"صور في الإيمان"هو قسم مخصص لتسليط الضوء على حياة وإرث الأفراد الذين يدافعون عن الحوار بين الأديان والحرية الدينية والسلام العالمي.
على الحافة الجنوبية من تيرانافي العاصمة الألبانية، حيث تتلاشى الكتل الخرسانية للمدينة أمام التلال وبساتين الزيتون المتناثرة، هناك مكان يبدو وكأنه معلق في الزمن بشكل غريب. مبنى منخفض مطلي باللون الأبيض، ذو أعمدة مقوسة وقبة خضراء متواضعة، يضم... المقر العالمي للطائفة البكتاشية—تقليد صوفيّ إسلاميّ معروف بانفتاحه وروحه الصوفية. هنا، وسط عبير البخور العذب وهمسات الأدعية، يتولى رجلٌ بهدوء مهمة إصلاح الخيوط الخفية التي تربط البشرية. إنه بابا موندي، واسمه الأصلي إدموند براهيماج، وعلى مدى العقد الماضي، كان ديديبابا الثامن، الزعيم الروحي العالمي لطائفة البكتاشية.
في السادسة والستين من عمره، يتصرف بابا موندي بسكون رجلٍ تصالح ليس فقط مع العالم، بل مع تناقضاته الحتمية. لحيته البيضاء الكثيفة، المشذبة بعناية، تُحيط بوجهٍ يمتاز باللطف أكثر من السلطة الصارمة التي غالبًا ما تُوصف بها القيادة الدينية. عندما يتحدث، يكون هادئًا، متعمدًا، وغالبًا ما يتخلله صمت طويل، يبدو أقرب إلى دعواتٍ للإنصات، والتأمل بعمق.
لم يكن دائمًا رجلًا ذا روح. وُلد عام ١٩٥٩ في فلوره، المدينة التي يبدو أن ضوء البحر الأبيض المتوسط يُبدّد حتى أقسى الذكريات، ونشأ في ظل ديكتاتورية أنور خوجا الإلحادية. لم يكن الدين، في ألبانيا شبابه، مُستهجنًا فحسب، بل كان محظورًا أيضًا. هُدمت الصلبان، وأُغلقت المساجد، وأُرسل الأئمة والكهنة إلى معسكرات العمل. وجد إدموند، مثل معظم أبناء جيله، طريقًا مُعتمدًا في الجيش. تخرج من الأكاديمية العسكرية الألبانية، والتحق بالجيش الشعبي، وعاش لفترة من الوقت حياة ضابط اشتراكي قاسية وكئيبة.
لكن مع انهيار الشيوعية في أوائل التسعينيات، عادت المعتقدات القديمة، المدفونة ولكن غير المنهارة، إلى الحياة. وعادت الطريقة البكتاشية، التي نجت سرًا في الريف والشتات، إلى الظهور. وخلال هذه الفترة العظيمة من الدفن، شعر إدموند براهيماي بنوع مختلف من النداء. دخل مسار البكتاشية عام ١٩٩٢، ورُسِّمَ درويشًا عام ١٩٩٦، وبرز تدريجيًا، وبشكل شبه حتمي، داخل الطريقة.
البكتاشيون ظاهرة غريبة في العالم الإسلامي، ولعل هذا تحديدًا ما جعل بابا موندي يحظى بجمهور متنامٍ خارجه. يحتضن تقاليدهم، التي نشأت في الأناضول في القرن الثالث عشر، التصوف والاستعارة والشعر. يُبجّلون النبي محمد وعلي، بالإضافة إلى شخصيات مثل عيسى عليه السلام، وحتى الأولياء غير المسلمين. بالنسبة لهم، لا يقتصر الإيمان على الالتزام الصارم بالشريعة، بل على تهذيب النفس. يُعتبر الخمر والشعر والموسيقى - وهي كلها محرمة في التفسيرات الإسلامية الأكثر تشددًا - أبوابًا للروح الإلهية.
تحت قيادة بابا موندي، اتجهت الطريقة البكتاشية نحو هذا الانفتاح، مقدمةً بذلك نقيضًا حيًا للسرد القائل بأن الإسلام لا بد أن يكون صارمًا أو متشددًا. وأصبح مقره مركزًا هادئًا للحوار بين الأديان، حيث يجتمع الأئمة والكهنة والحاخامات والعلماء العلمانيون ويتبادلون أطراف الحديث، وفي كثير من الأحيان، يتشاركون كأسًا من الراكي المُعد منزليًا.
جوهر رسالته بسيطٌ للغاية: الأديان متعددة، لكن البشرية واحدة. يقول كثيرًا: "كلنا نعبد إلهًا واحدًا، حتى وإن اختلفت تسمياتنا".
قد يبدو هذا الكلام مبتذلاً لولا إلحاحه. ففي عالمٍ يتزايد فيه الاستقطاب الديني، يُذكرنا صوت بابا موندي بأن التعايش ليس حلمًا طوباويًا، بل واقعٌ مُعاش، وهو ما تُجسّده ألبانيا نفسها، بتراثها العريق من التعايش السلمي بين الطوائف الإسلامية والأرثوذكسية والكاثوليكية.
