Prof. AP Lopuxin
Həvarilərin işləri, 10-cu fəsil. Yüzbaşı Korneli, mələyin görünüşü, Peterə səfirliyi (1-8). Peterin görüntüsü və onun Korneliusun qasidləri ilə görüşü (9-22). Peterin Korneliyə səyahəti, evində təbliği, Müqəddəs Ruhun dinləyicilərin üzərinə enməsi və vəftiz edilməsi (23-48)
Hərəkətlər. 10:1. Qeysəriyyədə İtalyan adlı bir alayın yüzbaşı Korneli adlı bir adam var idi.
"Qeysəriyyədə." Bu şəhər üçün Həvarilərin işlərini şərhinə baxın. 8:40.
"İtalyan adlı bir alayın." Bu alay yerli əhalidən cəlb edilmiş əsgərlərdən deyil, həqiqətən də italyanlardan ibarət idi. Qeysəriyyə Fələstinin Roma prokurorlarının iqamətgahı idi və buna görə də onların daha etibarlı və bacarıqlı döyüşçülər kimi təbii romalılardan və ya italyanlardan ibarət xüsusi alayı var idi. Çox güman ki, bu alayın yüzbaşı Korneli də təbii Roma və ya İtalyan idi. O, hətta yəhudi prozelit deyil, yaxşı ruha və təbii dindarlığa malik olan qeyri-yəhudi idi (müq. Həvarilərin işləri 10:28, 34 və ondan əvvəl Həvarilərin işləri 10:11, 1, 18, 15:7). Belə bir şəxsin Məsih Kilsəsinə daxil olması və yəhudilərin heç bir vasitəçiliyi olmadan birbaşa, hətta qapıda prozelitizm formasında olması, böyük əhəmiyyət kəsb edən hadisədir, tarixin bir dövrüdür. apostol kilsəsi.
Bütpərəstlərin Məsihə ilk dəfə çevrilməsi hadisəsinin bu xüsusi əhəmiyyəti həm də onun Məsihin ilk həvarisi - Peterin vasitəçiliyi ilə baş verdiyindən danışır. Qeysəriyyədə Efiopiyalı zadəgan Filipin məşhur müjdəçisi və vəftizçisi var idi.
Hərəkətlər. 10:2. bütün ailəsi ilə birlikdə dindar və Allahdan qorxan bir insan; insanlara çoxlu sədəqə verir və həmişə Allaha dua edirdi.
"Allahdan qorxan ... və həmişə Allaha dua etdi." Bu sözlər onu göstərir ki, Korneli, yəqin ki, yəhudilərlə ünsiyyətdən və onların ibadətindən öyrəndiyi Vahid həqiqi Allaha ibadət edən, lakin mömin qəlbinin təlqin etdiyi kimi Ona öz yolu ilə ibadət edirdi. yəhudi ibadət formaları. ibadət etmək.
Hərəkətlər. 10:3. Təxminən günün doqquzuncu saatlarında o, görüntüdə Allahın bir mələyini aydın gördü və o, yanına gəlib dedi: Korneli!
“görmədə aydın gördüm” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. Slavyan tərcüməsində: "görmələrdə göründü". Bu o deməkdir ki, görmə yuxuda deyil, oyaq vəziyyətdə idi (Müqəddəs İoann Xrizostom). Bu, yəhudilər arasında adi namaz vaxtı olan günün doqquzuncu saatında (saat 3:00-a uyğun) baş verdi. Korneli də bu saata qədər oruc tutaraq dua etdi (Həvarilərin işləri 10:30).
Hərəkətlər. 10:4. O, ona baxdı və qorxa-qorxa dedi: Ya Rəbb? Mələk ona cavab verdi: duaların və sədəqələrin Allahın hüzurunda bir xatirə olaraq yüksəldi.
"qorxdu". Müqəddəs İoann Xrizostom Korneliyə bu qorxunu belə izah edir: “Görmə onda qorxu yaratdı, amma orta dərəcədə qorxu yaratdı, ona görə də onu ehtiyatlı etdi. Mələyin sözləri bu qorxunu dağıtdı, daha doğrusu, içindəki təriflər xoşagəlməz qorxu hissini yumşaldır...”.
