربرا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، رئيس أساقفة سان فرانسيسكو وغرب أمريكا. واعظ، كاتب، شاعر. ألّف العديد من الأعمال الدينية، نُشر بعضها مترجمًا إلى الإنجليزية والألمانية والصربية والإيطالية واليابانية.
