بقلم بوريس إيليتش جلادكوف
المحادثة الثالثة
1. في المرة السابقة، اختتمتُ حديثي عن التواصل مع العالم الآخر بهذه الكلمات: "الروحانية ليست مجرد تسلية، بل هي دينٌ يتجرأ على الارتقاء فوق الدين المسيحي. وهنا يكمن الخطر على من ينظرون إليها على أنها مجرد تسلية بريئة. فعدم قدرتهم على التعامل مع هذا التعليم بنظرة نقدية يدفع الكثيرين إلى الانخراط فيه، بدءًا بتقليب الطاولات، ثم التوسط الروحي، على سبيل المزاح، فيستغرقون فيه لدرجة أنهم، دون أن يدركوا، يصبحون عبيدًا متحمسين لأرواح وهمية ومنفذين عميان لأوامرها. وهذا هو الخطر تحديدًا الذي أود تحذيركم منه."
بهذه الكلمات، اختتمت حديثي في الرابع من نوفمبر؛ وكان من المفترض أن أتطرق اليوم مباشرةً إلى شرح تعاليم الروحانيين المناهضة للمسيحية. ولكن بما أنني أعلم أن بعض الملحدين السابقين يعزون اهتدائهم إلى الروحانية، فسأبدأ بحديثٍ موجزٍ عنها. لا شك أن الملحد إذا اقتنع بخلود الروح البشرية، فإنه سيُسلّم منطقيًا بوجود الله. وبما أن تعاليم الروحانيين برمتها مبنية على ما يُفترض أنها اتصالات من أرواح خالدة، فإن أي شخص يؤمن بحقيقة هذه الاتصالات لا يمكنه إنكار وجود الله. وهذا، بطبيعة الحال، يُظهر بعض الوجاهة في الروحانية. فالروحاني الذي يؤمن بالله ويسعى بوعيٍ إلى الكمال، حتى وإن أخطأ في الطرق المؤدية إلى الخلاص، يبقى أفضل من الملحد الذي يعبد ذاته ولا يرى خيرًا إلا ما يُرضيه وينفعه شخصيًا. ولكن لهذا السبب، لا يمكن للمرء أن يسلك طريقًا خاطئًا لمعرفة الحقيقة. هناك طريق آخر، بل هو الطريق الوحيد: دراسة الإنجيل. فبعد أن نتعرف جيدًا على شخص يسوع المسيح من خلال الإنجيل، نصل إلى قناعة راسخة (ليست مجرد إيمان، بل يقين) بأنه لا يمكن أن يكون إلا ما ادعى أنه هو، وبالتالي فهو حقًا الإله المتجسد، ابن الله. وإذ نقتنع بهذا، فإننا مُلزمون منطقيًا بتصديق كل كلمة قالها باعتبارها كلمة الله حقًا. وبعد أن نتعرف على كل ما قاله، سنعرف الحق؛ وسنتلقى إجابة إلهية لألغاز العالم التي تُقلق البشرية. لا توجد ولن توجد سلطة أخرى غير ربنا يسوع المسيح. لذلك، يجب علينا أن نتخلى عن كل شعوذة غامضة، لا دجلًا غريبًا، ومحاولات خفية وروحانية لرفع الحجاب الذي يحجب عنا المجهول.
استخدم كل قوتك لتوسيع آفاق المعرفة بالوسائل العلمية البحتة، ولكن إياك واللجوء إلى أي شيء غامض! فمثل هذه المحاولات تقود أتباع الخرافات إلى إنكار صارخ للمسيحية، وبالتالي إلى انحراف عن الحق وعن الوحي الإلهي. اكتشف الحق في ضوء تعاليم الرب! وسّع نطاق المعرفة بالعلم! ولكن لا تختبئ في الظلام، ولا تُؤطّر بحثك بشروط تخدم أغراضًا خبيثة، ولا تنخدع!
٢. يُعتبر آلان كارديك مؤسس الحركة الروحانية، فهو من طور الرسائل الروحانية ونظمها. وتُعدّ مؤلفاته "كتاب الأرواح"، و"الجنة والجحيم"، و"سفر التكوين"، و"إنجيل الروحانية" بمثابة مرجع أساسي للروحانيين. لذا، سأركز انتباهكم على هذه الكتب.
يخبرنا سفر التكوين أن الله كشف إرادته للناس أولًا عن طريق موسى؛ إلا أنه نظرًا لعدم امتلاك الناس في زمن موسى المعرفة العلمية التي تمكنهم من فهم جميع أسرار العالم، فقد كان الوحي لموسى ناقصًا. ثم، بعد ألف وخمسمائة عام، أكمل المسيح هذا الوحي الأول؛ لكنه هو الآخر لم يكشف تمامًا الحجاب الذي أخفى "المجهول" عن الناس. في خطابه الوداعي مع الرسل، قال: "إن كثيرًا مما أقوله لكم لا تفهمونه بعد. ولا يزال لديّ الكثير لأقوله لكم، ولكنكم لا تستطيعون تحمله الآن. لذلك أكلمكم بالأمثال. ولكن فيما بعد سأرسل إليكم المعزي، روح الحق، الذي سيردّ كل شيء ويشرحه لكم". بعد أن اقتبس آلان كارديك كلمات يسوع المسيح بهذه الصيغة، يتابع قائلاً: "إذا لم يقل يسوع كل ما كان بوسعه قوله، فذلك لأنه رأى ضرورة إبقاء بعض الحقائق غامضة حتى يتمكن الناس من فهمها. لذلك، رأى أن تعاليمه ناقصة، ووعد بظهور من يُتمّ كل شيء. لقد تنبأ بأن كلماته ستُساء فهمها، وأن الناس سينحرفون عن تعاليمه ويُفسدون ما أنجزه؛ وإذا كان، وفقًا لكلامه، يجب إعادة كل شيء، فإن التعاليم بأكملها ستُهدم. وتنبأ أيضًا بأن الناس سيحتاجون إلى العزاء؛ لذلك وعد بظهور المُعزّي، الذي سيُعيد ويُتمّ جميع تعاليم المسيح التي أفسدها الناس."
هكذا يشرح آلان كارديك كلمات يسوع المسيح التي وجهها إلى الرسل في خطابه الوداعي.
نعلم أن الرسل تأثروا بتعاليم الكتبة والفريسيين الخاطئة بشأن مصير المسيح المخلص. فقد نظروا إلى معلمهم على أنه ملك إسرائيل فقط، الذي سيُطيح بنير الرومان، ويغزو العالم أجمع، ويُخضع جميع أمم الأرض لليهود، ويملك إلى الأبد. خلال حياة يسوع المسيح، رفضوا حتى مجرد التفكير في إمكانية صلبه، لأنهم اعتقدوا أن المسيح يجب أن يملك إلى الأبد، وبالتالي لا يمكن أن يموت. واعتبروا جميع تنبؤات المسيح عن موته وقيامته مجرد استعارات وأمثال، كان الرب كثيرًا ما يستشهد بها. لذلك، لم يؤمنوا بإمكانية قيامته: فالمسيح لا يموت، وبالتالي لا يمكن أن يقوم. ولأنهم اعتبروا يسوع ملك إسرائيل، لم يستوعب الرسل أنه لم يكن ملكًا أرضيًا، بل هو الإله المتجسد، ابن الله. وكان الرب يعلم كل هذا. كان يعلم أيضًا أن الرسل سيتفرقون ويتركونه وحيدًا حالما يُقبض عليه ويُحاكم. كان يعلم أن شكًا مؤلمًا سيتسلل إلى نفوسهم: هل يسوع هو المسيح؟ هل هو ملك إسرائيل، إن كان قد صُلب مع لصوص؟ نعم، كان الرب يعلم كل هذا. كان يعلم أن التعليم الخاطئ حول تعيين المسيح كان يمنع الرسل من الإيمان به، وقد عبّر لهم عن ذلك بحزن في خطابه الوداعي. مع ذلك، ولأنه لم يشأ أن يتركهم في هذه الحالة النفسية المضطربة، قال الرب إنه سيرسل إليهم المعزي، روح الحق، الذي سيشهد له. ونعلم أن الرسل، حتى النهاية، إلى صعود الرب، نظروا إليه كملك فاتح، مُخضع للعالم أجمع لليهود؛ وحتى قبل لحظة صعوده، سألوه: "يا رب، هل في هذا الوقت تُعيد المملكة إلى إسرائيل؟" (أعمال الرسل ١: ٦). وكم من الشكوك المؤلمة عانى منها الرسل خلال تلك السنوات الثلاث من اتباع الرب؟ أي ألم روحي شعروا به عندما توجهوا إليه متضرعين: "يا رب! زد إيماننا!"
