Prof. AP Lopuxin
Həvarilərin işləri, fəsil 11. Yerusəlimdəki imanlıların sünnətsizlərlə ünsiyyətinə və narazıları sakitləşdirməyə görə Peterə qarşı narazılığı (1 – 18). Fələstindən kənarda, xüsusən də Antakyada İncilin təbliği (10-21). Barnaba və Şaul Antakyada (22-26). Yəhudeyadakı xristianlar üçün aclıq və sədəqə peyğəmbərliyi (27-30)
Hərəkətlər. 11:1. Yəhudeyada olan həvarilər və qardaşlar eşitdilər ki, başqa millətlər də Allahın sözünü qəbul edirlər.
Hərəkətlər. 11:2. Peter Yerusəlimə gedəndə sünnətlilər ondan yalvardılar:
Hərəkətlər. 11:3. Sən sünnətsizlərin yanına gedib onlarla yemək yedin.
Yəhudilər arasında olan imanlılar (yəni sünnət olunmuşlar) Peteri başqa millətlərə Müjdəni təbliğ etdiyinə və onları vəftiz etdiyinə görə deyil, yalnız “sünnətsizlərin yanına gedib onlarla yemək yediyinə” görə qınayırlar. Əslində, onlar Məsihin başqa millətlər arasında təbliğinə etiraz edə bilməzdilər, çünki onlar Rəbbin Özünün “bütün millətləri öyrət, onları vəftiz et” əmrini unuda bilmirdilər – Matt. 28:19. Onların etirazı yalnız Peterin sünnətsizlərlə icazəli ünsiyyətinə qarşı idi.
“Tako bışa eşke kosni uçenitsy” (dördüncü İncil ayəsi, 4 səs) kilsə mahnısında deyildiyi kimi, Özü də bir vaxtlar Onu əsassız yerə qınayanlara qarşı o qədər döyüşmüşdü ki, “vergiyığanlar və günahkarlarla birlikdə yeyib-içir”.
Bu halda yəhudi qanunu və adət-ənənələrinin hədsiz həvəskarlarının, hətta Musanın belə əmr etmədiyi, ancaq naməlum qocaların adət-ənənələri olan etirazı daha təhlükəli idi, çünki bu, yəhudilərin iman gətirdiyi saxta təlimin təzahürü idi. mərhum yəhudiləşmiş yalançı müəllimlər belə bir güclə təbliğ edirdilər və xristianlığa daxil olmaq üçün bütün yəhudiliyin sünnət və adət-ənənələri ilə məcbur edilməsini tələb etməyə hazır idilər.
Bu, artıq Peterin, daha sonra isə daha da böyük dərəcədə Paulun mübarizə apardığı ifrat haldır – hətta Apostol Şurası öz mötəbər fərmanları ilə bu məsələyə birdəfəlik son qoyduqdan sonra belə.
Hərəkətlər. 11:4. Peter hamıya növbə ilə danışmağa başladı və dedi:
Peterin Qeysəriyyədəki hadisə ilə bağlı izahatı deistin hekayəsi ilə demək olar ki, eynidir. Peter sünnətsizlərin yanına getdiyinə və onlarla söhbət etdiyinə görə ona ünvanlanan məzəmmətə birbaşa cavab vermir, sadəcə olaraq, başqa millətlərin Məsih Kilsəsinə qəbul edilməsi üçün Allahın mübahisəsiz şəkildə aşkar edilmiş iradəsi ilə bunu rədd edir. Bu, Peterin iradəsi və hərəkətləri ilə deyil, Allahın iradəsi və əlamətləri ilə baş verəndə, Allaha qarşı çıxmaq və onları Məsihin qardaşlığının tam üzvləri kimi tanımamaq, açıq-aydın ağılsızlıq olardı ki, onlarla ünsiyyətdə olsunlar. artıq heç nədən utanmaq olmaz.
Hərəkətlər. 11:5. Mən Yaffa şəhərində idim və dua edərkən məni götürdüm və bir görüntü gördüm: bir gəmi dörd küncü ilə göydən enən böyük bir parça kimi endi və mənə yaxınlaşdı.
Hərəkətlər. 11:6. Mən ona baxıb baxanda dördayaqlı yer, heyvanlar, sürünənlər və hava quşlarını gördüm.
Hərəkətlər. 11:7. Mənə bir səs eşitdim: qalx, Peter, kəs və ye!
