بقلم مارتن هوجر*
روما، 27 مارس/آذار 2025. كان اليوم الثاني من مؤتمر الفوكولاري المسكوني عبارة عن رحلة حج على خطى المسيحيين الأوائل الذين ضحوا بحياتهم من أجل الإنجيل: بولس، ولورانس، وزينون ورفاقه العشرة آلاف.
الشهداء لا ينتمون إلى كنيسة أكثر من غيرها. إنهم لا يفرقون، بل يجمعون المسيحيين المتفرقين في شركة المسيح. وكما أن المسيحيين المضطهدين اليوم بسبب إيمانهم هم شهود (وهذا معنى كلمة "شهيد") وجسور وحدة.
اليوم، أحيينا ذكرى هذه "السحابة من الشهود" بزيارة بعض مواقع استشهاد المسيحيين الأوائل، بدءًا من كنيسة القديس لورانس، إحدى أولى الكنائس التي بناها الإمبراطور قسطنطين في القرن الرابع. نطق الشماس لورانس بهذه الكلمات الخالدة في ذروة استشهاده، دلالةً على إيمانه الراسخ الذي ملأه: "ليلي لا يعرف ظلامًا".
"استشهاد الدم"، قبل بضع سنوات من مجمع نيقية
ثم نتوجه إلى كنيسة "الينابيع الثلاثة". بجوارها كنيستان دائريتان تخلدان ذكرى سجن الرسول بولس وقطع رأسه، واستشهاد القائد زينون ورفاقه المسيحيين العشرة آلاف و10,203. برفضهم التخلي عن الإيمان المسيحي، عانوا من "استشهاد الدم".
داخل الكنيسة الدائرية (سكالا كايلي، "السلم إلى السماء")، نقش على الحائط مكتوب عليه باللغة اللاتينية: "تحت هذه الكنيسة، يرتاح عشرة آلاف ومائتان وثلاثة جنود من فيلق القديس زينو في سلام المسيح".
لهذا المكان معنى خاص بالنسبة لي. وقعت هذه الأحداث بين عامي ٢٩٨ و٣٠٤، خلال الاضطهاد القاسي للإمبراطور دقلديانوس. قبل انعقاد مجمع نيقية عام ٣٢٥، والذي يُحتفل بذكراه هذا العام في الذكرى ١٧٠٠، بحوالي عشرين إلى خمسة وعشرين عامًا!
لقد دفع هؤلاء العشرة آلاف شهيد حياتهم ثمنًا لاعترافهم بأن يسوع هو "الإله الحقيقي" و"الإنسان الحقيقي".
إن "الإله الحق" المُعترف به في قانون الإيمان النيقاوي هو هو، وليس الإمبراطور! ما كان هؤلاء الجنود الشجعان ليُنكروا الإيمان الذي تلقّوه من الكتب المقدسة، مهما كان السبب: "هو الإله الحق والحياة الأبدية" (١ يوحنا ٥: ٢٠).
في مجمع نيقية، ظهرت على وجوه العديد من الأساقفة علامات الإساءة التي تعرضوا لها بسبب "كراهية الإيمان".
وعند مغادرة هذا المكان التذكاري، أخبرتني امرأة من أمريكا الجنوبية وامرأة سودانية كيف تستمر هذه القصة من الاضطهاد اليوم في نيكاراجوا والسودان.
ثم توجهنا إلى كنيسة القديس بولس خارج الأسوار، حيث يقع ضريح رسول الأمم، واختتمنا رحلتنا بالصلاة. المبنى في حالة أفضل بكثير من الكنيستين الأخريين اللتين زرناهما هذا الصباح، رغم تعرضه للحريق في القرن التاسع عشر.
"الاستشهاد الأبيض"
وفي إطار التحضير لهذه الزيارات، تم تذكيرنا بأن "الاستشهاد الأبيض" يدعونا جميعًا إلى أن نكون مسيحيين حقيقيين، ونمضي قدمًا معًا في رحلتنا الإيمانية.
قال الأسقف الجزائري بيير كلافيري: "الاستشهاد الأبيض هو ما نحاول أن نعيشه كل يوم، أي عطاء الحياة قطرةً قطرةً في نظرة، حضور، ابتسامة، اهتمام، خدمة، عمل، في كل تلك الأمور التي تجعل من القليل من الحياة التي تسكننا مُشاركةً، مُقدمةً، مُقدمةً. هنا يحل التواجد والتخلي محل الاستشهاد والتضحية. عدم التمسك بالحياة".[1]
أختتمُ وقائعَ هذا اليومِ الغنيِّ بهذه الصلاةِ المأخوذةِ من الكُتيِّبِ المُقدَّمِ إلينا بمناسبةِ هذا الاحتفالِ، الذي جمعَ أكثرَ من مئتي شخصٍ من نحوِ أربعينَ دولةً ومن جميعِ عائلاتِ الكنيسةِ: "يا ربِّ يسوعَ المسيح، أنتَ تعرفُنا أكثرَ مما نعرفُ أنفسنا. نقفُ أمامَكَ، بأفكارِنا، وعيوبِنا، وأحكامِنا المسبقة.
نطلب منك: كما غيرت حياة بولس جذريًا بقوتك الإلهية، غيّر حياتنا اليوم، حتى لا نحكم على الآخرين أو ندينهم.
أحطنا بنورك، وأزل القشور من أعيننا حتى نحصل على عيون بسيطة ونتبعك يا يسوع.
"اجعلنا أدوات مصالحة لنشهد على وحدتك في التنوع في عالمنا المضطرب".
صورة للمؤلف: دير الينابيع الثلاثة، وعلى اليمين، "سكالا كايلي"، موقع استشهاد فيلق القديس زينو
*مارتن هوجر هو عالم لاهوت وكاتب سويسري إصلاحي
[1] ب. كلافيري، دونر سا تنافس؛ ستة أيام من إعادة النظر في القربان المقدسباريس، 2004
