تواجه محامية بارزة في منظومة الأمم المتحدة تدقيقاً متجدداً بعد ظهور سلسلة من المنشورات المؤرشفة على الإنترنت سخرت فيها من العديد من الطوائف الدينية وانتقصت من شأنها، وبدا أنها تدعو إلى ممارسة ضغط سياسي ضد دين أقلية.
عملت المسؤولة المعنية، أرييل سيلفرشتاين، في مناصب قانونية وإدارية ضمن منظومة الأمم المتحدة، بما في ذلك مناصب مرتبطة بالإشراف الإداري ومراجعة الأخلاقيات. وبصفتها موظفة في الأمم المتحدة، فهي ملزمة بلوائح الموظفين، التي تلزم الموظفين بالالتزام بمبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وإظهار الاحترام لجميع الثقافات، والامتناع عن التمييز ضد الأفراد أو الجماعات.
ومع ذلك، تجميع المشاركات تتضمن كتابات منسوبة إلى سيلفرشتاين - كُتب العديد منها تحت أسماء مستعارة مثل "بوزوري" - لغةً يرى النقاد أنها تتعارض مع تلك الالتزامات. وتستهدف هذه التصريحات المسلمين واليهود والمسيحيين و... Scientologistsوفي بعض الحالات، يقترحون اتخاذ إجراءات ضد الجماعات الدينية التي تثير مخاوف من منظور حقوق الإنسان.
الاستهزاء بالأديان المتعددة
تُظهر المنشورات، التي يعود تاريخ بعضها إلى أوائل العقد الثاني من الألفية، تعبيرات متكررة عن العداء تجاه المعتقدات الدينية. وتسخر العديد من الرسائل من ممارسات أو شخصيات مقدسة في الديانات الرئيسية.
فعلى سبيل المثال، ورد أن سيلفرشتاين وصف المسيحيين بأنهم "مغفلون" بسبب معتقداتهم ووصف الوعظ الديني بعبارات استخفافية، وكتب أن "الوعاظ من أصل إسباني" وغيرهم كانوا "مجانين" و"مختلين عقلياً".
وفي منشورات أخرى، سخرت من الإسلام وشخصياته الدينية الرئيسية. فقد سخرت إحدى الرسائل من النبي محمد ووصفته بأنه "ساكن صحراوي أمي"، بينما أشارت أخرى إلى أن المسلمين "حساسون للغاية".
كما أيدت علنًا الحملة الإلكترونية المثيرة للجدل والمعروفة باسم "يوم رسم محمد"، وكتبت: "أخطط لارتكاب جريمة التجديف في #يوم_محمد... من الجيد ألا أعيش في الكويت أو أفغانستان أو السعودية".
عبّرت منشورات أخرى عن عداء تجاه اليهود، على الرغم من أن سيلفرشتاين وصفت نفسها بأنها يهودية ملحدة. كما كتبت أنها تريد أن "يختفي" مركز سيمون فيزنتال، وهي منظمة يهودية لحقوق الإنسان أسسها صائد النازيين سيمون فيزنتال.
كما أنها تتباهى بمعرفتها بالعهد القديم وتقول إنها "لا تحب شيئًا أكثر من شرح سبب كرهها لله للمتدينين"، وهو تصريح ينقل ازدراءً صريحًا للمؤمنين ويظهر عدم احترام خاص لليهود الذين يعتبرون الكتاب المقدس العبري مقدسًا.
تُظهر هذه المنشورات مجتمعة عداءً واسع النطاق وغير عادي تجاه الدين المنظم والمؤمنين الدينيين عبر العديد من التقاليد.
استراتيجية ضد Scientology
ومن بين التصريحات الأكثر إثارة للجدل تلك المتعلقة بـ كنيسة Scientologyفي المناقشات عبر الإنترنت، بدا أن سيلفرشتاين يشجع الضغط السياسي والحكومي ضد المجموعة.