“Allahın xatirəsi kimi qalxdı” – bu, Allahın Korneliyə etdiyi dualara və yaxşı işlərə görə lütfünün insan təsviri.
Hərəkətlər. 10:5. İndi Yaffaya adamlar göndərin və Peter adlı Şimonu çağırın.
Hərəkətlər. 10:6. o, evi dəniz kənarında olan bir Simonaya qonaq gedir; O sizə sözlər söyləyəcək ki, sizin və bütün ailənizin xilası olacaq.
“O, səninlə bütün ailənin xilas olacağı sözlər söyləyəcək”. Slavyan tərcüməsində: "o sizinlə danışır, siz və bütün eviniz onlardan xilas olacaqsınız." Ancaq yunan mətni tamamilə fərqlidir: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, yəni o, sizə nə edəcəyinizi söyləyəcək.
Bu görüntü ilə Rəbb aşkar etdi ki, yaxşı işlər və dindarlıq öz-özünə kifayət etmir - onlar insanın yaxşı xasiyyətinə dəyər və əsas verən Xilaskar Məsihə iman vasitəsilə müqəddəsləşdirilməlidirlər.
Hərəkətlər. 10:7. Onunla danışan mələk ayrıldıqdan sonra Kornelius iki xidmətçisini və daim yanında olanlar arasından bir dindar əsgəri çağırdı.
“Onun xidmətçilərindən ikisi” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Hərfi mənada “evlisi”, yəni ev sahibinə adi qulluqçulardan daha yaxın olan insanlar deməkdir. Onlar Korneli ilə eyni dindarlıqla fərqlənirdilər (Həvarilərin işləri 10:2).
Hərəkətlər. 10:8. Hamısını danışıb Yaffaya göndərdi.
"hamısına danışdı." Nökərlərin məqsədi Peteri ağalarının yanına getməyə razı salmaqdır (Həvarilərin işləri 10:22). Blessed Theophylact yazır: "O, Peteri yanına gəlməyə razı salmaq üçün onlara hər şeyi söylədi, çünki o, (yüzbaşının) səlahiyyətinə görə onu yanına çağırmağı nalayiq hesab edirdi".
Hərəkətlər. 10:9. Ertəsi gün onlar səyahət edib şəhərə yaxınlaşanda Peter təxminən altıncı saatda dua etmək üçün evin düz damına çıxdı.
"Ertəsi gün... təxminən saat altıda." Qeysəriyyədən Yaffaya qədər olan məsafə təxminən 40-45 verstdir (1 verst – 1066.8 m.). Kornelius tərəfindən doqquzuncu saatdan sonra (saat 3:10-dan sonra, Həvarilərin işləri 3:XNUMX) göndərilənlər, yəqin ki, həmin gün axşam getdilər. Beləliklə, onlar ertəsi gün günorta (təxminən saat altıda) Yaffaya çata bildilər.
“Namaz qılmaq üçün evin düz damına çıxdı.” Şərqdəki evlərin düz damları namaz qılmaq üçün çox rahat yerlərdir. Bu, Peterin də təyin olunmuş saatda dua etmək üçün qalxdığı yerdir.
Hərəkətlər. 10:10. O, ac olduğundan yemək istədi; Onu hazırlayarkən o, sürükləndi,
“o vəcdə gəldi” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. vəcd oldu). Slavyan tərcüməsində: "Məni dəhşət bürüdü". Blessed Theophylact-a görə, bu, "insan ruhani dünyaya çəkilərək hisslərini idarə edə bilmədiyi" bir vəziyyətdir. Müqəddəs İoann Xrizostom da belə yazır.
Hərəkətlər. 10:11. və – o, göyün açıldığını və dörd ucundan bağlanıb yerə endirilmiş böyük bir parça kimi ona enən bir qabı görür;
Hərəkətlər. 10:12. orada yerin bütün dördayaqları, heyvanlar, sürünənlər və göy quşları var idi.