نعم، عاش الرسل بهذه الشكوك حتى اليوم الخمسين بعد صلب يسوع. حلّ عليهم الروح القدس، وفي الحال سقط الحجاب الذي نسجته تعاليم الكتبة الباطلة، والذي كان يحجب عنهم نور حقيقة المسيح. سقط الحجاب، وفهموا على الفور كل ما حيّرهم، وما شكّوا فيه، وما لم يرغبوا حتى في تصديقه. سقط الحجاب، وفي الحال اختفت صورة المسيح المنتصر التي كان يستحضرها، وحلّت محلها صورة المسيح الإله المتجسد، ابن الله، المساوِ للآب. وحينها ظهر الرسل جهارًا كدعاة جريئين لتعاليم ابن الله، المصلوب والمات والقائم من بين الأموات. وأقرّوا بأنفسهم، واعترفوا علنًا، أنهم لم يتحوّلوا بقوتهم أو تقواهم، بل بقوة الروح القدس، الذي أرسله الله عليهم باسم يسوع المسيح، ابن الله. هكذا نفهم نحن المسيحيون وعد الرب بإرسال المعزي، روح الحق، إلى الرسل، وكذلك تحقيق هذا الوعد في يوم الخمسين.
لكنّ الروحانيين يفكرون بشكل مختلف. فهم يؤمنون بأنّ المعزي، روح الحق، الذي وعد به المسيح، هو المسيح الثالث، الوحي الثالث - أي الروحانية، التي تستمد من رسائل الأرواح في جلسات تحضير الأرواح ما لم يقله المسيح، وما لم يستطع كشفه في زمانه. يقول آلان كارديك إنّ الروحانية تُحقق جميع وعود المسيح بشأن المعزي المُعلن؛ ففي الروحانية، تتحقق نبوءة مجيئه؛ الروحانية هي المعزي الحقيقي. إنّ سهولة اكتسابها لعدد كبير من الأتباع، دون أي إكراه، تُثبت أنّها تُلبّي الحاجة إلى شيء يُؤمن به بعد الفراغ الذي خلّفه الكفر، وبالتالي، فقد جاءت في الوقت المناسب. وهكذا، تُنكر الروحانية حلول الروح القدس على الرسل، مع أنّها لا تُفسّر بأي حال من الأحوال التغيير الذي حدث يوم الخمسين في آراء الرسل حول عمل المسيح ونفسه. علاوة على ذلك، يرفض آلان كارديك الروح القدس رفضًا قاطعًا، وبالتالي لا يؤمن بكلمات يسوع المسيح الواضحة التي لا لبس فيها بشأنه. لم يتحدث الرب عن الروح القدس في خطابه الوداعي فحسب، حين دعاه المعزي، بل تحدث عنه مرات عديدة. وأعلن لسامعيه أنه بينما يُغفر التجديف عليه، ابن الإنسان، الذي لا يُقبل إلا كإنسان، فإن التجديف على الروح القدس لا يُغفر لأحد، ولن يُغفر لا في هذه الحياة ولا في الآخرة. ولن يُغفر تحديدًا لأن الجميع كانوا يعرفون الروح القدس، المنبثق من الآب، من أسفار العهد القديم. بعد قيامته، جمع الرب الرسل في الجليل وقال لهم: «اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به» (متى ٢٨: ١٩-٢٠). وأعلن يوحنا المعمدان جهارًا أنه رأى الروح القدس ينزل على يسوع أثناء معموديته. باختصار، يتحدث الإنجيل مرارًا وتكرارًا عن الروح القدس، وعندما قال الرب: «سأرسل إليكم المعزي، روح الحق»، كان يقصد تحديدًا الروح القدس الذي نزل عليه عند معموديته، والذي لا يُغتفر التجديف ضده، وباسمه يجب أن يتعمد المؤمنون. مع ذلك، يعتبر الروحانيون هذا المعزي تعليمًا خاصًا بهم، يزعمون أنه أعلن الحق وحل محل تعليم المسيح الذي تم تحريفه.
3. لننظر الآن في من يعتبره الروحانيون المسيح نفسه. ولكن قبل الإجابة على هذا السؤال، يجب أن نتعرف على تعاليم الروحانيين حول الأرواح بشكل عام.
بحسب التعاليم الروحانية، خلق الله سبحانه وتعالى أرواحًا لا حصر لها، وهو يُجددها باستمرار. جميع الأرواح خلقها الله متطابقة، بسيطة، وجاهلة - أي خالية من أي معرفة. يجب على جميع الأرواح أن تسعى للكمال، ولتحقيق هذه الغاية، يُجسدها الله في أجساد مختلفة، ليس فقط أجساد البشر بل أيضًا أجساد القردة، في عوالم مختلفة من الكون الفسيح. خلال تجسداتها، تكتسب الأرواح المعرفة وتُنمي قدراتها؛ وبعد موت الجسد الذي تجسدت فيه الروح، يُجسدها الله في جسد جديد، وفقًا لفضائل التجسد السابق. تستمر هذه التجسدات حتى تبلغ الروح نقاءً تامًا، وهو أعلى درجات الكمال. عندئذٍ، تتوقف التجسدات، وتصبح الروح النقية منفذة لأوامر الله. تتجسد الأرواح نفسها على كواكب مختلفة كلما اقتربت من الكمال، لأن الله يُقسم الكواكب إلى مراتب، وكوكبنا الأرض ينتمي إلى إحدى أدنى المراتب. تتجسد الروح المخلوقة أولًا على كوكب من أدنى مراتب الوجود، وحتى حينها، تُلبس جسدًا من أقلها كمالًا، كجسد قرد مثلًا. ومع نمو الروح واكتمالها، تتجسد في أجساد أخرى على الكوكب نفسه؛ ثم تُنقل إلى كوكب مصنف ضمن مراتب أعلى. وتستمر هذه التناسخات والانتقالات إلى مراتب أعلى حتى تبلغ الروح نقاءً مطلقًا. تُنفذ الأرواح الطاهرة أمر الله، وللقيام بذلك، قد تضطر أحيانًا إلى التناسخ حتى على كوكب من أدنى مراتب الوجود، مع أنها، بعد بلوغها الكمال، لم تعد بحاجة إلى التجسد.
وهكذا، يُقرّ الروحانيون بأن المسيح أحد هذه الأرواح العليا النقية، التي تجسّدت في جسد بشري لا سعياً وراء مزيد من الكمال، بل لإتمام المهمة التي أوكلها الله إليه. باختصار، وفقاً لتعاليم الروحانيين، المسيح روح مخلوقة، شأنه شأن جميع الأرواح المخلوقة؛ وقد خُلق روحاً بسيطة جاهلة، لا تملك أي معرفة. ومثل جميع الأرواح الأخرى، تجسّد مرات عديدة في أجساد مختلفة، على كواكب متعددة. وعندما بلغ الكمال والنقاء من خلال التناسخ، ارتقى إلى مرتبة أعلى وأصبح منفذاً لأوامر الله، منفذاً كباقي الأرواح النقية، التي تكثر في الكون.
تأكيدًا لهذا، سأستشهد بكلمات آلان كارديك: "بالنظر إلى المسيح باعتباره الروح الأسمى، لا يسع المرء إلا أن يرى أنه، بكماله، يسمو فوق البشرية الأرضية تسمو لا يُقاس". إن تجسده في هذا العالم، نظرًا لنتائجه العظيمة، لا بد أنه كان إحدى تلك المهمات التي أُسندت فقط إلى رسل الله المباشرين لتحقيق مقاصده. بصفته إنسانًا، كان له تكوين مادي، لكن بصفته روحًا خالصة، منفصلة عن المادة، كان عليه أن يعيش حياة روحية لا مادية، فضعفات المادة غريبة عنه. لا يمكن لأي روح أن تستخدمه كوسيط، لأنه، بحسب تعريف الروح الواحدة، كان وسيطًا لله نفسه.
