Açıq təqdimatda Rus Həqiqi Pravoslav Kilsəsinin Primatı Mloskovsk və Bütün Rusiyanın mitropoliti Həzrətləri Serafim (Motovilov) Rus Pravoslav Kilsəsini (ROC) sərt tənqid edərək, onun dindarlar arasında nüfuzunu itirmiş dərin köklü məsələləri vurğuladı. . Natiq geri çəkilmədi, ÇXR-in hazırkı vəziyyəti və onun inanca və cəmiyyətə təsiri haqqında qaranlıq bir mənzərə yaratdı.
Liderlik Uğursuzluqları və Mənəvi Tənəzzül
Təqdimat Moskvanın 17-ci Patriarxının sərt şəkildə pislənməsi ilə başladı və onu ÇXR-i ənənəvi müttəfiqlərdən uzaqlaşdırmaqda və daxili ixtilafı təşviq etməkdə ittiham etdi. “Patriarxal hakimiyyətinin təxminən 16 ili ərzində o, Rus Pravoslav Kilsəsini demək olar ki, bütün keçmiş qardaş kilsələri ilə ziddiyyət təşkil edə bildi”, - deyə spiker bildirib. Bu bölücü rəhbərlik təkcə ROC-u qlobal səhnədə təcrid etmədi, həm də onun nüfuzuna xələl gətirən daxili qalmaqalların artmasına səbəb oldu.
Rəhbərlik məsələlərini mürəkkəbləşdirən natiq, şəxsi davranışları kilsənin mənəvi mövqeyinə kölgə salan “faydasız yepiskopların” çoxalmasını tənqid etdi. “Episkopların və keşişlərin şəxsi reputasiyası tam bir fəlakətdir. Qeyri-ənənəvi cinsi üstünlüklər, azğınlıq, sərxoşluq və təhqirlər, maliyyə sui-istifadələri ilə bağlı daimi qalmaqallar... bütün bu iyrənclik həm Rus Pravoslav Kilsəsinə, həm də bütövlükdə pravoslavlığa düzəlməz ziyan vurur”. Bu cür davranış kilsənin nüfuzunu sarsıdır və onun camaatları arasında etibarı azaldır.
Bundan əlavə, natiq patriarxın dini liderlərdən gözlənilən mənəvi və əxlaqi standartları təcəssüm etdirmədiyini vurğuladı. “Çıxışlarının hər biri formal, ruhsuz, qığılcımsız, boz və simasızdır. Şifahi krujeva, sıxıcı bir boşluğu gizlədir." Bu həqiqi nişanlanmanın olmaması imanlılar arasında artan məyusluğu əks etdirən məbədlərdə boş yerlərə səbəb oldu. “Bu adam Böyük Rəbb və Ata kimi xatırlanırmı? Belə sualların yarandığı kilsənin məbədlərində getdikcə daha çox boş oturacaqlar var...”
Korporativ Transformasiya və Səhv Prioritetlər
Ən çox diqqət çəkən tənqidlərdən biri ÇXR-in natiqin “adi sosial institut” kimi təsvir etdiyinə çevrilməsi idi. Yaxud daha da pisi korporasiyadır”. Onların fikrincə, bu dəyişiklik kilsənin missiyasını ruhların xilasından onun funksionerlərinin və maraqlı tərəflərinin rifahına yönəltdi. “Onun məqsədi bir, ayrı bir ruhun xilası deyil. Onun məqsədi funksionerlərinin rifahı, dünyəvi hökmdarlar üçün ideoloji dayaq yaratmaq, səhmdarlar üçün rahatlıq və rahatlıqdır. Həm də pul, pul, pul”.
Bu korporativləşdirmə ROC-nun mənəvi rəhbərlik və etik liderlikdən daha çox maliyyə qazancı və siyasi ittifaqlara üstünlük verməsinə səbəb oldu. Kilsənin dövlət mexanizmləri və biznes maraqları ilə getdikcə daha çox qarışması dini missiya ilə iqtisadi məqsədlər arasındakı sərhədləri bulandırdı və nəticədə ənənəvi pravoslav dəyərlərinə uyğun gəlməyən siyasət və təcrübələrlə nəticələndi. Natiq xəbərdarlıq etdi ki, belə bir istiqamət ROC-u iman çırağı deyil, siyasi manevr alətinə çevirmək riski daşıyır.