“Yer üzünün bütün dördayaqları orada idi” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Hərfi mənada: yer üzündəki bütün dördayaqlı canlılar. Slavyan tərcüməsində: "bütün dörd ayaqlı torpaq". Bir tərcüməçinin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, “Bu düşüncə insanla ölçülə bilməz, çünki ekstaz Peterə başqa gözlər verdi...”.
Hərəkətlər. 10:13. Ona bir səs eşidildi: qalx, Peter, kəs və ye!
“Qalx, Peter” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. Slavyan tərcüməsində: ayağa qalx Petre, kəs və yeyin! ἀναστάς iştirakçısı işlədilir ki, bu da Həvarilərin İşlərində olduğu kimi burada əmr edilən hərəkətə təhrik deməkdir. 9:11, 39 və başqa yerlərdə.
“kəsmək və yemək”. Görmə, Peterin o an yaşadığı aclığı qəbul edir və ən adi yemək hazırlamağı təklif edir, lakin qeyri-adi istehlakla.
Hərəkətlər. 10:14. Peter dedi: Xeyr, ya Rəbb, mən heç vaxt natəmiz və murdar bir şey yeməmişəm.
Enən paltarda Peter yemək üçün təmiz heyvanlar tapa bilsə də, o, dəvətə birmənalı şəkildə mənfi cavab verir – μηδαμῶς, Κύριες· Sözün əsl mənasında: “Heç bir halda, Ya Rəbb!” O, qanuna uyğun olaraq istifadəsi qadağan olunmuş murdar heyvanlara səsin qeyri-adi münasibətinə görə belə cavab verir və məhz onları nəzərdə tutur.
“Rəbb.” Səs açıq səmadan gəldiyinə görə Peter ona adi “Ya Rəbb!” deyə cavab verdi və bu görüntünün Rəbb İsa Məsihdən gəldiyini ürəyində hiss etdi.
Bu görüntünün mənası və məqsədi belədir: kətandakı bütün heyvanlar simvolik olaraq bütün bəşəriyyəti təmsil edir: təmiz heyvanlar yəhudi xalqını, natəmiz heyvanlar isə başqa millətləri nəzərdə tutur. Xilaskar Məsihin çarmıxda bütün dünya üçün təqdim olunan Allaha qurban olaraq ölümü ilə, təmizlənmə yalnız yəhudilərə deyil, həm də birlikdə Məsih Kilsəsinə girməli olan başqa millətlərə də verilir. Məsihin Padşahlığına daxil olub, hər cür pisliyə və murdarlığa yad, Allah Quzunun qanı ilə yuyulur və daim yuyulur.
Hərəkətlər. 10:15. Yenə ona bir səs gəldi: Allahın təmizlədiyini sən murdar hesab etmirsən.
Həmçinin başa düşülür ki, yəhudilərin təmizlənməsi və onların Məsih Kilsəsinə daxil olması yəhudilərin xarici ayin və qaydalarına vasitəçiliyi tələb etmirdi ki, bu da yəhudiliyin özü üçün müvəqqəti və keçici xarakter daşıyırdı. Bu giriş hüququ yalnız Allahın Oğlunun Xaçda qurbanlığının hərtərəfli əhəmiyyətinə görə verilir.
Hərəkətlər. 10:16. Bu üç dəfə oldu və hökm yenidən göyə qalxdı.
"Üç dəfə olacaq." Gördüyünüz və eşitdiyiniz şeylərin şübhəsiz həqiqətinin bir əlaməti olaraq və Peteri İlahi qərarın dəyişməzliyinə inandırmaq üçün görmə, Peterlə söhbət üç dəfə təkrarlandı.
"və hökm yenidən göyə qalxdı." Pak və müqəddəs səltənətdə, hətta murdarın da pak edildiyi və Allah tərəfindən qorunduğu, həmişə təmiz olanla birlikdə.