Hərəkətlər. 11:8. Mən dedim: Xeyr, ya Rəbb, çünki ağzıma heç bir çirkli və natəmiz bir şey daxil olmayıb.
Hərəkətlər. 11:9. Göydən bir səs yenə mənə dedi: Allahın təmizlədiyini sən murdar hesab etmirsən.
Hərəkətlər. 11:10. Bu üç dəfə baş verdi; və yenə hər şey göyə qalxdı.
Hərəkətlər. 11:11. Bax, o saat Qeysəriyyədən yanıma göndərilən üç nəfər mənim olduğum evin qarşısında dayandı.
Hərəkətlər. 11:12. Ruh mənə dedi ki, tərəddüd etmədən onlarla get. Bu altı qardaş mənimlə gəldilər, biz də kişinin evinə girdik.
Hərəkətlər. 11:13. O, öz evində bir mələyi (müqəddəs) necə gördüyünü söylədi. Mələk durub ona dedi: Yaffaya adam göndər və Peter adlı Şimonu çağır;
Hərəkətlər. 11:14. O sizə sözlər söyləyəcək ki, sizin və bütün ailənizin xilası olacaq.
Hərəkətlər. 11:15. Mən danışmağa başlayanda Müqəddəs Ruh əvvəlcə bizim üzərimizə gəldiyi kimi onların da üzərinə endi.
Hərəkətlər. 11:16 Onda Rəbbin necə dediyi sözləri yadıma düşdü: “Yəhya su ilə vəftiz edir, siz isə Müqəddəs Ruhla vəftiz olunacaqsınız”.
Hərəkətlər. 11:17. Deməli, əgər Allah onlara Rəbb İsa Məsihə iman edənlərə bizə verdiyi kimi eyni hədiyyə veribsə, mən kiməm ki, Allaha mane olum?
Hərəkətlər. 11:18. Onlar bunu eşidəndə sakitləşdilər və Allahı izzətləndirərək dedilər: “Allah başqa millətlərə də ömürlük tövbə verdi.
Bu izahatdan sonra Peterin tənqidçiləri nəinki sakitləşdilər, həm də başqa millətlərə “həyat üçün tövbə”, yəni Məsihin əbədi Padşahlığında həyat bəxş edən Allaha həmd etdilər. Müqəddəs İoann Xrizostom deyir: “Görürsənmi, baş verənləri ətraflı izah edən Peterin çıxışı nə etdi? Buna görə də Allahı izzətləndirdilər, çünki O, onlara tövbə də verdi: bu sözlər onları alçaltdı! Nəhayət, iman qapısı başqa millətlərin üzünə açıldı...”
Hərəkətlər. 11:19. Stefanın öldürülməsi zamanı yaranan təqiblərdən pərən-pərən düşənlər Finikiya, Kipr və Antakyaya gəldilər və Kəlamı Yəhudilərdən başqa heç kimə təbliğ etmədilər.
Bu vaxt, Stefanın ardınca gələn təqiblər nəticəsində dağılanlar Finikiya, Kipr və Antakyaya çatdılar və sözü yalnız yəhudilərə təbliğ etdilər.
Xüsusi diqqət tələb edən və Stefanın öldürülməsindən sonra baş verən hadisələri (Həvarilərin işləri 8, Həvarilərin işləri 9, Həvarilərin işləri 10) açıqladıqdan sonra müəllif Yəhudeya və Samariya hüdudlarından kənarda səpələnmiş möminlərin fəaliyyətini təsvir etməyə davam edir. Onun məqsədi xristianların təqib və dağılmalarının mühüm nəticələrini daha parlaq şəkildə təqdim etməkdir. “Təqiblər – Müqəddəs Yəhya Xrizostom deyir – Müjdənin təbliğinə heç də az fayda vermədi. Əgər düşmənlər qəsdən Kilsəsi yaymaq istəsəydilər, başqa bir şey etməzdilər: yəni müəllimləri səpələmək”.
“Finikiya” – Qalileyanın şimalında, o dövrdə romalılara tabe olan, bir vaxtlar məşhur Sur və Sidon şəhərləri olan sahil zolağı.
“Kipr” – Aralıq dənizinin Sirofoenik sahilləri yaxınlığında yerləşən böyük ada (bax: Həvarilərin işləri 4:36).
