بيرث، أستراليا – 2023/11/01: لاعبات منتخب إيران لكرة القدم للسيدات يلتقطن صورة جماعية خلال مباراة المجموعة الأولى من الجولة الثانية من التصفيات المؤهلة لأولمبياد السيدات 2024 بين الفلبين وجمهورية إيران الإسلامية في ملعب بيرث المستطيل.
خلال كأس آسيا لكرة القدم للسيدات في أستراليا، عام 2026 طلبت زهرة غانبري وعدد من رفيقاتها اللجوء السياسي خوفاً من الانتقام في إيران. وكان السبب الرئيسي هو امتناع الفريق عن غناء النشيد الوطني، احتجاجاً على ما يحدث في ذلك البلد الذي ينعدم فيه الحر. ورغم أنهم في مباراة لاحقة، اضطروا إلى الغناء تحت ضغط وتهديدات الحرس الجمهوري لعائلاتهم، إلا أنهم كانوا قد أُدرجوا بالفعل على قائمة، كغيرهم كثيرين، معارضين للنظام.
بعد أيام قليلة من طلبها اللجوء في أستراليا، قررت زهرة غانبري العودة والمخاطرة بحياتها. كان السبب واضحًا للجميع: ضغوط وترهيب السلطات الإيرانية على عائلة قائدة الفريق. في مواجهة هذه العودة، قرر عالم كرة القدم غض الطرف والتزام الصمت. يُنظر إلى حقوق الإنسان للإيرانيين على أنها مُستثناة من ميثاق الأمم المتحدة.
فور وصولها إلى إيران، تم اعتقال زهرة غانباري، وظهر اسمها بعد أيام على القائمة الرسمية للأشخاص الذين تم النظر في أمرهم "الخونة"كثيرون أُعدموا شنقاً منذ زمن طويل لأسباب أقل خطورة. ولم تكتفِ السلطات الإيرانية بذلك، بل قامت بـ مصادرة أصولك (أموالك وممتلكاتك).
إلا أن محكمة إيرانية رفعت هذا العقاب في أبريل من هذا العام وأعادت أصوله، بعد ما وصفته السلطات بتغير في سلوكه.
تورط قائد المنتخب الإيراني في قضية سياسية حساسة، وتعرض لضغوط من دولة أجنبية، مما ساعده على تجنب الإعدام. عودته، المشروطة بابتزاز الحكومة الإيرانية الشهير، وإعادة تأهيله جزئياً، مع بقائه على قوائم المراقبة، لا يرضي الكثير من المسؤولين الحكوميين.
لا شك أنها ليست قائدة المنتخب الإيراني، وقد تراجعت مكانتها بشكل كبير داخل الفريق نفسه. تلقى جميع اللاعبين توبيخًا، وتعرضوا لضغوط من عائلاتهم لضمان عدم تكرار مثل هذا الأمر، وحُثّوا على التزام الصمت، وكان من أهم الأمور عدم الإدلاء بتصريحات تتعارض مع الحكومة الإيرانية وقوانينها وقيمها الأخلاقية.
بشكل عام، يخضع الرياضيون في إيران لمراقبة أمنية مشددة ودائمة، حتى عند سفرهم إلى الخارج. ومما لا شك فيه أن ممارسات الحكومة الإيرانية تُذكّرنا بالمفوضين السياسيين في الاتحاد السوفيتي السابق الذين كانوا يحضرون جميع الفعاليات الرياضية التي يشارك فيها لاعبوهم، بهدف الضغط عليهم ومنعهم من الانشقاق.
تُقيّد حاليًا حقوق زهرة غانبري في حرية التنقل، وتُسيطر السلطات على مواردها الاقتصادية، وتتعرض أسرتها المباشرة، وخاصة والدتها، للتهديد. وقد فقدت قيادتها في المنتخب الوطني، والأهم من ذلك، أن مشاركتها في كرة القدم محدودة للغاية في الوقت الراهن.
هناك العديد من الرياضيين في إيران يمرون بظروف مشابهة. على سبيل المثال، المتسلقة إيلناز ركابي؛ ففي عام 2022، خلال الاحتجاجات التي شهدتها إيران، والتي أسفرت عن مقتل المئات على يد النظام، شاركت إيلناز في المنافسات دون حجاب، وعندما عادت إلى البلاد، أثيرت شكوك حول ما إذا كان ذلك طوعًا أم تحت ضغط. ومع ذلك، اختفت عن الأنظار الدولية لفترة من الزمن، وعندما عادت للظهور، كان ذلك بشكل أقل بروزًا وتحت رقابة حراس النظام. كيميا علي زاده، الحائزة على ميدالية أولمبية في التايكوندو، كانت حالة مشابهة، إلا أنها طلبت اللجوء في أوروبا، وتتنافس اليوم باسم دولة أخرى. وقد نددت علنًا بقيود النظام كلما سنحت لها الفرصة. أما سعيد مولاي (لاعب الجودو)، فقد كان واضحًا منذ اللحظة الأولى التي أُجبر فيها على خسارة النزالات لتجنب مواجهة إسرائيل، وذلك حتى لا يُثير صراعًا سياسيًا بالخسارة أمام أي من لاعبي الجودو التابعين لنجمة داود. وهو اليوم ينافس باسم منغوليا ويمارس نشاطه خارج النظام.
