Rus pravoslav “Foma” jurnalının (Müqəddəs Foma Həvari adına) redaksiyasına aşağıdakı məktub gəlib:
Mənə deyin ki, kilsə sehri işə yaradıqdan sonra niyə qadağan edir? Bu yaxınlarda bir keşişin hamam və xüsusi dualarla şəfa vermənin təhlükələri barədə kilsə üzvlərini xəbərdar etdiyini eşitdim. Bu məni həmişə heyrətləndirib. Mən heç başa düşə bilmirəm ki, bu, həqiqətən də insanların ağrıdan qurtulmasına kömək edəndə, burada Tanrının günahı nədir? Niyə Kilsə şəfa verənləri şeytanın qulluqçuları kimi təyin edir və onların duaları da tez-tez möcüzələr göstərən mübarək Matrondan, ağsaqqallardan, kahinlərdən nə ilə fərqlənirlər? Nədir ki, kilsə şəfaçıları öz “sistemik olmayan həmkarları” ilə rəqabət aparırlar?
Və məsələn, heç bir fiziki zərər verə bilməyən zərərsiz falların nəyi pisdir? Mənə elə gəlir ki, Kilsənin Atalarından biri (bəlkə də öz qürurunun ardınca gedir) sadəcə bir dəfə dedi ki, şəfa, şəfa və bütün digər sehrlər qaranlıq qüvvələrin təzahürüdür və insanlar kor-koranə qurulmuş qanunlara əməl edərək bunu həqiqət kimi qəbul etdilər. Kilsənin qaydaları ”.
Hörmətlə, Nikolay, Pskov vilayəti.
Kilsənin sehrlə necə əlaqəsi var və niyə, psixoloq Aleksandr Tkaçenko deyir
Sui-qəsd nəzəriyyəsi - cadugərlərin və xalq müalicəçilərinin arxasında kim dayanır?
Buna ən qısa cavab, hörmətli Nikolay, bu ola bilər:
Kilsə sehri qadağan edir, çünki sualınızda qeyd olunmayan “bu” həqiqətən işləyir.
İndi "bunun" nə olduğu haqqında daha ətraflı danışmağın vaxtı gəldi.
Təcrübəsizlər üçün sehr kibernetikada istifadə olunan “qara qutu” termininin analoqudur. Orada işləmə prinsipi bilinməyən bir dövrədə bir cihaz çağırırlar. Məlum olan odur ki, ondan keçən siqnal çıxışda öz xüsusiyyətlərini dəyişir. Və "qara qutu"nun içərisində dəqiq nə baş verdiyinin əhəmiyyəti yoxdur. Tutaq ki, mütəxəssislər işi, məsələn, telefon stansiyasında sınaqdan keçirməlidirlər. Bu məqsədlə onlar çox mürəkkəb bir cihazın bütün detallarını və diaqramlarını təfərrüatı ilə yoxlamayacaqlar, sadəcə olaraq bütün xətləri çalacaqlar. Və çıxış siqnalı varsa, cihaz işləyir. Giriş və çıxış siqnalı arasında olan hər şey məhz bu “qara qutu”dur.
Qara qutuda şeytanlar gizlənir...
“Qara qutu” metodundan hər gün və gündəlik həyatımızda nə qədər gözlənilməz səslənsə də istifadə edirik. Məsələn, bir insanın başı ağrıyır. Və o nə edir? Doğrudur - bir həb alın, Analgin deyin (sistemin girişində siqnal). Bir müddət sonra baş ağrıyır (çıxışda siqnal). Kiçik həb daxil olduqdan sonra bədəndə nə baş verir, insan ümumiyyətlə heç əhəmiyyət vermir. Onun üçün vacib olan təkcə baş ağrısının keçməsidir.
Bəs o, Analgin tabletini qəbul etmək əvəzinə, özünə morfin kimi güclü dərman iynəsi vurarsa, onda necə? “Qara qutu” prinsipi nöqteyi-nəzərindən heç nə dəyişməyəcək: girişdə dərman var, çıxışda isə əzabdan xilas olmaq şəklində nəticə var. Beləliklə, "bu" işləyir. Amma bir müddət sonra insanlarda tiryəkdən istifadə adi baş ağrılarından qat-qat ciddi problemlərə səbəb olacaq.
Buna görə də, morfin, bir sıra digər dərmanlar kimi, ciddi uçotda saxlanılır və yalnız aptekdə üç dəfə yoxlanılan reseptlərlə təyin olunur. Bu cür xəbərdarlıqlardan çoxdan bezmiş həkimlər dediyiniz prinsipin hansı acı nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini bilə-bilə öz-özünə dərmanlamağı təkrar-təkrar qəti şəkildə qadağan edirlər “amma işləyir”. Bəli, işləyir. Ancaq necə və niyə bilmirsinizsə, həmişə risk altındasınız. Bəzən - ölüm riski ilə.