“Antakya” – Suriyanın şimal-qərbində, Orontes çayı üzərində, dənizdən 6 saatlıq yolda (təxminən 30 verst) böyük və sonra çiçəklənən şəhər, Selevkilər krallığının banisi Selevki Nikatorun atası Antiox tərəfindən qurulmuşdur. Əsas əhalisi yunan idi, lakin çoxlu yəhudilər də var idi. Şəhərdə yunan təhsili və dili də üstünlük təşkil edirdi.
"Onlar sözü yəhudilərdən başqa heç kimə təbliğ etmədilər." Onlar bir vaxtlar həvari Pavelin dediyi qaydaya əməl etdilər ki, Allahın kəlamını ilk dəfə yəhudilər təbliğ ediblər (Həvarilərin işləri 13:46).
Bu yolla onlar başqa millətlərdən yan keçərək yəhudilərə Müjdəni təbliğ etdilər, “insan qorxusuna görə deyil, bu onlar üçün heç bir şey deyildi, əksinə, qanuna riayət etmək və onlara laqeyd yanaşmaq istəyirdilər” (Müqəddəs Yəhya Xrizostom), yəni, Evangelist Müjdə ilə elan edilmək üçün ən böyük hüquqlara sahib olduqlarını düşünən yəhudilərə.
Hərəkətlər. 11:20. Onlardan bəziləri Kiprlilər və Kirinlilər var idi ki, Antakyaya girərək yunanlarla danışıb Rəbb İsanı təbliğ edirdilər.
"Kiprlilər və Kirenelilər." Qeysəriyyə hadisələrindən sonra (Korneliusun iman gətirməsi) Məsih Kilsəsinə daxil olmaq hüququ ilə bağlı yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasında ciddi fərq tamamilə öz qüvvəsini itirdi və o vaxtdan bəri İncilin başqa millətlər arasında yayılması artdı. Ellinist yəhudilərdən olan möminlər (“Kiprlilər və Kirenlilər”) bu mövzuda xüsusi canfəşanlıq göstərdilər, onlar Antakyaya gələrək açıq şəkildə “yunanlarla danışıb Rəbb İsanın xoş xəbərini təbliğ etdilər” və tamamilə müvəffəqiyyət qazandılar. bütpərəstlər arasında ilk böyük xristian icması erkən xristian kilsəsinin həyatında böyük rol oynamışdır.
Hərəkətlər. 11:21. Rəbbin əli onlarla idi və böyük bir izdiham iman edib Rəbbə üz tutdu.
"Və Rəbbin əli onlarla idi" i. təbliğatçılarla. Onlar Allahın xüsusi lütf qüdrəti ilə gücləndilər, onun vasitəsilə əlamətlər və möcüzələr göstərdilər.
Hərəkətlər. 11:22 Bu barədə Yerusəlim cəmiyyətinə xəbər çatdı və onlar Barnabanı Antakyaya göndərdilər.
"Söz var idi." Yunan dilində: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Hərfi mənada: "onlar üçün söz".
“Yerusəlim kilsəsinə” – tam tərkibdə, Barnabanı Antakyaya getməyə göndərən həvarilərin başında. Niyə məhz Barnaba? Həvarilərin işləri kitabında qeyd olunanlar kimi hər hansı bir anlaşılmazlıq yarandıqda Barnaba ən yaxşı şəkildə uyğun gəlirdi. 11: 2 – 3 və yeni xristian icmasının rəhbərliyi üçün. O, bəzi Antakya təbliğatçılarının olduğu eyni Kiprdən idi (Həvarilərin işləri 11:20, Həvarilərin işləri 4:36); Yerusəlim kilsəsində xüsusilə hörmətli idi (Həvarilərin işləri 4:36-37, 9:26-27), “yaxşı insan” və lütfkar idi (Həvarilərin işləri 11:24). Barnaba adından da göründüyü kimi, o, xüsusi inandırma və təsəlli hədiyyəsinə malik idi (Həvarilərin işləri 4:36). Belə bir adam ortaya çıxa biləcək hər hansı iğtişaşları aradan qaldırmağa və cəmiyyətin bütün həyatını lazımi ruha gətirməyə xüsusi qabiliyyətli görünürdü.
Hərəkətlər. 11:23. O, gəlib Allahın lütfünü görəndə sevindi və hamını səmimi qəlbdən Rəbbdə qalmağa çağırdı.