Hərəkətlər. 10:17. Peter gördüyü görüntünün nə demək olduğunu anlamayanda Korneliyanın göndərdiyi adamlar Şimonun evi ilə maraqlanıb qapının ağzında dayandılar.
"Peter çaşqın idi." Peter bu görmənin nə demək olduğunu dərhal dərk etmir, lakin sonrakı hadisələr bunu izah edir.
Hərəkətlər. 10:18. Onlardan birini çağırıb soruşdular: «Peter adlanan Şimon burada qalırmı?
“Birini çağırdılar, soruşdular”. Hekayədə Peterin bu nidanı eşitib-eşitmədiyi aydın deyil. Daha sonra deyilir ki, Müqəddəs Ruh yeni daxili vəhy vasitəsilə Korneliusun elçilərini ona çatdırdı.
Hərəkətlər. 10:19. Peter görüntü haqqında düşünərkən Ruh ona dedi: “Budur, üç nəfər səni axtarır.
Hərəkətlər. 10:20. Qalxın, enin və ən az tərəddüd etmədən onlarla birlikdə gedin; çünki onları mən göndərdim.
“Qalx, aşağı en və onlarla get” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Həvarilərin işləri kitabının şərhinə baxın. 10:13.
“ən az tərəddüd etmədən” – μηδὲν διακρινόμενος. Bu, heç bir tərəddüd etmədən deməkdir. Bu qabaqcadan xəbərdarlıq, yəhudi qanunu ilə cinsi əlaqənin qadağan edildiyi başqa millətlərə getmək dəvətinə tabe olub-olmamaqda çətinlik çəkən həvarinin tanınmış ciddi fikirlərini nəzərə alaraq verildi (Həvarilərin işləri 10:28). ?
Hərəkətlər. 10:21. Kornelius tərəfindən göndərilən adamların yanına enəndə Peter dedi: «Axtardığın adam mənəm. hansı işə gəlmisən?
"Hansı iş üçün gəlmisən?" Rus dilinə tərcümədə (“Nə məqsədlə gəlmisən?”) yenə də qeyri-dəqiqliyə yol verilib, çünki slavyan dilindən tərcümə orijinala daha yaxındır: “kaya есть vina, ее же ради приидосте?”. Yunan dilində: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Yəni hərfi tərcüməsi belədir: Gəlmə səbəbiniz nədir?
Hərəkətlər. 10:22. Onlar cavab verdilər: fəzilətli və Allahdan qorxan, bütün Yəhudi xalqı arasında yaxşı adı olan yüzbaşı Kornelius müqəddəs mələkdən vəhy aldı ki, səni öz evinə çağırsın və sözlərinizə qulaq assın.
"bütün yəhudi xalqı arasında yaxşı bir adla." Bu sözlərdən aydın olur ki, Kornelinin xeyir-dualarının böyük bir hissəsi məhz bu baxımdan digər məşhur yevangelist yüzbaşıya – Kefernahumdan olan yüzbaşıya bənzəyən yəhudilər arasında idi.
“Çıxışlarınızı dinləmək” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Mənə xilasım üçün nə etməli olduğumu öyrətməli olan sözlərini, xütbəni eşitmək.
Hərəkətlər. 10:23. Peter onları içəri dəvət edib ziyafət verdi. Ertəsi gün o, qalxıb onlarla getdi. Yapi qardaşlarından bəziləri onunla getdi.
“Yaffa qardaşlarından bəziləri” – yəni sonrakı hesabatdan göründüyü kimi, Yaffadakı altı yaşlı imanlılardan (Həvarilərin işləri 11:12).
Peter Korneliusun qasidlərini əyləndirdi və onların istirahətə ehtiyacı olduğu üçün onlar səhərə qədər yola getmədilər və yəqin ki, çox erkən də deyildilər. Onlar Qeysəriyyəyə ertəsi günə, Kornelinin gördüyü görüntüdən sonra dördüncü günə qədər çatmadılar (Həvarilərin işləri 10:30).