وهكذا، وفقًا لتعاليم الروحانيين، فإن المسيح هو روح عادية خلقها الله، وقد حقق الكمال من خلال التناسخ، وهو روح يوجد منها الكثير في الكون.
4. أما بالنسبة للمعجزات التي أجراها يسوع المسيح، فإن الروحانيين يرفضونها جميعاً. فمع عدم إنكارهم لحق الله في إجراء المعجزات، يؤكدون أن الله لا يجريها أبداً، لأن قوانينه التي تحكم العالم كاملة ولا حاجة له لمخالفتها؛ وإذا ما اعتبر الناس، لسوء فهمهم لأمور كثيرة، ظواهر غير مفهومة معجزات، فإن ذلك ينبع من جهلهم بقوانين الطبيعة.
لكن برفضهم أي احتمال للمعجزات، يقع الروحانيون في تناقض ذاتي. فهم، في نهاية المطاف، يُقرّون بكل المعجزات التي تُجريها الأرواح التي تظهر بناءً على طلبهم في جلساتهم الروحانية. أليست معجزة أن تظهر روحٌ دون تردد عند استدعاء الروحانيين؟ أليست معجزة أن لا تقتصر المعجزة على ظهور الأرواح الحرة، إن صح التعبير، أي تلك التي تسكن العالم الروحاني، بل حتى تلك المتجسدة في أجساد بشرية في جلساتهم الروحانية؟ وفقًا لتعاليم الروحانيين، فإن الأرواح التي بلغت النقاء المطلق والكمال الكامل فقط هي التي لا تتجسد؛ أما باقي الأرواح فتتجسد باستمرار، أي أنها تعيش حياة مادية على كواكب مختلفة في هذا الكون الفسيح. ومع ذلك، ورغم كل هذا، يستدعيها الروحانيون، فتظهر لهم دون تردد، ربما في وقت واحد في أماكن مختلفة، أمام العديد من الوسطاء الروحانيين. في نهاية المطاف، لكي يظهر روح متجسد في جلسة تحضير أرواح، عليه أن يتخلى عن جسده، تاركًا إياه هامدًا ميتًا، ثم، عند عودته من غيابه غير الإرادي، يُحييه من جديد! أليست هذه معجزة؟ أليست معجزة أن روحًا، أينما كانت، تُدرك فورًا أنها تُستدعى من قِبل فلان من مُستحضري الأرواح إلى منزل كذا وكذا، وبمجرد إدراكها، تستجيب للنداء على الفور؟ في نهاية المطاف، لكي تتمكن روح، مجهولة المكان، من معرفة أفكار ورغبات الناس الذين يعيشون على أرضنا، يجب أن تكون عليمة بكل شيء؛ ولكي تستجيب فورًا لنداء على كل كوكب في هذا الكون الشاسع، يجب أن تكون حاضرة في كل مكان. لكن هذا لا يكفي: إذا كان بإمكان روح مجردة، تفتقر إلى قوى العالم المادي، أن تُقلب الطاولات، وتُحرك الأثاث، وتُلقي بالأشياء من مكان إلى آخر، وتكتب بيد وسيط روحي بجميع أنواع اللغات، فلا بد أنها أيضًا قادرة على كل شيء. لكننا لا نعترف إلا بالله وحده، فهو العليم بكل شيء، والحاضر في كل مكان، والقادر على كل شيء! وإذا نسب الروحانيون هذه الصفات نفسها إلى الأرواح التي تظهر لهم، أليست هذه معجزة المعجزات؟ كلا، أيها الروحانيون! إذا كنتم تؤمنون بكل معجزات جلساتكم الروحانية، فأنتم متناقضون تمامًا عندما تنكرون إمكانية حدوث المعجزات كليًا. إذا كنتم تسعون للتحقق من حقيقة المعجزات التي تقومون بها في الظلام، فلا تجرؤوا على إنكار حقيقة المعجزات التي أجراها يسوع المسيح! فهو لم يكن يخشى النور كما تفعلون، ولم يجرِ أي معجزات في الظلام. كل ما فعله حدث في وضح النهار وعلى الملأ؛ ولم يشهد عليه وسطاء روحانيون، بل شهود عيان موثوق بهم تمامًا أكدوا صدق أقوالهم باستشهادهم.
عند دراسة أعمال يسوع المسيح، لم يجد آلان كارديك فيها أي معجزة. فقد عزا جميع معجزات شفاء المرضى التي أجراها الرب إلى المغناطيسية، التي زعم أنها صادرة من المسيح نفسه. ومع ذلك، فبينما يقدم هذا التفسير للمعجزات التي أجراها يسوع المسيح مباشرة، يتجاهل كارديك المعجزات التي أُجريت عن بُعد أو على مسافات بعيدة. ويفسر صيد السمك المعجزي بالرؤية المزدوجة: فقد رأى يسوع روحياً بقعة في بحر الجليل مليئة بالسمك، وأمر الرسل بإلقاء شباكهم في تلك البقعة. ويرفض كارديك إحياء ابنة يائير وابن أرملة نايين، مدعياً أنهما كانا ميتين في حالة خمول، وأن المسيح، بامتلاكه قوة مغناطيسية عظيمة، كان بإمكانه بسهولة أن ينهي خمولهما. بل إنه يعتبر لعازر نفسه في حالة خمول. يفسر كلمات مارثا، "إنها كريهة الرائحة بالفعل"، بأنها مجرد تخمين، إذ كان لعازر قد دُفن منذ أربعة أيام، وبالتالي لم يكن بإمكان مارثا أن تعلم شيئًا عن تحلل جثة أخيها. علاوة على ذلك، يقول آلان كارديك إن بعض المرضى يعانون من تحلل جزئي قبل الموت. ويفسر مشي الرب على الماء بظهور جسد المسيح الأثيري على الماء، بينما بقي جسده المادي على اليابسة. وفيما يتعلق بتهدئة العاصفة، يقول: "رأى روح يسوع، النائم في مؤخرة السفينة، أنه لا يوجد خطر وأن العاصفة ستهدأ فورًا؛ لذلك، عندما استيقظ، قال يسوع: "سلام! كفى!" وتكلم في اللحظة التي كان من المفترض أن تهدأ فيها العاصفة بدونه". وفيما يتعلق بإطعام الناس بمعجزة، يقول إن الناس، الذين أسرهم كلام يسوع وتأثيره القوي عليهم، لم يشعروا بالجوع.
إنّ كلّ هذه التفسيرات للمعجزات التي أجراها الربّ سخيفةٌ لدرجة أنّ أيّ شخص قرأ الإنجيل ولو لمرة واحدة في حياته يستطيع دحضها. لذلك، لا أرى ضرورةً لإثقال كاهلكم بردودٍ على هذه المحاولات، التي ليست بجديدة، للتقليل من شأن الأحداث المعجزية التي وصفها شهود عيان صادقون ومحايدون. لقد قام الوثنيون بمثل هذه المحاولات في القرون الأولى للمسيحية، لكنّها بقيت مجرّد محاولاتٍ بوسائلَ قاصرةٍ لا شكّ فيها.
يرفض الروحانيون أيضاً شفاء المرضى الذين يعانون من المس الشيطاني، لأنهم لا يعترفون بوجود الشياطين. ويزعمون، بتقسيمهم جميع الأرواح التي خلقها الله إلى مراتب وفقاً لدرجة كمالها، أن أرواح المراتب الدنيا، التي تستمتع بالشر، قد ظنها المسيح شياطين.