Barnaba gəldikdən sonra Antakyadakı məsihçilər arasında yalnız Allahın lütfünə sevinə bildi və onlardan “Rəbbdə səmimi qəlblə qalmalarını” istədi. Yunan dilində: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. Slavyan tərcüməsində: “Izvoleniem serdka terpeti o Gospode”. Sözün əsl mənasında: ürəyin Rəbblə qalmaq niyyəti ilə. St John Chrysostom belə bir fikir irəli sürür ki, Barnaba mömin insanları tərifləyib bəyəndikdən sonra daha çox insanı Məsihə çevirdi.
Hərəkətlər. 11:24. çünki o, Müqəddəs Ruhla və imanla dolu yaxşı insan idi. Çox adam Rəbbə qoşuldu.
“Çünki” – 22-ci ayəyə istinad edir. Bu, Barnabanın niyə göndərildiyini, həmçinin Barnabanın niyə bu qədər sevindiyini və yeni iman gətirənlərin vəziyyətini ürəkdən qəbul etdiyini izah edir.
Hərəkətlər. 11:25. Barnaba Şaulu axtarmaq üçün Tarsa getdi və onu tapıb Antakyaya gətirdi.
Şübhəsiz ki, Barnaba Yerusəlimdən Tarsa köçən Şaulu başqa millətlərə həvari olaraq təyin olunmuş yeni və geniş fəaliyyət sahəsinə yönəltmək istəyirdi (Həvarilərin işləri 8:15, 29-30). ).
Hərəkətlər. 11:26. Bütün il onlar kilsədə toplaşıb böyük izdihamı öyrətdilər; və əvvəlcə Antakyada şagirdlərə xristianlar deyilirdi.
"Onlar kilsədə görüşürdülər." Xristianların ümumi ibadət görüşləri nəzərdə tutulur.
"Onlar kifayət qədər insanlara öyrətdi." Yunan dilində: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Yəni onlar yeni iman gətirənlərə iman həqiqətlərini və xristian həyatının qaydalarını öyrədir və təsdiqləyirdilər. Maraqlıdır ki, Şaulun təbliğ fəaliyyəti burada (Barnaba ilə birlikdə) adətən yalnız həvarilərin təbliği üçün istifadə olunan “təlim” (διδάξαι) sözü ilə təsvir olunur (Həvarilərin işləri 4:2, 18, 5:25, 28, 42; bax. Həvarilərin işləri 2:42).
“Əvvəlcə Antakyada şagirdlərə xristianlar deyilirdi.” O vaxta qədər Rəbbin davamçıları şagirdlər, qardaşlar, imanlılar və s. adlanırdı. Əhdi-Cədidin iki yerində (Həvarilərin işləri 26:28 və 1 Pet. 4:16) bu ad Kilsədə olmayan insanlar tərəfindən istifadə olunur. . Bu onu göstərir ki, xristianlar adının verilməsi çətin ki, xristianların özləri ilə bağlıdır. Bunun həm də Məsih (İbranicə Məsihin tərcüməsi) adını belə hesab etmədikləri Birinin davamçılarına verməyə cəsarət etməyən yəhudilərdən gəldiyi şübhə doğurur. Buna görə də xristian adının möminlərə Antakya bütpərəstləri tərəfindən verildiyini güman etmək ən böyük ehtimalla qalır. Onlar Məsih adının doqmatik və dini-tarixi mənasını bilmədilər və onun yunanca tərcüməsini (Məsih) özünəməxsus ad kimi qəbul etdilər və beləliklə, Onun ardıcıllarının partiyasını adlandırdılar. Yeni ad xüsusilə uğurlu oldu, çünki o, yeni imanı etiqad edənlərin hamısını bir yerdə birləşdirdi - həm yəhudilər arasından gələnləri, həm də yəhudilikdən tamamilə müstəqil olaraq xristianlığı öyrənən başqa millətlərdən olanları.
Hərəkətlər. 11:27. O günlərdə Yerusəlimdən Antakyaya peyğəmbərlər gəldi.
“Peyğəmbərlər nazil olmuşdur”. Məsihin ali kilsəsinin bu qədər zəngin olduğu müxtəlif ruhani hədiyyələr arasında, o dövrdə bəzi möminlərdə peyğəmbərlik hədiyyəsi də özünü göstərirdi, yəni gələcək hadisələrin təbii insan biliyinin imkanları xaricində xəbər verməsi (1 Kor. 12:10). ). Bu peyğəmbərlərdən biri də sonralar adı çəkilən Aqab idi (Həvarilərin işləri 21:10).