Bundan əlavə, natiq ROC-un informasiya strategiyasını tənqid edərək bildirdi ki, “bu gün insanların ağlı, qəlbi və ruhu üçün əsl döyüş meydanı təbliğ etdiyimiz minbər deyil, informasiya məkanıdır”. ROC-un öz yolunu təbliğ edərkən qalmaqallardan uzaqlaşmaq səyləri onun korlanmış imicini bərpa etmək üçün kifayət etməmişdir. “Heç kim təfərrüatlara girib onu həll etmək istəmir. Baxmayaraq ki, əgər fikir vermisinizsə, son bir neçə ildə ROCOR-un bütün informasiya siyasətimiz təkcə Moskva Patriarxlığında baş verənlərdən uzaqlaşmağa deyil, həm də baş verənlərdən çox uzaqda olan öz yolumuzu göstərməyə yönəlib. ROC strukturlarında."
İnamın aşınması və həqiqi mənəviyyata çağırış
Təqdimat həm də kilsənin təsiri altında qəbul edilən narahatedici mədəni və mənəvi tənəzzülə toxundu. Natiq, ROC kilsələrində azalan ziyarətdən təəssüflənərək, bunu həm daxili qalmaqallarla, həm də əhali arasında pravoslav şəxsiyyətinin daha geniş şəkildə itirilməsi ilə əlaqələndirdi. “Biz ruhumuz haqqında düşünməyi dayandırdıq. Biz isə başqalarının qayğısına qalmağı dayandırdıq”. Bu mənəvi boşluq təkcə şəxsi imanı azaltmadı, həm də kilsənin ənənəvi olaraq inkişaf etdirdiyi icma bağlarını aşındırdı.
Natiq sovet dövrü ilə kəskin ziddiyyət təşkil edərək, repressiya dövründə imanın daha səmimi və dürüst olduğunu iddia etdi. “Axı belə çıxır ki, totalitar sovet rejimi dövründə Allaha inam daha səmimi və daha dürüst idi? Və bütün qadağalara və nəticələrə baxmayaraq, bu, şüurlu bir seçim idimi? Bu necə mümkündür?” Natiq vurğuladı ki, həqiqi iman institusional dürüstlük və həqiqi liderlik tələb edir, onların iddia etdikləri keyfiyyətlər hazırda ROC daxilində yoxdur.
ROC-un qəbul etdiyi uğursuzluqlara cavab olaraq, Həqiqi Pravoslav Kilsəsi öz xidmətlərini və təbliğatını canlandırmaq məqsədi daşıyan bir sıra təşəbbüsləri qeyd etdi. Bunlara onların onlayn mövcudluğunu artırmaq, ictimai müzakirələrdə daha fəal iştirak etmək və əsgərlər və xəstələr kimi ehtiyacı olanlara çatmaq üçün pastoral işlərini genişləndirmək daxildir. “Unutmamalıyıq ki, keşişin vəzifəsi təkcə liturgiya, axşam, bütün gecə və səhər deyil. Yalnız dualar və xidmətlər deyil. Kahinin vəzifəsi insanlara qayğı göstərməkdir. Kahinin vəzifəsi insan ruhunun xilasıdır”.
Natiq həmçinin yepiskop və kahinlərin hazırlığını qiymətləndirmək və təkmilləşdirmək üçün müstəqil Pravoslav Akademiyasının və peşəkar komissiyaların yaradılmasına çağırıb. “Xalqın yanına gedib din xadiminin vəzifəsinin bizə məcbur etdiyi işi görmək son dərəcə zəruridir. Allahın Kəlamını daşımaq və psixoloji və mənəvi yardıma ehtiyacı olanlara dəstək olmaq”. Bu addımları atmaqla, Həqiqi Pravoslav Kilsəsi özünü ÇXR-ə qarşı geniş yayılmış məyusluq şəraitində həqiqi iman və mənəvi bütövlüyün qalası kimi yerləşdirməyi hədəfləyir.
Təqdimat Həqiqi Pravoslav Kilsəsinin həqiqi inanca sadiqliyinin və onun “Rusiyanın mənəvi nüvəsi” rolunun bir daha təsdiqi ilə yekunlaşdı. “Əsl pravoslavlıq... müxtəlif ölkələri və müxtəlif xalqları birləşdirən həqiqətən qlobal olmuşdur. Lakin onun təməli həmişə rus xalqı olub, var və olacaq”. ROC daxili problemlər və azalan saylarla mübarizə aparmağa davam etdikcə, Həqiqi Pravoslav Kilsəsi geniş yayılmış məyusluq arasında özünü həqiqi imanın qalası kimi göstərir. Bu tənqidin geniş rezonans doğurub-yaxmayacağını hələ görmək lazımdır, lakin bu, danılmaz olaraq Rusiyanın dini mənzərəsi ətrafında davam edən diskursda əhəmiyyətli bir məqamı qeyd edir.