إليكم ما كتبه آلان كارديك في مقالته "الشياطين وفقًا لتعاليم الروحانية":
بحسب تعاليم الروحانية، لا تُعتبر الملائكة ولا الشياطين كائنات منفصلة، إذ خُلقت جميع الكائنات العاقلة على قدم المساواة. فعندما تتحد مع جسد مادي، تُشكّل البشرية التي تسكن الأرض وغيرها من العوالم المأهولة؛ وعندما تنفصل عن أجسادها، تُشكّل العالم الروحي، أو الأرواح، التي تملأ الفضاء. خلقها الله قادرة على التطور، وجعل لها هدف بلوغ الكمال، والسعادة كنتيجة لهذا الكمال؛ لكنه لم يمنحها الكمال نفسه، بل أرادها أن تُحققه بجهودها الذاتية، حتى تستحقه. وهي تتطور منذ لحظة خلقها، فتارةً تكون متجسدة، وتارةً أخرى غير متجسدة؛ وعندما تبلغ ذروتها، تُصبح أرواحًا خالصة، أو ملائكة، كما يُطلق عليها عادةً، بحيث توجد سلسلة متصلة من جنين الكائن العاقل إلى الملاك، تُمثل كل حلقة فيها درجة معينة من الكمال. ومن هذا يترتب أن الأرواح موجودة بجميع درجات الكمال الأخلاقي والفكري، تبعًا لموقعها - في الأسفل، أو الأعلى، أو الوسط من السلم. وبالتالي، يمتلكون المعرفة والجهل والخبث والخير بدرجات متناسبة. في الرتب الدنيا، يوجد من لا يزالون يميلون إلى الشر ويستمتعون به. يمكنك تسميتهم شياطين، إن شئت، لأنهم قادرون على كل شر. وفقًا لتعاليم الكنيسة، خُلقت الشياطين طيبة وأصبحت شريرة بسبب العصيان؛ إنهم ملائكة ساقطون. وضعهم الرب في مكانة عالية، لكنهم هبطوا. وفقًا للروحانية، هم أرواح ناقصة سيتم تقويمها؛ لا يزالون على الدرجات الدنيا من السلم، لكنهم سيصعدون. أولئك الذين، بسبب إهمالهم أو إهمالهم أو عنادهم أو سوء نيتهم، يبقون على الدرجات الدنيا لفترة أطول يتحملون العواقب؛ والتعود على الشر يجعل الهروب من هذا الوضع أكثر صعوبة. لكن يأتي الوقت الذي يبدأون فيه بالتعب من هذه الحالة الصعبة والمعاناة التي تصاحبها. حينها، بمقارنة وضعهم بوضع الأرواح الطيبة، سيفهمون أن من مصلحتهم أن يكونوا طيبين، وسيسعون إلى التحسن؛ لكنهم سيفعلون ذلك فقط بإرادتهم الحرة، دون أي إكراه. وفي قدرتهم على التقدم، يخضعون لقانون التقدم، وإذا لم يتقدموا، فذلك بإرادتهم الخاصة" ("الجنة والنار". الفصل 9).
وفي كتاب آخر، يذكر آلان كارديك أن الأرواح تُخلق بسعي نحو الكمال ولا يمكن أن تتدهور ("كتاب الأرواح"، الكتاب 2، الفصل 1، "كمال الأرواح").
وهكذا، وفقًا لتعاليم الروحانيين، فإن ما يُسمى بالأرواح الشريرة ليس إلا أرواحًا بشرية عاشت على الأرض، أرواحًا من رتبة أدنى. المسيح نفسه هو روح من هذا القبيل، تجسد مرات عديدة وبلغ الكمال، وبالتالي انتقل إلى رتبة أعلى، ستنتقل إليها جميع الأرواح الأدنى، التي تُسمى الشياطين، في نهاية المطاف عندما تبلغ الكمال بجهودها الذاتية. ووفقًا لتعاليم الروحانيين، فإن قانون التطور المستمر والثابت يسري دائمًا في عالم الأرواح أيضًا؛ والأرواح، بحكم التطور، تتقدم باستمرار على طريق تحسين الذات، وهي عاجزة عن التدهور أو النزول إلى رتب أدنى. إذا كانت جميع الأرواح، وفقًا لتعاليم الروحانيين، متساوية، لا خيرة ولا شريرة، وإذا كانت قد خُلقت برغبة في الخير، وعلاوة على ذلك، لا يمكن أن تتدهور، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الذي أجبر الأرواح التي لا تزال في أدنى مراحل التطور على حب الشر؟ ما الذي دفعها إلى التدهور، وتغيير ميولها نحو الخير التي مُنحت لها عند الخلق، لتصبح أرواحًا شريرة؟ إذا كانت الأرواح لا تتدهور، وإذا كانت خاضعة لقانون التطور، ألا ينبغي أن توجد الأرواح الشريرة أصلاً؟ ولكن بما أن الروحانيين يعترفون بوجودها أيضاً، ويسمونها أرواح الأشرار، فإن هذا يحتوي بلا شك على تناقض ذاتي.
مع أنهم لا ينكرون تأثير الأرواح على بعضها، إلا أن الروحانيين يقرّون بتلبّس الأرواح الشريرة بالبشر؛ لكنهم يعزون التحرر من هذا التلبّس لا إلى معجزة، بل إلى قوة كل روح، التي تفوق الروح المتلبّسة مرتبةً. وبما أن المسيح، بحسب الروحانيين، قد بلغ أعلى المراتب من خلال التناسخ، فإن الأرواح الأدنى خضعت له وحرّرت من تلبّستهم من سلطتها.
أما أعظم معجزة، وهي قيامة المسيح، فيرفضها الروحانيون أيضاً. فهم يقرّون بأن المسيح، خلال حياته، امتلك جسداً مادياً خاضعاً تماماً لقوانين العالم المادي؛ لكن هذا الجسد مات، كما تموت جميع الأجساد البشرية. أما أين اختفى، وهل سُرق، فهو سؤال لا يتطرق إليه الروحانيون، إذ يعتبرون قيامة الجسد المادي مخالفة لقوانين الطبيعة، وبالتالي مستحيلة. ولكن بما أن كل روح، وفقاً لتعاليم الروحانيين، بالإضافة إلى الجسد المادي الذي تجسدت فيه، تمتلك أيضاً جسداً أثيرياً يربطها بالجسد المادي، فإن الروحانيين يعتبرون ظهورات المسيح بعد موته شبحية؛ إذ لم يظهر روح المسيح في جسد مادي، بل في جسد شبحي، كالشبح. وعند صعود المسيح، تبدد هذا الجسد الشبح الأثيري واختفى، ولم يترك أثراً.
هكذا يُفسّر الروحانيون ليس فقط المعجزات التي أجراها يسوع المسيح، بل وقيامته نفسها. لكن هذا التفسير يُناقض بوضوح كلام الرب. فقد تحدّث عن المعجزات التي أجراها لأعدائه المُستاءين: «الأعمال التي أعطاني الآب لأُتمّمها، الأعمال التي أعملها هي تشهد لي أن الآب أرسلني. إن كنتُ لا أعمل أعمال أبي، فلا تُصدّقوني. ولكن إن كنتُ أعملها، وإن لم تُصدّقوني، فصدّقوا الأعمال، لكي تعرفوا وتؤمنوا أن الآب فيّ وأنا فيه» (يوحنا 5: 36؛ 10: 37-38). من هذه الكلمات، يتضح أن المسيح لم يُنسب المعجزات التي أجراها إلى قوى طبيعية مجهولة لسامعيه؛ بل نسبها إلى قدرة الله الآب المطلقة ومساواته مع الآب. لقد تحدّث عن موته على الصليب وقيامته مرات عديدة، لكنه لم يقل قط أنه سيُقام على يد الآب. بل على العكس، قال متحدثًا عن موته الوشيك: «أضع نفسي لآخذها ثانيةً. لا أحد يأخذها مني، بل أضعها أنا بإرادتي. لي سلطان أن أضعها، ولي سلطان أن آخذها ثانيةً» (يوحنا ١٠: ١٧-١٨). وقد أوضح للرسل مرارًا أنه سيُقتل ويقوم في اليوم الثالث. ونعلم أنه قام حقًا، وأن ظهوره للرسل بعد القيامة لم يكن وهمًا، بل حقيقة واقعة: فقد اقتنع الرسل بلمسه أنه لم يكن شبحًا، ولا روح معلمهم، الذي ظهر لهم، بل هو نفسه، بجسد وعظام، وهو ما لا يملكه الروح؛ وأخيرًا، أكل المسيح أمامهم، وهو ما لا تستطيع الأشباح فعله. ليس هذا المقام مناسبًا لإثبات حقيقة قيامة المسيح؛ ولمن يرغب في دراسة هذا الأمر بمزيد من التفصيل، فليرجع إلى كتيبتي «نعم، المسيح قام حقًا». والآن أسأل: كيف يجرؤ هؤلاء الروحانيون على إنكار معجزات المسيح وقيامته، بينما يُقرّون في الوقت نفسه بصحة أحداث أخرى وصفها الإنجيليون؟ فإذا كان الإنجيليون قد انحرفوا عن الحق في هذا الشأن، فإنهم لا يستحقون أي مصداقية. لا يمكن انتقاء ما يوافق تعاليم الروحانيين من الأناجيل ورفض كل ما يخالفها.