مع ذلك، فإن التعايش ليس استسلامًا. فقد شهدت ولاية بابا موندي انخراطًا نشطًا للرهبنة البكتاشية في الدبلوماسية الدينية الدولية أكثر من أي وقت مضى. فقد التقى بالبابا فرنسيس في روما، والبطريرك المسكوني في إسطنبول، وقادة يهود في القدس. ولا تقتصر رحلاته على الشكليات بقدر ما تهدف إلى بناء شبكة ثقة شخصية غير رسمية بين أتباع الديانات العالمية - نوع من الأخوة الخفية بين أولئك الذين ما زالوا يؤمنون بأهمية الحوار.
في وطنه، واجه تهديدات ملموسة. ففي مقدونيا الشمالية المجاورة، حيث استولت جماعات ذات تأثير وهابي على أضرحة البكتاشيين ونهبتها، جعل انفتاحهم المميز النظام هدفًا لهم. ومع ذلك، حتى في مواجهة التطرف، كان رد فعل بابا موندي معتدلًا على نحوٍ مميز: فهو لا يدين العنف بغضب، بل بحزن، ويصفه بأنه فشل ذريع في الفهم، لا عمل من أعمال العداء الكوني.
في السنوات الأخيرة، شرع بابا موندي في مشروعٍ، إن نجح، سيُرسّخ إرثه خارج حدود ألبانيا. بدعمٍ من رئيس الوزراء إيدي راما، دافع عن فكرة منح مقر البكتاشيين وضعًا سياديًا، ما يُتيح إنشاء "فاتيكان إسلامي" في قلب تيرانا. الفكرة طموحة، بل جريئة: دولةٌ صغيرةٌ مساحتها 0.11 كيلومتر مربع، مُخصصةٌ ليس لقضيةٍ سياسية، بل للحفاظ على إسلامٍ متسامحٍ وصوفيّ وتعزيزه.
للمتشككين الذين يرون في الأمر تعقيدًا لا داعي له، يُقدّم بابا موندي تصحيحًا لطيفًا وحازمًا: الأمر لا يتعلق بالسلطة، بل بالملاذ الآمن. يقول: "يجب أن نهيئ مساحةً يتنفس فيها الإيمان، بعيدًا عن السياسة، بعيدًا عن العنف، بعيدًا عن الخوف".
ستكون هذه الدولة الصغيرة مركزًا للتعليم بين الأديان، والمنح الدراسية، والحج. وستكون، على حد تعبيره، "نورًا لمن يلتمسون الله بالحب لا بالخوف".
لا يزال من غير المؤكد ما إذا كانت هذه الرؤية ستتحقق. فالسياسة في البلقان معقدة بشكل ملحوظ، وفكرة إنشاء كيان سيادي جديد، حتى لو كان روحيًا، محفوفة بالعقبات اللوجستية والدبلوماسية. لكن بابا موندي يبدو غير مكترث بالعقبات. فبالنسبة له، المحاولة نفسها جزء من العمل: مواصلة البناء، حجرًا حجرًا، منزلًا يتسع لجميع الأديان.
عندما يخاطب الشباب - وكثيرون منهم، في ألبانيا كما في غيرها، يتجهون نحو العلمانية بشكل متزايد - لا تكون رسالته توبيخًا أو لومًا. بل يحثهم على إعادة اكتشاف روحانية لا تقوم على الخوف أو الطاعة، بل على تنمية الدهشة والتواضع والامتنان. يقول لهم: "التكية الحقيقية هي القلب".
إنها فكرة صغيرة ولكنها جذرية: الإيمان ليس مؤسسة، وليس عقيدة، بل هو صفة من صفات الروح، يمكن لأي شخص، في أي مكان، الوصول إليها.
في وقت متأخر من بعد الظهر، وبينما يتردد صدى الأذان خافتًا في أرجاء المجمع، غالبًا ما تجد بابا موندي جالسًا بهدوء في الفناء، يُحيي الزوار دون مراسم رسمية. لا حاشية، ولا سيارة مصفحة، ولا أجواء من النبذ. بل يحيط به نوع من الغموض، كما لو كان وسيطًا روحانيًا أكثر منه إنسانًا، من خلاله لا تزال الحكمة القديمة والآمال القديمة تحاول، رغم كل الصعاب، أن تُسمع.
في قرنٍ اتسم بالصحوة الدينية والحرب الدينية، وبالفشل الذريع للإلحاد المتشدد والإيمان المتشدد، تبدو رؤية بابا موندي البطيئة والعنيدة ثوريةً تقريبًا. إنها ثورةٌ تُدار بلا شعارات، بلا سيوف - فقط من خلال العمل الدؤوب للحوار، وكرم الضيافة، والدعاء.
يعلم، بالطبع، أنه لن يعيش ليرى ثمار ما يزرعه كاملة. لكن هذا لم يكن قط الهدف. ففي تقاليد البكتاشية، ليس المهم النتيجة، بل التضحية: حياة تُبنى جسرًا، أو بابًا، أو نورًا.
وهكذا، كل يوم، في زاوية صغيرة من تيرانا، بينما العالم يندفع ويصرخ ويتكسر، يجلس بابا موندي بهدوء، يهتم بعمل السلام كما يهتم المرء بالحديقة - لا يتوقع أن تزدهر غدًا، ولكنه يعلم أنها سوف تزدهر يومًا ما، في مكان ما.