Hərəkətlər. 10:24. Ertəsi gün Qeysəriyyəyə girdilər. Korneli isə qohumlarını və yaxın dostlarını çağırıb onları gözləyirdi.
Korneli ilə eyni fikirdə olan və Peterin sözünə uyğun olaraq onunla Məsihə iman etməyə hazır olan kifayət qədər böyük bir qrup insan (Həvarilərin işləri 10:27) “qohumlarını və yaxın dostlarını topladı”. Bu, yəhudi dini qurumlarının vasitəçiliyi olmadan Xristianlığa qoşulan xalis bütpərəstlərin ilk icması idi.
Hərəkətlər. 10:25. Peter içəri girəndə Korneli onu qarşıladı, ayaqlarına yıxıldı və Ona səcdə etdi.
Hərəkətlər. 10:26. Peter onu ayağa qaldırıb dedi: Qalx, mən də kişiyəm!
Peter Korneliusun təzimindən imtina etdi, yalnız təvazökarlıq üzündən deyil, həm də bu hərəkətində Korneliusun onu daha yüksək bir gücün təcəssümü kimi izzətləndirdiyini hiss etdiyinə görə, insan şəklində tanrıların bütpərəstlik anlayışı üçün çox xarakterik olan (Həvarilərin işləri 14:11) .
Hərəkətlər. 10:27. Onunla söhbət edib içəri girdi və çoxlu toplaşdığını gördü.
Hərəkətlər. 10:28. O, onlara dedi: “Bilirsiniz ki, bir yəhudiyə başqa qəbilə toplanması və ya yaxınlaşması bağışlanmaz; amma Allah mənə vəhy etdi ki, heç kəsi çirkin və natəmiz hesab etmə.
Musanın Qanununda yəhudinin əcnəbilərlə (yəhudilərlə) ünsiyyət qurmasına heç bir qadağa yoxdur; bu, farazizmin təsiri altında seçilmiş xalqın müqəddəsliyi ideyasını həddindən artıq dərəcədə inkişaf etdirən sonrakı ravvinliyin kiçik sərtliyidir.
Farisey təlimlərinin xalqa məlum təsiri sayəsində bütpərəstlərlə münasibətlərə bu baxış dərhal ümumi adət və möhkəm qurulmuş qayda – qanun mənasını qazandı ki, bu da bütpərəstlərin fəaliyyət tərzində də öz əksini tapdı. ilk ali həvari.
“heç bir insanı çirkli və ya natəmiz hesab etməmək” – yuxarıda qeyd olunan farisey baxışlarının mənasında, yəhudilikdən asılı olmayaraq, bütpərəstlərin Məsihə iman vasitəsilə pak və təqdis olunmasının qeyri-mümkünlüyü kimi.
Hərəkətlər. 10:29. Ona görə də dəvət olunaraq etiraz etmədən gəldim. İndi soruşuram ki, məni hansı iş üzrə göndərmisən?
“Sən məni hansı tapşırığa görə göndərdin”. Peter onun gəlişinin məqsədinin nə olduğunu artıq qismən bilirdi. Amma indi o, bunu Korneliusun və orada olan başqalarının ağzından bir daha eşitmək istəyir ki, “özləri də etiraf edib imanla islah olunsunlar”. (Müqəddəs Teofilakt, Müqəddəs John Chrysostom).
Həvari təkcə Korneliyə deyil, toplaşanların qalan hissəsinə də müraciət edir, onlarda eyni niyyəti güman edir və onların hamısı adından Korneliusun dəvətini qəbul edir.
Hərəkətlər. 10:30. Korneli cavab verdi: dörd gündən bu saata qədər oruc tutdum və doqquzuncu saatda evdə dua etdim; və budur, qarşımda parlaq paltarlı bir adam dayandı
Hərəkətlər. 10:31. və dedi: Korneli, sənin duanın eşidildi və sədəqələrin Allah qarşısında xatırlandı.
Hərəkətlər. 10:32. Yaffaya adam göndərib Peter adlı Şimonu çağırın. o, dəniz kənarında Simona Usmaryanın evində qonaqdır; gəlib səninlə danışacaq.