Bu baxımdan sehr klassik “qara qutu”dur. Kiminsə yanağı şişmişdi, həkimlər müalicə edirdilər, müalicə edirdilər, amma nəsə alınmadı. O, “şəfa verənin” yanına getdi. Əllərini onun üzündə gəzdirdi, anlaşılmaz sözlər pıçıldadı, yanağına "yüklənmiş" su çilədi. Ertəsi gün səhər şişlik sanki yox oldu! Bəs nə oldu? Bu müalicənin prinsipi nədir? Onun əsasında nə dayanır? Bu, bir insan üçün heç də vacib deyil. Ağrısının sona çatdığına görə çox sevinir.
Beləliklə, Nikolay, kilsə bu cür müalicə üsullarını qəti şəkildə qadağan edir, çünki bu üsullar işləyir, lakin "şəfa verənlər" özləri hərəkətlərinin mahiyyətini qeyri-müəyyən şəkildə izah edirlər və ya ümumiyyətlə izah etmirlər. Artıq qeyd edildiyi kimi, tipik bir "qara qutu".
Və bu, elektrik və ya farmakologiya haqqında deyil, "mənəvi enerjilər" və "efir biosahələri" haqqında olduğundan, birdən bu "qara qutuda" ən çox yayılmış qəzəbin olduğu ortaya çıxa bilər. Bəli, bəli, eyni düşmüş mələk. Pis ruh, Allahın düşməni və insanların qatili.
Və ya bəlkə yox; ya da sənin yazdığın kimi ola bilər, Nikolay. Bu, qəribə hadisə ola bilər, fərdlərin fərdi qabiliyyəti, təbiətimizin hələ də bilinməyən imkanları və s. və s.. Bəli, hər şey ola bilər. Teorik olaraq. Və sonra nə etməli? Qurtuluşumuzla rus ruletini oynamalıyıq?
Bu, istehkamçının dərslik seçimi deyil - bombanın qırmızı naqilini kəsmək, yoxsa mavi olanı? Bilsəydin, şanslısan. Ancaq səhv etsəniz, basdırılacaq bir şey olmayacaq.
Amma mənəvi mənada istehkamçı üçün hər şey daha sadədir. Əgər o, insanları xilas etmək üçün həlak olarsa (yəni müjdənin dili ilə desək, dostları üçün canını verdi), axirətdə onu mələklər qarşılayacaq və Məsih ona deyəcək: “Bunlardan biri üçün nə etdin? balacalar. bunu mənim üçün etdin. Gəlin, Atamın xeyir-duası ilə və sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın! ”
Sehrli qəbulların müştərisi "şəfa verənlərin" səyləri sayəsində bu dünyada uzun müddət yaşaya bilər. Amma ölümdən sonra o, bu heyrətamiz və anlaşılmaz şəfaların arxasında həqiqətən kimin dayandığını nəhayət üz-üzə görəcək. Və yalnız o zaman əsl xoşbəxtliyin nə olduğunu başa düşəcək. Amma artıq gecdir. “Qara qutu”dan olan iblis, göstərdiyi “xidmətlərin” cəzasını öz hesabına çəkmədən xalq üçün heç nə etmir. Bədənini ona (hətta şüursuz şəkildə) şəfa verməklə, əslində şər ruhla sövdələşmiş və ruhunu onun iradəsinə təslim etmişdir. O andan etibarən onun bütün həyatı yeganə məqsədi öz “palatasını” əbədi məhv etmək olan bir varlığın yuxusuz “patronajı” altında keçdi. Belə bir bədbəxt insan kimi gözləyir. Bunun nə demək olduğunu təsəvvür etmək belə qorxuncdur – ölümündən sonra qatil iblisin icmasında olmaq. Və hər şey bir az xırdalıq, şişmiş yanaqla başladı.
Allahın, cinlərin, mələklərin varlığını rasional olaraq sübut etmək olmaz; şübhəsiz ki, buna imanla nail olur. Bununla belə, Paskalın dediyi kimi, düşüncə təcrübəsi də edilə bilər: “Əgər Allah yoxdursa və mən Ona inanıramsa, mən heç nə itirmirəm. Amma əgər Allah varsa və mən ona inanmıramsa, hər şeyi itirirəm.
Karma və onun tərəfdarları
Məhz hər şeyin bu itkisindən kilsə öz üzvlərini, hətta “şəfa verənlərin” sadəcə şarlatanlar olmadığı, əslində geniş və bəzi hallarda tamamilə uğurlu təcrübəyə malik olduğu hallarda belə qoruyur. Lakin Kilsə bunu rəqabət səbəbi ilə etmir.