بإنكارهم ألوهية يسوع المسيح، اضطر الروحانيون أيضًا إلى إنكار علمه المطلق، أي معرفته بالمستقبل. يقول آلان كارديك في هذا الصدد: "إن القدرة على استشعار المستقبل هي صفة من صفات الروح، وقد امتلكها يسوع بأعلى درجاتها. وهكذا، استطاع أن يتنبأ بالأحداث التي ستلي موته؛ وليس في هذا أي شيء خارق للطبيعة، إذ إننا نشهد هذه الظاهرة حتى اليوم في ظروف عادية تمامًا. غالبًا ما يتنبأ الناس بدقة بلحظة موتهم، لأن روحهم، في لحظة من الحرية، تشبه رجلاً يقف على قمة جبل ويرى بوضوح ما يخبئه المستقبل لمن يسير أسفله. وينطبق هذا الأمر بشكل خاص على يسوع، الذي كان مدركًا للرسالة التي جاء ليؤديها، ومدركًا أن عاقبتها الحتمية ستكون عقوبة الموت. لا بد أن رؤيته الروحية وفكره النافذ قد أرشداه إلى الأحداث المستقبلية والنتيجة المصيرية. وللسبب نفسه، استطاع أن يتنبأ بخراب الهيكل والقدس، والمصائب التي ستحل بسكانها، وتشتت اليهود." (سفر التكوين، الإصحاح السابع عشر).
هذا هو تعليم الروحانيين فيما يتعلق بشخص يسوع المسيح وعمله. ويدرك الجميع أن هذا التعليم منافٍ للمسيحية، إذ يُختزل الرب إلى مستوى روح عادية خلقها الله - روح بسيطة لا تمتلك أي معرفة، تجسدت مرات عديدة في أجساد بشر، وربما حتى قرود، وبلغت في النهاية كمال الروح الخالصة.
5. فلننظر الآن في ما هو، وفقًا لتعاليم الروحانيين، هدف المسيح؟ ما هي رسالته؟ لماذا أرسله الله إلى الأرض وتجسد من جديد؟
بالطبع، لا يتحدث الروحانيون عن غاية المسيح في إنقاذ الناس من المصير البائس الذي ينتظر الخطاة في الحياة الأبدية. فهم لا يتطرقون إلى هذا الأمر لأنهم لا يرون حاجة لخلاص البشر، أي الأرواح المتجسدة فيهم؛ لأن جميع الأرواح المتجسدة ستشترك في المستقبل في المصير المبارك نفسه للأرواح الطاهرة التي بلغت الكمال؛ لأن جميع الأرواح، بلا استثناء، حتى أشدها شرًا، والتي تتجسد مرات عديدة، تسعى باستمرار إلى صقل نفسها، وستبلغ الكمال حتمًا بجهودها الذاتية، دون أي عون يُذكر من الله؛ إنها مسألة وقت لا أكثر: بعض الأرواح ستبلغ حالة الأرواح الطاهرة عاجلًا، وبعضها الآخر أبطأ؛ ولكن عاجلًا أم آجلًا، ستكون جميعها مقدسة، وستبلغ جميعها الكمال. لذلك، يقول الروحانيون إن المسيح لم يكن بوسعه فعل شيء لخلاص البشر. وأن رسالته برمتها اقتصرت على توضيح صفات الله الحقيقية للناس، وبشارة الحياة الآخرة. إليكم ما يقوله آلان كارديك، من بين أمور أخرى، عن رسالة المسيح: "كشف موسى، كنبي، للناس عن وجود الإله الواحد، الحاكم القدير، خالق كل شيء. وأعلن شريعة سيناء، ووضع الأسس الأولى للإيمان الحق. أما المسيح، فقد قبل من العهد القديم ما هو إلهي وأزلي، ورفض ما هو من صنع البشر، وأضاف وحي الحياة الآخرة، الذي لم يذكره موسى، وأرسى رؤية جديدة كليًا لله. لم يعد هذا هو إله موسى المهدد، الغيور، والمنتقم، الذي يأمر بإبادة الأمم، ولا يستثني النساء والأطفال وكبار السن، ويعاقب كل من امتنع عن تقديم الذبائح. ليس هذا هو الإله الذي ينتقم لذنب الأبرياء، ويعاقب الأطفال على خطايا آبائهم. بل هو إله رحيم، لطيف، عادل، رقيق، ورؤوف، يغفر للتائب، ويجازي كل واحد بحسب عمله. هذا ليس إله شعب واحد مختار، بل هو إله..." هو الأب الواحد للبشرية جمعاء. ليس إلهًا يأمر بالانتقام ومجازاة الشر بالشر، بل هو إله يقول: اغفر لمن أساء إليك إن أردت أن يُغفر لك. "وكل تعاليم المسيح مبنية على مفهومه عن الله. إنها كشف عن الصفات الحقيقية للألوهية، مقرونة بالبشارة عن خلود الروح والحياة الأبدية." (سفر التكوين، الإصحاح 1: 21-26).
بعد أن كشف المسيح للناس صفات الله الحقيقية وسرّ خلود الروح، لم يفعل، بحسب الروحانيين، شيئًا آخر، ولم يكن بوسعه أن يفعل غير ذلك. ويعتبر الروحانيون نبوءة مجيئه الثاني والدينونة الأخيرة مجرد رمزية، تفتقر إلى أي معنى حقيقي. ويتساءلون: لماذا يُحاسب الناس وهم جميعًا سيبلغون الكمال ويصبحون أرواحًا نقية، مثل روح المسيح؟ فالأرواح، كعقاب وتكفير عن ذنوبها في تجسداتها السابقة، تعاني بالفعل من مصائب مختلفة في تجسداتها اللاحقة، ولن تتوقف عن التجسد إلا بعد أن تكفّر عن جميع ذنوبها من خلال معاناتها. فما علاقة الدينونة الأخيرة بهذا؟
نعم، حرصًا على الاتساق، يُضطر الروحانيون إلى رفض وحي يسوع المسيح بشأن مجيئه الثاني والدينونة الأخيرة. ولكن بدلًا من دينونة كونية، يُقرّون بأحكام فردية مستمرة على الأرواح. ووفقًا لتعاليمهم، تُقسّم جميع الكواكب المأهولة في الكون الفسيح إلى مراتب حسب كمال سكانها، وتُصنّف أرضنا ضمن أدنى المراتب. تتجسد الأرواح التي خلقها الله، بأمره، أولًا على كواكب المراتب الدنيا وفي أجساد أقل كمالًا، كأجساد القردة. ثم، مع اكتسابها المعرفة وسعيها نحو الخير، وبعد موت الجسد الذي تجسدت فيه في الأصل، تُعاد تجسدها على الكوكب نفسه في أجساد مماثلة أو في أجساد من مرتبة أعلى، أي أجساد بشرية. ويستمر هذا التجسد للأرواح نفسها مرات عديدة. أخيرًا، عندما تصل الأرواح المتجسدة على كوكب أدنى مرتبةً إلى مستوى معين من التطور والمعرفة والسعي نحو الخير، تحدث هجرة عظيمة إلى كوكب آخر أعلى مرتبةً من الكوكب الذي سكنته. وتتكرر هذه الهجرات العظيمة للأرواح بحثًا عن تجسدات جديدة باستمرار، حيث تُنقل في كل مرة إلى كواكب أعلى مرتبةً. مع ذلك، توجد استثناءات: فعقابًا على ذلك، قد تُنقل الأرواح إلى كوكب أدنى مرتبةً، كما حدث مع قبيلة آدم، الذين نُقلوا إلى الأرض من كوكب أعلى مرتبةً بسبب عصيانهم. وهكذا، وفقًا لتعاليم الروحانيين، فإن خلق الأرواح الجديدة يحدث باستمرار، ويجب على جميعها أن تخضع لسلسلة طويلة من التناسخات وأن تزور كواكب من جميع المراتب حتى تبلغ الكمال. وفي هذه الهجرات العظيمة للأرواح من كوكب إلى آخر، يرى الروحانيون أحكامًا فردية على مجموعات من الأرواح على كل كوكب. لكن حتى هذه الأحكام الجزئية ليست نهائية، لأن ليس كل الأرواح المتجسدة، على سبيل المثال، على الأرض، تُنقل في آن واحد إلى كوكب آخر، بل فقط تلك التي ارتقت إلى مستوى معين في سلم الرتب. ويُستبدل هؤلاء المنقولون إما بأرواح مُستحدثة أو بأرواح منقولة من كوكب آخر أدنى. ويرى آلان كارديك أن هذا النوع من الحكم بالتناسخ عقلاني وعادل تمامًا، بينما يتعارض الحكم النهائي مع جود الخالق المطلق، المُستعد في أي وقت لمد يده إلى الابن الضال؛ و"لو فهم يسوع الحكم بهذا المعنى، لكان قد تناقض مع كلامه" (سفر التكوين: يوم القيامة).