Hərəkətlər. 11:28. Onlardan Aqab adlı biri ayağa qalxdı və Sezar Klavdinin dövründə olduğu kimi, bütün kainatda böyük qıtlığın olacağını Ruh tərəfindən qabaqcadan söylədi.
"Ruh tərəfindən elan edilmişdir." Yunan dilində: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. Slavyan tərcüməsində: Ruh tərəfindən nəzərdə tutulmuşdur. Yəni Müqəddəs Ruhun ona təklif etdiyi şeyin simvolu olan hansısa əlamət, xarici məcazi hərəkətlə elan edildi (müq. Həvarilərin işləri 21:10).
"Bütün kainatda ... böyük bir aclıq." Hər yerdə (müq. Luka 2:1), bir çox yerdə və bəlkə də eyni vaxtda deyil, bir neçə il ərzində, rayon-rayon, hər yerdə birdən yox, böyük aclığın gəlməsini bildirən güclü ifadə işlədilir. Salnaməçi qeyd edir ki, belə bir aclıq “Klavdi Sezarın dövründə baş verib”. Bu, eramızdan əvvəl 41-54-cü illərdə imperiyanı idarə edən Kaliqulanın varisidir. Bütün bu müddət ərzində Roma İmperiyasının müəyyən yerlərində qıtlıq baş verdi və təxminən 44-cü ildə bütün Fələstində böyük qıtlıq baş verdi (İosif, Yəhudi Əntiqləri, XX, 2, 6; 5, 2; Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History. II, 11). ). Təxminən 50-ci ildə İtaliyanın özündə və başqa əyalətlərdə qıtlıq baş verdi (Tacitus, Annals. XII, 43).
Hərəkətlər. 11:29. Şagirdlər hər biri öz imkanına uyğun olaraq Yəhudeyada yaşayan qardaşlara kömək göndərmək qərarına gəldilər.
Yunan dilində: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Sözün əsl mənasında: şagirdlərdən, bacardıqları qədər qərar verdilər... Bu, yəqin ki, Yəhudeyada aclığın əvvəlində baş verib. Sonra ilk dəfə olaraq ayrı-ayrı xristian icmaları arasında toxunma və qardaşlıq sevgisi və birlik təzahür etdi.
Hərəkətlər. 11:30. toplananları Barnaba və Şaulun tabeçiliyində olan rəislərə göndərərək belə etdilər.
"Presviterlərə." Bu, apostol tarixində presviterlərin ilk qeydidir. Əlavə istinadlardan (Həvarilərin işləri 15:2, 4, 6, 22, 23, 20 və s.) və həvarilərin məktublarından (Titus 1:4; 1 Tim. 5:17, 19 və s.) göründüyü kimi, presvitlər ayrı-ayrı xristian icmalarının rəhbərləri, çobanlar, müəllimlər və müqəddəs mərasimlərin icraçıları idilər (müq. Həvarilərin işləri 20:17, 28; Efes. 4:11; 1 Pet. 5:1; Yaqub 5:14-15).
Onlar həvarilər (Həvarilərin işləri 14:23) və ya yepiskoplar (1 Tim. 5:22) tərəfindən əl qoyaraq xidmətə təyin edilmişdilər. Xristian cəmiyyətlərinin daha çox olduğu şəhərlərdə, məsələn, Yerusəlim, Efes və s., hər birində bir neçə presviter var idi (Həvarilərin işləri 15:1, 4 və s.; Həvarilərin işləri 20:17).
Bu müqəddəs dərəcənin ilkin institutu haqqında, məsələn, diakonlar institutu kimi xüsusi bir şəhadət yoxdur (Həvarilərin işləri 6 və s.). Bir şey aydındır ki, yeni qurulan xristian icmalarında presviterlərin təyin edilməsi adəti çox erkən qurulmuşdur (Həvarilərin işləri 14:27), görünür, hər bir icmada yepiskopdan əlavə, səlahiyyətli və səlahiyyətli bir şəxsin olması təcili ehtiyacdan irəli gəlirdi. apostol hakimiyyəti rəhbəri, üstün, çoban və müəllim, müqəddəs mərasimlər naziri tərəfindən.
Antakyalıların köməyi ayrı-ayrı bələdiyyələrin ən yaxın nümayəndələri kimi presviterlərə verildi.
Rus dilində mənbə: İzahlı İncil və ya Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının bütün kitablarına şərhlər: 7 cilddə / Ed. prof. AP Lopuxin. – Ed. 4-cü. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