Müqəddəs İoann Xrizostom yazırdı: “Xəstə olaq, xəstəlikdən qurtulmaq üçün pisliyə düşməkdənsə, xəstə qalmaq daha yaxşıdır. Cin, sağalsa belə, xeyirdən çox zərər verərdi. Tezliklə öləcək və çürüyəcək bədənə fayda verəcək, ancaq ölməz ruha zərər verəcəkdir. Hətta Allahın izni ilə cinlər bəzən sağalsalar da (ovsunla və s.), belə şəfa sadiq xristianlar üçün bir sınaqdır. Həm də ona görə deyil ki, Allah onların sədaqətini bilmir, onlar cinlərdən heç nə, hətta şəfa qəbul etməyi öyrənmədikləri üçün. ” Gördüyünüz kimi, Nikolay, bu, hətta bəzi “bazarın yenidən bölüşdürülməsindən” də getmir. “Xəstə qalsaq yaxşı olar...” – bütün rəqabət budur.
Bəli, Kilsədə həmişə Tanrının xəstəliklərdən sağalmaq üçün hədiyyə verdiyi insanlar olub. Ancaq biz onları sehrbazlardan ən əsas cəhətlərdən birinə görə ayıra bilərik ki, onlar heç vaxt həyata keçirilən şəfaları özlərinə, qabiliyyətlərinə, “eterik dünya” ilə əlaqələrinə aid etmirlər.
Onlar hər zaman yüksək səslə təbliğ edirlər ki, ruhların və bədənlərin əsl şəfaçısı yalnız insanı yaradan və buna görə də hər xəstəliyi sağalda bilən Rəbbimiz İsa Məsihdir. Həmişə şəfa üçün dualarını Ona, Allahın Anasına, Allahın müqəddəs sevilənlərinə yönəldirlər.
Başqa bir vacib məqam: müqəddəs şəfaçılar həmişə kilsə adamları olublar. Ya onlar ruhanilər - yepiskoplar, kahinlər və diakonlar, ya da müntəzəm olaraq məbəddə dua edən, ibadətlərini buraxmayan, etiraf edən, Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak edən dindar insanlar idi. Bu, "altıncı nəsil irsi sehrbazlar-şəfaçılar" üçün belə deyil. Sehrbazlar həmçinin özlərini pravoslav elan edə, başdan ayağa xaçlarla bəzəyə, qəbul otağının hər divarına ikonostaz düzəldə, ikonaların qarşısında çilçıraq asa və sehrli seanslar zamanı buxur çəkə bilərlər. Bəs bu insanlar kilsəyə gedirlərmi? Nə qədər tez-tez etiraf edirlər və birlik alırlar? Onların ruhanisi kimdir? O, onlara “şəfa”larına görə xeyir-dua verdimi? Bu sadə suallara sadə cavablar olmayacaq. Onların xeyir-dua istəmələri mümkün olsa da, şübhəsiz ki, istəmədilər. Kahin Daniil Sisoev (2009-cu ildə güllələnib, fəal missionerlik fəaliyyətinə və bütpərəstliyi və İslamı pislədiyinə görə dəfələrlə təhdidlərə məruz qalıb) belə bir xeyir-dua almaq üçün ona müraciət edildikdə, təcrübəsindən bir hadisəni təsvir edir:
Bəli, mənə “xalq təbabəti” deyilən işlərlə məşğul olmaq nəsib olub. Bu, çox vaxt yalanla başlayır. Əvvəlcə "Mənə bitki mənşəli dərmanlarla xeyir-dua ver!" Yaxşı, Kilsə bitki mənşəli dərmanlara qarşı deyil. Sonra da oxşar dialoq oldu:
- Tam olaraq necə davranacaqsınız?
– Mən otlarla müalicə edəcəyəm. Və daha yaxşı hərəkət etmək üçün onlara dualar oxuyacağam.
– Bəs sənə kim dedi ki, belə duaları oxu! Bəs bu “dualar” nədir?
– Yaxşı, bəzi ruhani qüvvələr bizə qoşuldu, bizə bir mələk (yaxud müqəddəs) gəldi.
"Bunun Allahdan gəldiyinə əminsinizmi?"
– Bəs necə düşünürsən ki, yanıma gələn müqəddəs deyil?!
Təbii ki, mən belə insanlara xeyir-dua verməmişəm. Kahinlərin belə xeyir-dua verməsi hallarından xəbərim yoxdur. "
Bütün bunlara əlavə edə bilərik ki, xaç və ikonalarla bəzədilmiş sehrbazlar üçün şəfa “sehrləri pozmaq və sevgi üçün sehr cəlb etmək, subaylıq tacını götürmək, karma diaqnozu qoymaq” və bütün digər sehrli növlərlə yanaşı, digər xidmətlərdən yalnız biridir. hadisələr. Təklif olunan “xidmətlər” siyahısında belə, belə şəfaçıların fəaliyyətinin arxasında yuxarıda adı çəkilən “qara qutular”ın içərisində cinlərin gizləndiyini görmək asandır.
Mənbə: Aleksandr Tkaçenkonun məqaləsi foma.ru jurnalında dərc olunub
(ardı var)