هذا هو مدى جرأة الروحانيين! يزعمون أن يسوع المسيح لم يكن يعلم، ولم يفهم، ماهية دينونة الناس؛ ولو كان مُلِمًّا بتعاليمهم، لما تحدّث إلى الرسل عن يوم القيامة. ٦. نحن المسيحيون نؤمن إيمانًا مطلقًا بكل كلمة قالها ربنا يسوع المسيح؛ ونؤمن بذلك لأننا، كما ذكرتُ سابقًا، درسنا حياته وتعاليمه دراسةً وافية، وكل ما يتعلق بشخصه، ووصلنا إلى قناعة راسخة بأنه لا يمكن أن يكون إلا ما ادّعى أنه هو، وأنه حقًا الإله المتجسد، ابن الله، مساوٍ للآب. وكل مؤمن بالمسيح، ابن الله، سيرفض بشدة تعاليم الروحانيين الباطلة، المبنية على ادعاءاتهم الكاذبة عن الأرواح. إذا لم نفهم كل ما قاله الرب، إذا كان مفهوم خلود الحياة الروحية التي تنتظرنا، على سبيل المثال، غير قابل للإدراك لعقولنا، ومحدودًا بحدود معينة للزمان والمكان، فإن لدينا على الأقل العزاء بأن ما لا نفهمه لا يزال يشكل، ككلمة الله، الحقيقة المطلقة، لأن الرب لا يمكن أن يخدعنا، ولا يمكن أن ينطق بالكذب.
ما مدى اليقين الذي يمكن أن يمتلكه الروحانيون بشأن صحة تعاليمهم؟ هل الأرواح التي تملي عليهم رسائلها معصومة من الخطأ حقاً؟ لكن، وفقًا لألان كارديك، فإن الأرواح الدنيا، والأرواح الشريرة، غالبًا ما تظهر في جلسات تحضير الأرواح الروحانية؛ وبالنظر إلى التقارير الوسيطة المذكورة في عمل عالم وظائف الأعضاء كاربنتر، فمن بين الأرواح التي تظهر للروحانيين، غالبًا ما يكون هناك حتى أولئك الذين يمكن تسميتهم بالمشاغبين. كيف يستطيع الروحانيون تمييز هذا الحشد المتنوع من الأرواح التي تظهر لهم طواعية عند أول اتصال؟ يقول آلان كارديك إن الروح التي تلهم الخير هي روح طيبة، وبالتالي يمكن الوثوق بها بشكل مطلق؛ في حين أن الروح التي تلهم الشر لا تستحق الثقة. لكن بالإضافة إلى التعليمات حول كيفية العيش، فإن الأرواح تنقل إلى الروحانيين أسرار الوجود. من خلال الرسائل الواردة من الأرواح، تعلم الروحانيون، على سبيل المثال، أن كوكب المشتري، وهو كوكب عملاق من عائلتنا الشمسية، ليس مأهولاً فحسب، بل إنه مأهول أيضاً بأشخاص من عرق أعلى - أي أرواح متجسدة وصلت تقريباً إلى الكمال. بل إن الوسيط الروحي ساردو رسم قصر زرادشت، الذي عاش على الأرض قبل أكثر من ألفي عام من عصرنا، على كوكب المشتري؛ كما قدم ساردو نفسه رسومات لمشاهد مختلفة من الحياة على كوكب المشتري. ويعتقد الروحانيون أن ساردو نفسه لم يرسم هذه القصور والمشاهد، بل روح تعيش على كوكب المشتري هي التي أرشدت يده. كان ذلك في ستينيات القرن العشرين، عندما افترض علماء الفلك أن الحياة ممكنة على كوكب المشتري. أما الآن، فلديهم رأي مختلف بشأن هذا الكوكب ويعتبرونه في مرحلة عمرية يستحيل فيها العيش عليه. بشكل عام، لم تقم الأرواح، التي يعتبرها الروحانيون كلية العلم، بإبلاغ الروحانيين بأي شيء لم يكن العلماء يعرفونه بالفعل في وقت التواصل. لم تُعلّم الأرواح أي شيء حتى الآن، ولم تحمِ أولئك المخلصين للعلم من أي أخطاء أو أوهام. إذا كانت الروحانية هي الوحي الثالث من الله نفسه، وإذا كانت هي المعزي الذي وعد المسيح بإرساله، فلماذا لا ترفع الأرواح الحجاب الذي يخفي المجهول عنا؟ في نهاية المطاف، لقد تقدمنا الآن كثيراً في معرفتنا بقوانين الطبيعة وفي تطورنا مقارنة بمعاصري المسيح، لدرجة أننا نستطيع أن نفهم الكثير مما كان سيظل غير مفهوم قبل تسعة عشر قرناً. وإذا كان، وفقًا للروحانيين، قد حل بالفعل ملء الزمان الذي أعلنه المسيح، فلماذا لا تعلمنا الأرواح أي شيء؟ أليس ذلك لأنهم لا يستطيعون تعليم أي شيء؟ لماذا لا يقدمون في اتصالاتهم أي شيء سوى تفسيرات لما نعرفه بالفعل؟ ففي نهاية المطاف، ووفقاً للتعاليم الروحانية، تنقسم الأرواح، بحسب كمالها ومعرفتها، إلى مراتب عديدة، ونحن سكان الأرض، نقف في واحدة من أدنى المراتب. هذا يعني أن هناك أرواحًا أعلى منا بكثير في تطورها ومعرفتها وقربها من حالة الأرواح النقية؛ وهذه الأرواح، المتجسدة على كواكب من أعلى رتبة، يجب أن تمتلك معرفة بقوانين الطبيعة تجعل معرفتنا الخاصة مثيرة للشفقة بالمقارنة. فلماذا لا يعلموننا أي شيء، ولماذا لا يواسوننا، نحن الذين سئمنا منذ زمن سقراط من إدراكنا أننا، في جوهرنا، لا نعرف شيئاً؟ إذا كانت طريقة التواصل مع الحياة الآخرة التي ابتكرها الروحانيون هي حقًا المعزي الذي وعد به المسيح، فيجب على هذا المعزي أن يبرر غرضه، وأن يفي بمهمته. فلماذا لا يحقق ذلك؟ إذا كان بإمكان الأرواح أن تظهر على جميع الكواكب، وفي جميع الأوقات، ولأشخاص من جميع الجنسيات؛ وإذا كان بإمكانها التواصل، أي كتابة رسائلها من خلال أيدي الوسطاء، بجميع اللغات الممكنة، والتي يتجاوز عددها على الأرض وحدها 500 لغة، وهي لا تعد ولا تحصى في جميع أنحاء الكون، فإن هذه الأرواح تكون حقًا عليمة بكل شيء. فلماذا لا يرغبون إذن في مشاركة معرفتهم معنا؟ كثيراً ما نقرأ في الرسائل الروحية أنها لا تجيب على السؤال المطروح لأن السائلين لن يفهموه. لكن هذا تهرب فظ لدرجة أنه يمكن وصف مثل هذه الروح بأنها دجال بلا شك. لقد مر أكثر من خمسين عاماً منذ أن بدأت ممارسة تسجيل رسائل الأرواح في جلسات تحضير الأرواح. وإذا كانت هذه رسائل حقيقية من أرواح بلغت الكمال، مثل الرسل، أو أولئك القريبين من الكمال، وبالتالي امتلكوا العلم المطلق الممكن لهم، فلماذا لم يعلمونا أي شيء حتى الآن؟ لو لم يفهم العلماء الحقائق التي كشفتها الأرواح في الستينيات، فمن المؤكد الآن، بعد خمسين عامًا، أن هذه الحقائق لن تكون مفهومة فحسب، بل سيتم تأكيدها من خلال الملاحظة والتحقق منها من خلال التجربة. لكننا لا نرى شيئاً من هذا القبيل في رسائل الأرواح. صحيح أن الوسطاء الروحيين حاولوا تفسير الظواهر الطبيعية الغامضة، لكن هذه المحاولات لم تؤد إلى أي نتيجة؛ بل على العكس من ذلك، أثبتت الملاحظة أنها خاطئة. فعلى سبيل المثال، يكتب الروحاني الشهير أكساكوف في كتابه "الروحانية والروحانية" أن روحًا ظهرت في جلسة استحضار أرواح، وأعلنت للوسيط أنها كانت في تجسد سابق عالم فلك؛ وعندما سُئلت عما إذا كانت تعرف لماذا تدور أقمار كوكب أورانوس حوله في اتجاه مختلف عن أقمار الكواكب الأخرى، قدمت الروح إجابة مفصلة عن هذا السؤال بكل سرور؛ وقد بدت هذه الإجابة، قبل أن يتم التحقق منها من قبل علماء الفلك، معقولة للغاية لدرجة أن الروحانيين احتفلوا بانتصار تعاليمه. ومع ذلك، أثبت التحقق من هذه الرسالة من قبل علماء الفلك، بمن فيهم فلاماريون، أن رسالة الروح العليم بكل شيء كانت خاطئة. في الواقع، لم تُفصح الأرواح قط عن حقيقة علمية مجهولة لنا، وكل ما كتبه الوسطاء باسمها تبين أنه هراء وعبث.
يتضح من الرسائل الروحية التي ذكرها آلان كارديك أن الأرواح التي يُزعم أنها ظهرت في جلسات تحضير الأرواح في ستينيات القرن الماضي كانت مفتونة بالداروينية والتطورية ونقد رينان للأناجيل: فقد افترضت انحدار الإنسان من القردة، وأخضعت الأرواح لقانون التطور، ورفضت ألوهية المسيح. ألا يُعد هذا دليلاً على أن هذه الرسائل ليست من كتابة الأرواح، بل من كتابة الوسطاء أنفسهم، وأنهم يكتبون ما يؤمنون به، وما يعرفونه، وما يفكرون فيه؟
هذه هي الأسس الهشة التي تستند إليها ثقة الروحانيين في حقيقة دينهم، الذي يسمونه الوحي الثالث، والمقدر له أن يحل محل تعاليم المسيح التي يُفترض أنها دُمرت - المعزي الذي جاء أخيرًا وشرح كل شيء للناس وأعاد كل شيء.
ومن هم أنبياء هذا الوحي الثالث، الوسطاء بين الناس والأرواح العليمة، الموجودة في كل مكان، والقادرة على كل شيء؟ إنهم وسطاء روحيون، أغلبهم دجالون مدانون بالخداع، والأقلية منهم مصابون بالوهن العصبي والاضطرابات النفسية، يعملون تحت تأثير التنويم الذاتي والإيحاء الذاتي، ويبدو أنهم لا يسجلون رسائل الأرواح، التي لا يمكنها أن تنقل إليهم شيئًا، بل أفكارهم الخاصة.
لا تظهر الأرواح أو النفوس البشرية في جلسات تحضير الأرواح، لأنها لا تستطيع الظهور لنا. في مَثَل الغني والمتسوّل، أوضح الرب أن الأرواح، أي نفوس الموتى، لا تستطيع الظهور لنا نحن الأحياء على الأرض، ولا يمكنها إظهار وجودها من خلال أي فعل في العالم المادي. لم يستطع الرجل الغني المتوفى، رغم رغبته الشديدة، الظهور لإخوته الأحياء ليعلمهم كيف يعيشون، أو ليحذرهم من المصير المحزن الذي لاقاه بعد موته. ولما أدرك استحالة هذا الظهور، ظن أنه ممكن للأبرار، وطلب من إبراهيم أن يرسل لعازر إلى إخوته. لكن حتى هذا الطلب ثبت استحالته: فحتى الأبرار، دون أمر خاص من الله - أي دون معجزة من الله - لا يستطيعون المجيء إلينا من العالم الآخر بإرادتهم الحرة. هذه الفكرة مُعبَّر عنها بوضوح في مَثَل الرب، بحيث أن أي استنتاج آخر يُناقضها سيكون دحضًا صارخًا لتعليم الرب.
كم من مرة وعد المحتضرون أحباءهم بالظهور لهم من العالم الآخر وإخبارهم بما يجري هناك، ومع ذلك لم يظهر أحد قط. ألا ينبغي لأم أرملة، مثلاً، أن تأتي إليهم بعد وفاتها، تاركةً وراءها أيتاماً صغاراً بلا مأوى، لو أمكنها ذلك، لتواسيهم وتطمئنهم؟ ينبغي للأم الحنون أن تسعى إليهم بكل جوارحها، ولن يوقفها أي عائق في طريقها إلى أيتامها التعساء. لكنها لن تأتي من المقبرة لتخفف دموعهم. وهو لن يأتي، بالطبع، لأنه من المستحيل أن يأتي.
7. يحاول بعض الروحانيين إقناعنا بأنهم مسيحيون حقيقيون، وأنهم يبدأون جلساتهم الروحية بالصلاة ويطلبون من الله الرحيم أن يرسل لهم أرواحًا طيبة تعلمهم كيفية القيام بإرادة الله؛ ويزعمون أن وسطاءهم الروحيين يصومون قبل الجلسات ويبدأون باحترام في تسجيل رسائل الأرواح.
لا أنكر أن من بين المهتمين بالروحانية أناسًا طيبين للغاية، ذوي ضمير حي، يتوقون بشدة لمعرفة "المجهول". وأعتقد أن هؤلاء الروحانيين يصلّون قبل جلساتهم الروحية، ويدعون الله أن يبارك حواراتهم القادمة مع الأرواح. أقرّ بكل هذا. لكنني أعلم أيضًا أن ليس كل دعاء يُرفع إلى الله يُستجاب، وليس كل عمل يبدأ بالدعاء يُبارك به ويُرضي الله.
أعلم، على سبيل المثال، أن لصًا إيطاليًا، قبل أن يغرز خنجرًا في قلب ضحيته، يصلي إلى مريم العذراء، متوسلًا إليها أن تساعده على غرز الخنجر بقوة كافية لكي لا ترتجف يده. وباستغاثته بأم الله، يصل به الأمر إلى حدّ أن ينسب نجاح جريمته الشنيعة إلى مساعدتها. أعلم أن سارق خيول، يحاول الفرار من مطارديه على حصان مسروق، يستغيث بالقديس نيكولاس وجميع القديسين. أعلم أن مقامرًا، يجلس ليلعب الورق، يطلب من الله أن يعينه على التغلب على شركائه. كما أن صاحب النزل وصاحب بيت الدعارة، عند افتتاحهما، يطلبان بركة الله لإفساد الناس وإثمهم. أعلم أن كثيرين يصلّون إلى الله طالبين الثروة لكي يعيشوا في ترف وكسل وانغماس في الملذات. ومن يدري ما هي الطلبات الكفارية التي يوجهها الناس الذين نسوا وصايا الرب إلى الله؟
الأمر سيان في جلسات تحضير الأرواح. مهما تضرّع الروحانيون إلى الله طالبين العون في عملهم، فلن ينالوه؛ فكما ذكرتُ سابقًا، أدان الله استحضار الأرواح، وساوى هذه الممارسة بعصيان إرادته. ما أشدّ تشويه الروحانيين لمفهومهم عن الله حين يظنون أنهم ما عليهم إلا أن يسألوه، فيبارك فورًا ما حرّمه وأدانه! صلّوا أيها الروحانيون، لا من أجل هذا! صلّوا أن يُعينكم الرب الرحيم على التحرر من هذا الضلال! صلّوا أن يُعينكم على التخلي نهائيًا عن هذه الممارسة الضارة! صلّوا أن يُزيل الحجاب الذي يحجب نور الحقّ عن أعينكم! ابحثوا عن الحقّ في الإنجيل، في وحي المسيح، وآمنوا أن الربّ سيعينكم. لا تعتمدوا على عون الله في عملٍ مُخالفٍ لتعاليم الله! فلن تنالوه أبدًا!
