St John Chrysostom tərəfindən
Mən sənə bütün kainatda sərgərdan olmağı əmr edəndə, sən elə ola bilərsən ki, bütün dünya sənə layiq olmayacaq deyə, “Niyə vətənlə fəxr edirsən” deyir? Haradan gəldiyin o qədər əhəmiyyətsizdir ki, bütpərəst filosofların özləri buna əhəmiyyət vermirlər, onu zahiri adlandırıb, sonuncu yeri qoyurlar. Ancaq Pavel buna icazə verir, siz deyəcəksiniz: “Atalar naminə Allahın sevimlisi seçilmək haqqında” (Rom. 11: 28). Amma deyin görüm, bunu nə vaxt, kimin haqqında və kimə deyir? İmanları ilə fəxr edən bütpərəstlər yəhudilərə qarşı üsyan etdilər və bununla da onları özlərindən daha da uzaqlaşdırdılar. Deməli, bəzilərində təkəbbürü aşağı salmaq, bəzilərini də oxşar qısqanclığa cəlb edib həyəcanlandırmaq üçün belə deyir. O nəcib, böyük insanlardan danışanda, o zaman onun dediklərinə qulaq asın: “Belə danışanlar vətən axtarışında olduqlarını göstərir. Gəldikləri vətən haqqında fikirləşsəydilər, qayıtmağa vaxt tapardılar; lakin onlar daha yaxşı olanı, yəni səmavi olanı axtarırdılar» (İbr. 11: 14-16). Yenə də: “Bunların hamısı vədləri qəbul etmədən imanla öldülər, ancaq onları uzaqdan görüb sevindilər” (İbr. 11: 13). Yəhya da eyni şəkildə yanına gələnlərə dedi: “Özünüzə “atamız İbrahimdir” deməyi düşünməyin” (Matta 3:9); Pavel də deyir: «İsraillilərin hamısı, nə də cismani övladlar Allahın övladları deyillər» (Rom. 9: 6,8). Əslində, mənə deyin görüm, Şamuelin övladlarının atalarının zadəganlığından nə faydası var idi, halbuki onlar onun fəzilətini miras qoymurlar? Musanın sərt həyatına paxıllıq etməyən övladlarına nə faydası var? Onun hakimiyyətini miras almadılar. Onları onun övladları yazmışdı, amma xalqın hakimiyyəti onun fəzilətli oğlu olan başqasına keçdi. Əksinə, atasının başqa millətdən olması Timoteyə zərər verdimi? Nuhun oğlu azad bir adamdan qul olarsa, atasının fəzilətindən yenə nə faydası var idi? Görürsünüzmü, atalarının nəcibliyində uşaqların nə qədər az müdafiəsi var? İradə pozğunluğu təbiət qanunlarına qalib gəldi və Hamı təkcə valideynlərinin nəcibliyindən deyil, həm də azadlığın özündən məhrum etdi. Həm də İshaqın oğlu Esav onun üçün vasitəçilik edən deyildimi? Atası onun xeyir-duanın iştirakçısı olmasını istəsə də, özü də bu məqsədlə bütün əmrlərini yerinə yetirsə də, arıq olduğu üçün bütün bunlar ona kömək etmədi. Təbiətcə ilk övlad olmasına və atası onunla birlikdə üstünlüyünü qorumaq üçün hər cür cəhd göstərməsinə baxmayaraq, onunla birlikdə Allah olmadığı üçün hər şeyi itirdi. Bəs mən fərdlər haqqında nə deyirəm? Yəhudilər Allahın oğulları idilər, lakin bu ləyaqətdən heç nə qazana bilmədilər. Deməli, kimsə, hətta Allah övladı olsa belə, belə nəcibliyə layiq fəzilət göstərmədiyinə görə daha da cəzalandırılırsa, bəs baba və ulu babalarının nəcibliyini nümayiş etdirmək necə? Eyni şeyi təkcə Əhdi-Ətiqdə deyil, Əhdi-Cədiddə də tapa bilərsiniz. “Onu qəbul edənlərə, adına iman edənlərə Allahın övladları olmaq səlahiyyəti verdi” (Yəhya 1:12); bu arada, bu uşaqların çoxu üçün, Paulun fikrincə, onların belə bir Atasının olması tamamilə faydasızdır.
Əgər Məsih özlərinə qulaq asmaq istəməyənlər üçün tamamilə faydasızdırsa, onda insan şəfaətinin nə faydası var? Odur ki, nə zadəganlıqla, nə də var-dövlətlə fəxr etməyək, bu cür üstünlüklərlə lovğalananlara xor baxaq; Yoxsulluqdan ruhdan düşməyərək, xeyirxah işlərdə olan sərvəti axtaraq və bizi günaha sürükləyən yoxsulluqdan qaçaq. Məhz bu son səbəbə görə məşhur varlı həqiqətən də kasıb idi, ona görə də sıx tələblərə baxmayaraq, bir damcı belə su ala bilmədi. Bu arada aramızda elə dilənçi varmı ki, sərinləmək üçün suyu olmasın? Heç biri yoxdur; və həddindən artıq aclıqdan əriyənlərin bir damcı su ola bilər və təkcə bir damla su deyil, başqa, daha böyük təsəlli ola bilər. Amma bu varlı adamda belə yox idi - o, çox kasıb idi və ən acısı odur ki, yoxsulluğuna heç bir yerdən təsəlli tapa bilməzdi. Bəs pul bizi cənnətə aparmadığı halda niyə tamah salırıq? Mənə deyin görüm, hər hansı bir yer üzünün padşahı desə ki, varlı adam şah saraylarında parlaya bilməz, heç bir şərəfə nail ola bilməz, hər kəs öz malını nifrətlə atmazdımı? Deməli, əgər biz yer padşahının şərəfini əlindən alanda mülkə xor baxmağa hazırıqsa, o zaman hər gün fəryad qoparıb o müqəddəs vestibüllərə var-dövlətlə girməyin əlverişsiz olduğunu deyən səma Padşahının səsi ilə, hər şeyə xor baxıb sərvəti rədd etməyəcəyikmi? Onun səltənətinə sərbəst daxil olmaq?
Mənbə: St. John Chrysostom, Interpretation of the Matthew İncil. Cild. 7. Kitab 1. Söhbət 9.