Hərəkətlər. 10:33. Dərhal səni çağırdım, yaxşı gəldin. İndi hamımız Allahın sizə əmr etdiyi hər şeyi eşitmək üçün Allahın hüzurunda dururuq.
"Hamımız Allahın qarşısında dayanırıq." Bu sözlər hər yerdə mövcud olan və hər şeyi bilən Allaha imanın ehtiramla ifadəsidir və Onun iradəsini yerinə yetirməyə hazır olduqlarını göstərir və onların Peter tərəfindən onlara açıqlanacağını gözləyirlər.
Hərəkətlər. 10:34. Peter danışdı və dedi: “Doğrusu, etiraf edirəm ki, Allah üzlərə baxmaz;
“Peter danışdı və dedi” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. Slavyan tərcüməsində: otverz ze Peter usta deyib. Hərfi mənada: Peter ağzını açıb dedi. Baxın Həvarilərin işləri. 8:35.
“Həqiqətən, etiraf edirəm” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Sözün əsl mənasında: həqiqətən başa düşürəm. Bu sözlər ən böyük əminlik və inamı göstərir.
Hərəkətlər. 10:35. Amma hər bir xalqda Ondan qorxan və salehlik yolunda gedən adam Ona məqbuldur.
“Ona xoş gəlir” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, yəni onlar Onun tərəfindən qəbul edilirlər, rədd edilmirlər, Məsihin lütf padşahlığında iştirak etmək hüququndan məhrum edilmirlər. Bu o demək deyil ki, insan təbii ədalətə uyğun davrandığı müddətcə istədiyinə inanıb, beləliklə də Allahı razı sala bilər. Belə bir anlayış, Xristian imanının xilas və Allahı razı salmaq üçün zəruri olmadığını və dini laqeydliyə yol verməsini nəzərdə tutur, bu isə qeyri-mümkündür. Məsihsiz, Məsih kilsəsindən kənarda xeyir-dua almaq mümkün olmadığı kimi.
Peterin fikri o deyil ki, Məsihə gətirmək üçün imanın heç bir əhəmiyyəti yoxdur, lakin milliyyətin Məsihə gətirilməsinin əhəmiyyəti yoxdur: yer üzündə hər hansı bir millətdə Allahı razı salan şəxs Məsihə gətirilə və Onun kilsəsinə qoşula bilər və orada Allahın qarşısında saleh olar. Belə bir ruhda St John Chrysostom-un təfsiri: “”Necə? Farslardan olan Ondan razıdırmı? Əgər ləyaqətlidirsə, imana layiq olacaq şəkildə bəyəniləcək. Buna görə də O, hətta Efiopiyalı xədimə də xor baxmadı. Bəs bəziləri deyir ki, biz Allahdan qorxan, lakin buna baxmayaraq diqqətdən kənarda qalan insanlar haqqında nə düşünməliyik? Xeyr, heç bir mömin insan diqqətdən kənarda qalmaz, çünki belə bir insan heç vaxt xor sayıla bilməz”.
Hərəkətlər. 10:36. O, hamının Rəbbi olan İsa Məsih vasitəsilə sülhü elan edərək İsrail övladlarına kəlam göndərdi.
“göndər. . . söz,” yəni Rəbb İsa Məsih, Onun Oğlu, Allahın Oğlu, Allahın Padşahlığını, yer üzündə sülh və qurtuluş Padşahlığını təbliğ edir.
"Hər şeyin Rəbbi kimdir." Bu sözlər həm yəhudilər, həm də qeyri-yəhudilər üçün böyükdür, çünki burada ilk dəfə olaraq başqa millətlərin qarşısında İsa Məsih açıq-aydın “hamının Rəbbi” adlandırılır – yəni həm yəhudilərin, həm də başqa millətlərin Rəbbi. O, bütün insanları Öz Padşahlığına çağırır və hamının ona daxil olmaq hüququ bərabərdir.