يعتبر الروحانيون يسوع المسيح روحاً، من خلال التناسخ، وصل إلى أعلى درجات النقاء، وهو وسيط لله نفسه. يبدو أنه على هذا الأساس ينبغي عليهم أن يؤمنوا بكل كلمة قالها المسيح، حتى وإن كان بعض ما قاله غير مفهوم للعقل البشري. لكنهم رفضوا جميع تعاليمه باستثناء القواعد الأخلاقية التي وضعها؛ ورفضوا تعاليمه بتحريض من أرواح أخرى ظهرت في جلساتهم الروحانية. هذا تناقض صارخ مع الذات. إذا كان يسوع المسيح وسيطاً لله نفسه، فإنه نطق بكلمات الله، وكلمة الله هي الحقيقة المطلقة التي لا يحق لأحد أن يرفضها. لكن إذا رفض الروحانيون جميع تعاليمه باستثناء القواعد الأخلاقية، فإنهم لا يعترفون به باعتباره الروح الأعلى، ووسيط الله نفسه. يمكن للمرء إما أن يؤمن تماماً بيسوع المسيح كشاهد على الحق، أو ألا يؤمن به على الإطلاق؛ فلا يمكن أن يكون هناك حل وسط بين هذين الموقفين. وبالتالي، فإن الروحانيين، الذين لا يؤمنون بيسوع المسيح في أهم جزء من تعاليمه، يجب عليهم أيضاً التعامل مع قواعده الأخلاقية بنفس القدر من عدم الثقة؛ لأنه أين الضمانة بأن المسيح، بينما (يفترض) أنه انحرف عن الحقيقة في جزء من تعاليمه، لم ينحرف في جزء آخر؟ لماذا ينبغي أن تستند الأخلاق الإنسانية إلى حب المرء لجيرانه، وليس إلى كراهيتهم؟ دعونا نستحضر روحانية الفيلسوف الشهير نيتشه ونسأله: ما الذي يجب أن يسترشد به الناس في علاقاتهم؟ ألا ينبغي أن يكون حباً متبادلاً؟ وستضحك روح نيتشه بخبث وتقول لهم إن الصراع من أجل البقاء هو أساس الأخلاق، وأن الضعفاء ليس لهم الحق في الحياة، بل يجب أن يهلكوا في الصراع؛ لذلك، لا حاجة لدعم أخ تعثر في طريق الحياة: يجب دفعه بقوة حتى لا ينهض مرة أخرى. أيها السادة الروحانيون، استدعوا روح كاتب مقالات معين لا يزال يعيش بيننا (لأنكم تستطيعون استدعاء الأحياء أيضًا)، وسوف يردد لكم الوصية الأساسية التي كتبها منذ وقت ليس ببعيد: "أنا إلهكم!" "ولا يكون لكم آلهة أخرى إلا أنفسكم"؛ لذلك اعبدوا أنفسكم واخدموها وحدها! اسأل روح أحد سكان الأدغال: ما هو الخير وما هو الشر؟ وسيجيبكم قائلاً: إذا سرقت بقرة فهذا خير، أما إذا سرقني أحد فهذا شر. باختصار، من خلال سؤال الأرواح، ستتعلم العديد من القواعد الأخلاقية الغريبة. كيف ستحل هذه القواعد المتناقضة، وأي منها ستختار؟ ولماذا ستعتبر القاعدة التي اخترتها صحيحة؟ على ماذا ستستند ثقتك في هذا؟ إذا كنت لا تؤمن بأن المسيح قد نطق بكلمات الله على الإطلاق، فليس لك الحق في اعتبار وصاياه تعبيراً عن الإرادة الإلهية؛ سيتعين عليك الاعتماد على تفضيلاتك الشخصية: اعتبر ما تحبه وما تشعر بالراحة تجاهه صحيحاً. وفي هذه الحالة، إذا توفرت حرية الاختيار، فسيدعو كل شخص إلى أخلاقه الخاصة. هذا هو نوع التناقض الذاتي الذي تصل إليه عندما تحاول أن تتظاهر بأنك مسيحي.
٨. بناءً على ما ذكرته، فأنا مقتنع تمامًا بأن جميع الظواهر التي تُسمى بالوساطة الروحية والتي تحدث في جلسات تحضير الأرواح تُفسَّر جزئيًا بدجل العديد من الوسطاء، وجزئيًا بانبعاث الطاقة من أجساد الناس، والتي تؤثر على الأشياء في العالم المادي، وأخيرًا، جزئيًا بالإيحاء الذاتي للوسطاء. لا تشارك أي أرواح من العالم الآخر في هذه الجلسات.
لكن إذا أصرّ الروحانيون على تفسير بعض الظواهر بفعل الأرواح مهما كلّف الأمر، فليتركوا أرواح الموتى وشأنها! حينها لن يبقى أمامهم سوى الأرواح الشريرة، الشيطان، أو إبليس، مع رفاقه من الشياطين. إذا لم يكن عمل الوسطاء الروحيين نابعًا من الإيحاء الذاتي، بل من تنويم روحي، فمن الطبيعي أن روحًا شريرة وحدها هي من تستطيع غرس أفكار معادية للمسيحية فيهم، كتلك التي تملأ كتابات الروحانيين. روح شريرة وحدها هي من تجرؤ على رفع تعاليمها الباطلة فوق تعاليم ابن الله؛ وحدها هي من تستطيع إيهام الوسطاء بأن المسيح كان روحًا مخلوقًا عاديًا، كباقي الأرواح التي خلقها الله، تجسّد مرات عديدة في أجساد القرود والبشر على كواكب مختلفة، حتى بلغ كمال الروح الخالصة. لا يمكن إلا لروح شريرة أن توحي للروحانيين بأن هدف المسيح كان يقتصر على توضيح الصفات الحقيقية لله والإعلان عن مجيء المعزي، الذي ظهر الآن ويقدم لهم الوحي من خلال الوسطاء.
نعم، إن لم يكن كل هذا من وحي خيال الوسطاء، بل مجرد إيحاءات خارجية، فعليك أن تُقرّ بأنها إيحاءات شيطانية، وليست إيحاءات الرسل وآباء الكنيسة، الذين يتستر الوسطاء بأسمائهم المقدسة. لا تستسلم للإغراء! تخلَّ إلى الأبد عن استحضار الأرواح، الذي أدانه الأنبياء المُلهمون في العصور القديمة. اعلم أنه إن ظهر أي روح استجابةً لتحدّيك، فلن يكون إلا روح حقد وكراهية، لن تُعلّمك شيئًا نافعًا! صلِّ إلى الرب الرحيم أن يُعينك في صراعك ضد هذا الإغراء! ارسم إشارة الصليب وقل للروح التي تُغويك: «ابتعد عني يا شيطان! لأنه مكتوب: «للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد»» (متى 4: 10؛ لوقا 4: 8).
المصدر باللغة الروسية: محادثات حول تناسخ الأرواح والتواصل مع الحياة الآخرة (البوذية والروحانية) / بي آي جلادكوف. سانت بطرسبرغ: مطبعة "المنفعة العامة"، 1911. – 114 صفحة.