في إحدى المحادثات، اقترحت أن يتواصل المنتقدون مع السياسي الهولندي اليميني المتطرف خيرت فيلدرز، زعيم حزب الحرية (PVV)، المعروف دوليًا بمواقفه المعادية للإسلام بشدة. ووفقًا للرسائل المؤرشفة، كتبت: "بجدية، اجعلوا خيرت فيلدرز يتدخل في شؤونهم"، مضيفةً أن السياسي "سيطردهم من هولندا، كما لو كانوا مهاجرين غير شرعيين".
وبحسب ما ورد، فقد اقترحت تكتيكاً لجذب اهتمام وايلدرز: الربط بين Scientology من الناحية البلاغية، وجهت كلامها إلى "المسلمين المتطرفين"، وهي حجة اعتقدت أنها ستحفزه سياسياً.
وفي رسالة أخرى، كتب سيلفرشتاين: "يمكننا تمامًا استغلال التعصب الديني للحكومة الباكستانية ضد Scientology".
أثار هذا التعليق قلقاً بالغاً لدى المراقبين، إذ لطالما تعرضت باكستان لانتقادات من منظمات حقوق الإنسان الدولية بسبب قوانينها المتعلقة بازدراء الأديان واضطهادها للأقليات الدينية. وقد استُخدمت هذه القوانين لسجن أو محاكمة المسيحيين والأحمديين وغيرهم ممن اتُهموا بإهانة الدين.
حذرت منظمات حقوق الإنسان مراراً وتكراراً من أن الاتهامات بموجب هذه القوانين لا تؤدي فقط إلى السجن، بل أيضاً إلى أعمال عنف جماعي وعمليات قتل خارج نطاق القضاء.
في هذا السياق، فإن الإشارة إلى إمكانية استغلال "التعصب الديني" للحكومة الباكستانية ضد جماعة دينية يثير تساؤلات جدية حول مدى توافق هذه الآراء مع تفويض الأمم المتحدة بالدفاع عن حرية الدين أو المعتقد.
هل يتعارض ذلك مع معايير الأمم المتحدة؟
لطالما قدمت الأمم المتحدة نفسها كمدافع عالمي عن الحرية الدينية واحترام الثقافات. وتضمن المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان - الذي اعتمدته الأمم المتحدة عام 1948 - الحق في حرية الفكر والوجدان والدين.
تعكس لوائح موظفي الأمم المتحدة هذه المبادئ، إذ تلزم الموظفين باحترام جميع الثقافات وتحظر التمييز ضد أي فرد أو جماعة. كما يجب على الموظفين تجنب الإدلاء بتصريحات علنية قد تقوض حياد المنظمة.
يجادل النقاد بأن نبرة ومحتوى منشورات سيلفرشتاين يصعب التوفيق بينها وبين تلك الالتزامات، لا سيما بالنظر إلى أدوارها المهنية داخل المنظمة.
تسلط هذه القضية الضوء على معضلة أوسع تواجهها المؤسسات الدولية: كيفية الموازنة بين حقوق التعبير الخاصة للموظفين والمعايير الأخلاقية المطلوبة من المسؤولين العموميين المكلفين بالدفاع عن حقوق الإنسان العالمية.
أسئلة للأمم المتحدة
حتى وقت كتابة هذا التقرير، لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت الأمم المتحدة قد فتحت أي تحقيق رسمي في هذه المسألة. عادةً ما تكون التحقيقات الداخلية المتعلقة بالموظفين سرية، ونادراً ما تُعلّق المنظمة علناً على قضايا الموظفين الفردية.
ومع ذلك، فقد أثار ظهور هذه المنشورات مجدداً نقاشاً حول المساءلة داخل المؤسسات الدولية.
بالنسبة للمراقبين المهتمين بالحرية الدينية، فإن الجدل يمس قضية أعمق: ما إذا كانت القيم التي تروج لها المنظمات العالمية - احترام التنوع الديني وحماية الأقليات ومعارضة التمييز - يتم تطبيقها باستمرار داخل صفوفها.
مع استمرار التدقيق في القضية، قد تُعتبر هذه الحادثة في نهاية المطاف بمثابة اختبار لمدى جدية تطبيق هذه المبادئ داخل المؤسسات التي تدعو إليها في جميع أنحاء العالم.