لفهم ما تتعرض له الرياضيات في إيران، يجب أن نفهم كلا الجانبين لما يحدث. الأول هو البنية "الطبيعية"، والثاني هو السياق السياسي والديني الذي يؤثر على كل شيء.
البنية "الطبيعية"يتولى الاتحاد الإيراني لكرة القدم إدارة المنتخب، كما هو الحال في أي دولة أخرى؛ حيث يستدعي اللاعبين، وينظم معسكرات تدريبية، ويسجل المنتخب في البطولات الدولية (الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والاتحاد الدولي لكرة القدم). تأسس المنتخب الحالي عام 2005، ويتنافس بشكل رئيسي في آسيا، حيث حقق بعض النجاحات الإقليمية.
السياق السياسي الديني، الوضع الطبيعي الآخر. يجب على اللاعبات الالتزام بسلسلة من القواعد المحددة: ارتداء الحجاب إلزاميًا حتى أثناء المنافسات، وارتداء زيّ رياضي مُعدّل وفقًا لمعايير الحشمة. وقد أدى هذا الأمر بلا شك إلى خلافات مع الفيفا، وفي عام 2011، حظرت هذه المؤسسة الرياضية إيران مؤقتًا من المشاركة في المنافسات بسبب قضية الحجاب، إلى أن عدّلت الفيفا لوائحها. حتى أبسط الأمور كالمعدات الرياضية لطالما خضعت لمفاوضات سياسية ودينية.
من جهة أخرى، من المهم فهم القيود الاجتماعية المفروضة على المرأة في الرياضة. فكرة القدم النسائية في إيران ليست مجرد رياضة، بل هي أشبه بنشاط اجتماعي. لعقود طويلة، لم يكن مسموحاً للنساء حتى بدخول الملاعب كمشجعات؛ إذ كانت كرة القدم النسائية، ولا تزال، تُعتبر "غير لائقة" في بعض القطاعات، كما أنها تحظى باستثمار ودعم وتغطية إعلامية أقل من كرة القدم الرجالية. وهذا يؤثر بشكل مباشر على فرق الشباب، والاحترافية، والمستوى التنافسي.
إن السيطرة المؤسسية على اللاعبات مطلقة، وهذا أحد مفاتيح قضية زهرة غنبري. لاعبات كرة القدم، وجميع الرياضيين عمومًا، يمثلن البلاد، وهنّ شخصيات "سياسية"؛ يخضعن لقواعد سلوكية (داخل الملعب وخارجه)، وقد يتعرضن لعواقب وخيمة إذا قمن بإيماءات تُعتبر سياسية (مثل الامتناع عن غناء النشيد الوطني). في عام 2026، ندد الاتحاد الدولي للاعبي كرة القدم المحترفين (FIFPRO) بوضع فريق السيدات وطالب بحمايتهن. أعلم أن بعض لاعبي كرة القدم الرجال الذين يلعبون في دول الشرق الأوسط تدخلوا لمنع اتخاذ إجراءات قاسية، كما تدخلت الحكومة القطرية أيضًا.
بطبيعة الحال، تخضع تحركاتهم أثناء السفر للمراقبة، وهناك ضغط دائم للحفاظ على صورة معينة للبلاد، وتُظهر قضايا مثل تلك التي حدثت في أستراليا أنهم لا يشعرون دائمًا بحرية اتخاذ القرار. وتُعدّ البطولات الدولية، في الدول غير الإسلامية، دائمًا لحظة حساسة بالنسبة للرياضيين.
كيف يمكن المنافسة في كرة القدم في ظل هذا الضغط؟ ما هو دور المرأة في المجتمع الإيراني؟ مُقيدة إلى أدنى حد من حرية التعبير، ومُسيطر عليها من قبل السياسيين ورجال الدين.
الخلاصة الواضحة هي أن المنتخب الإيراني للسيدات لا يعمل كأي فريق آخر، بل في ظل ظروف مقيدة للغاية: حرية فردية أقل، وضغط مؤسسي أكبر، وعبء رمزي أشد. إن تجاوز كل هذا قد يؤدي إلى اتهامات بالخيانة، وكما حدث لرياضيين آخرين، إلى الإعدام شنقاً.
في كرة القدم النسائية الإيرانية، تتعرض اللاعبات لوضعٍ مزرٍ يتمثل في تعرضهن المستمر لمضايقات دينية طائفية ومتعصبة تنتهك أبسط حقوقهن الإنسانية. ويبدو أن المجتمع الدولي لا يدرك خطورة المشكلة ولا يحرك ساكناً. عارٌ على من يعلمون بكل هذا، ومع ذلك يواصلون التغاضي عن النظام الإيراني، طمعاً في المال أو النفط.
نشرت أصلا في LaDamadeElche.com