Hərəkətlər. 10:37. Yəhyanın təbliğ etdiyi vəftizdən sonra Qalileyada başlayan bütün Yəhudeyada baş verən hadisələri bilirsiniz:
“Baş verən hadisələrdən xəbəriniz var”. Həvari güman edir ki, onun dinləyiciləri bu hadisələri, ən azı İsa Məsihin həyatının ən mühüm hadisələrini eşitmişlər, çünki onlar bu yerlərdən çox uzaqda yaşayırdılar, həm də yəhudi inancına yaxşı münasibət bəslədiklərinə görə, onlar bu hadisələri eşitmişlər. Söz-söhbəti Fələstinin ətraf torpaqlarında da dolaşan hadisələrlə maraqlana bilmədi.
“Onlar Qalileyadan başladılar”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. Slavyan tərcüməsində: Qalileyadan başlayaraq bütün Yəhudeyada olan vy veste feli. “ῥῆμα” sözü feili, sözü, sözü, sonra isə onlara səbəb olan mənasını verir.
"Qalileyadan". Orada Rəbb vəftiz olunduqdan sonra xalqa xidmətinə başlayır (Yəhya 2f.)
Hərəkətlər. 10:38. Allah Nazaretli İsanı Müqəddəs Ruhla və qüdrətlə necə məsh etdi. O, Yəhudeyaya getdi, yaxşılıq etdi və iblis tərəfindən əzilənlərin hamısına şəfa verdi, çünki Allah Onunla idi.
“məsh edilmiş... İsa.” Əlbəttə, insanlıq baxımından - Ohridin mübarək Teofilaktı bu yeri şərh etdiyi kimi: “O, Özünü alçaltdığına və bədənimizi və qanımızı qəbul etdiyinə görə (İbr. 2:14), Onun haqqında deyilir ki, O, bir insan kimi qəbul edir. Allah kimi təbiətdə nə var? Bu məsh İsa Məsihin vəftizi zamanı baş verdi.
"Allah Onunla idi." Bu, İsa Məsihin ilahiliyi düşüncəsinin diqqətli ifadəsidir. Həvari özünü elə ifadə edir ki, bütpərəstlərin asanlıqla bu və ya digər bütpərəst tanrının təcəssümü kimi qəbul edə bildiyi İsanın ilahiliyi haqqında bütpərəst fikirlərə yol verməsin. Dinləyicilərin zəifliyinə görə həvari Məsihin Şəxsiyyəti haqqında lazım olduğundan daha az danışdı (Müqəddəs İoann Xrizostom).
Hərəkətlər. 10:39. Biz Onun Yəhudeya ölkəsində və Yerusəlimdə etdiyi hər şeyin və Onu ağacdan asaraq necə öldürdüklərinin şahidiyik.
Hərəkətlər. 10:40. Allah Onu üçüncü gün diriltdi və zühur etdi -
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Həvarilərin işləri 10:41. bütün insanlara deyil, Allahın ölülər arasından dirilməsindən sonra Onunla birlikdə yeyib-içən əvvəlcədən seçilmiş şahidlərimizə.
Cf. Yəhya 17:6, 9, 11, 6:37; Roma. 50:1; 1 Kor.1:1; Gal. 1:1, 15; Luka 24:41–43; Yəhya 21:12.
Hərəkətlər. 10:42. Və bizə əmr etdi ki, camaata təbliğ edək və Allahın dirilər və ölülər üzərində təyin etdiyi Hakim olduğuna şəhadət edək.
Cf. Hərəkətlər. 3:24, 2:38; Yəhya 3:15; Roma. 3:25, 10:10.
Akt. 10:43. Bütün peyğəmbərlər Onun haqqında şəhadət verirlər ki, Ona iman edən hər kəs Onun adı ilə günahlarının bağışlanmasını alacaq.
Hərəkətlər. 10:44. Peter hələ bu sözləri söyləyərkən, Müqəddəs Ruh sözü dinləyənlərin hamısının üzərinə gəldi.
“Peter hələ danışarkən...” (Həvarilərin işləri 11-ci fəslə baxın). Bu, bütün həvarilərin tarixində yeganə haldır ki, Müqəddəs Ruh hətta vəftiz olunmazdan əvvəl xristian cəmiyyətinə qoşulanların üzərinə enir. Şübhəsiz ki, bu, hadisələrin həddindən artıq əhəmiyyətinə görə zəruri idi - yəhudiliyin vasitəçiliyi olmadan başqa millətlərin Məsih Kilsəsinə ilk qoşulması, bundan sonra bu qoşulma üsulu mübahisəsiz bir səlahiyyət əldə etmək idi.
Müqəddəs İoann Xrizostom bu münasibətlə yazırdı: “Allahın ev tikməsinə baxın. Peter hələ sözünü bitirməmişdi və vəftiz hələ bitməmişdi, lakin onlar... təlimin başlanğıcını qəbul edib iman etdikləri kimi... Ruh [onların üzərinə] gəldi. Allah bunu Peterə möhkəm əsaslandırmaq niyyəti ilə edir. Onlar nəinki Ruhu qəbul etdilər, həm də dillərdə danışmağa başladılar... Niyə belə olur? Yəhudilərin xatirinə, çünki bunu görmək onlar üçün çox xoşagəlməz idi”.
Akt. 10:45. Peterlə birlikdə gələn sünnətlilərdən olan imanlılar Müqəddəs Ruhun ənamının başqa millətlərin üzərinə də tökülməsinə heyrət etdilər.
“Sünnətə möminlər. . . heyran qaldılar”. Bu heyrət, o dövrdə yəhudilərin yalnız yəhudiliyin prozelitləri olduqdan sonra Məsih Kilsəsinə qəbul edilməli olduğuna dair hökm sürən inamla izah olunur - aşağıdakılardan göründüyü kimi, hətta bu hadisədən sonra da bu fikrə əməl etməyə davam etdilər. hadisələr (Həvarilərin işləri 11 və sonrakı; Həvarilərin işləri 15).
Hərəkətlər. 10:46. Çünki onların dillərdə danışdıqlarını və Allahı izzətləndirdiklərini eşitdilər. Sonra Peter dedi:
Hərəkətlər. 10:47. Kimsə Müqəddəs Ruhu qəbul edənlərin, eləcə də bizim su ilə vəftiz olunmağımıza mane ola bilərmi?
Peter Müqəddəs Ruhun millətlərin üzərinə enməsindən tamamilə təbii bir nəticə çıxarır, yəni bu eniş vasitəsilə onların Məsih Kilsəsinə daxil olması üçün bütün maneələr, eləcə də yəhudi dini qaydalarına vasitəçilik etmək zərurəti aradan qaldırıldı. çıxarıldı. Lakin o, Müqəddəs Ruhu qəbul edənlərin vəftiz edilməli olduğunu düşünür, çünki bu, Rəbbin dəyişməz əmridir (Mat. 28:18).
Hərəkətlər. 10:48. O, onlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmağı əmr etdi. Sonra ondan bir neçə gün onlarla qalmasını istədilər.
"Onlara vəftiz olunmağı əmr etdi." Aydındır ki, o, onları özü yox, onunla birlikdə gələnlərdən biri vəftiz etdi (1 Kor. 1:17).
"İsa Məsihin adı ilə". Cf. Hərəkətlər. 2:36.
"o soruşuldu." Peter, şübhəsiz ki, onların yeni məsihçi imanında möhkəmlənmək xahişini yerinə yetirdi.
Katib Korneli haqqında başqa heç nə demir. Kilsə ənənəsinə görə, o, sonralar Qeysəriyyə yepiskopu olub, müxtəlif ölkələrdə Məsihi təbliğ edib və şəhid olub. Onun xatirəsi sentyabrın 13-də qeyd olunur.
Rus dilində mənbə: İzahlı İncil və ya Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının bütün kitablarına şərhlər: 7 cilddə / Ed. prof. AP Lopuxin. – Ed. 4-cü. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
