Prof. AP Lopuxin
Həvarilərin İşləri, 12-ci fəsil. 1 – 18. Hirod kilsəni təqib edir: Yaqubun öldürülməsi, Peterin həbsi və möcüzəvi şəkildə azad edilməsi. 19 – 23. Hirodun Qeysəriyyədə ölümü. 24 – 25. Barnaba və Şaulun Antakyaya qayıtması.
Həvarilərin işləri 12:1. O vaxt padşah Hirod kilsədən bəzilərinə pislik etmək üçün əlini qoydu.
“O vaxt” – yəni Barnaba və Şaul Antakyalıların tapşırığını yerinə yetirərkən (Həvarilərin işləri 11:25, 30).
"Kral Hirod". Bu, Aristobulun oğlu və Hirodun (Böyük adlanan) nəvəsi I Hirod Aqrippadır, O, doğulduqdan sonra Rəbbi öldürmək istəyən və Onun əvəzinə Bet-Lexem körpələrini öldürdü (Mat. 2:1, 13), qardaşı oğlu. Vəftizçi Yəhyanın qatili Qalileyli Herod Antipas (Mat. 14f.). Xristianlar üçün ən qiymətli qanla əllərini qana boyayan bu qatil ailəsi belə idi...
Kral Hirod eramızdan təxminən 10 il əvvəl anadan olub və Romada böyüyüb. İmperator Kaliqula taxta çıxdıqdan sonra o, ölmüş əmisi Filipin tetraxiyasını (Mat. 2:22; Luka 3:1) və kral titulu ilə Lisanius tetraxiyasını (Luka 3:1) aldı. Tezliklə o, digər əmisi Herod Antipanın tetraxiyasını öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Nəhayət, Kaliqulanın varisi olan imperator Klavdi Samariya ilə birlikdə Yəhudeyanı öz hökmranlıqlarına qatdı və beləliklə, o, babası kimi bütün Fələstini idarə etdi (İosif, Yəhudi Əntiqləri, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6 , 1 yəhudi müharibəsi, 9, 6, 11), burada Fələstin üzərində ayrı bir Roma prokuroru yox idi. 5 sl-də öldü. RAD, dörd ildən çox olmayan hökmdarlıq etdi, bundan sonra Yəhudeya yenidən Roma əyalətinə çevrildi.
“O, pislik etmək üçün əllərini qaldırdı” – ya həbslə, ya cismani cəza ilə, ya da digər qəddar tədbirlərlə, qətl də daxil olmaqla, nümunəsi daha sonra veriləcək.
Həvarilərin işləri 12:2. Yəhyanın qardaşı Yaqubu qılıncla öldürdü.
Yəhyanın (İlahiyyatçı) qardaşı Yaqub Zebedinin ikinci məsihçi şəhidi oldu və Rəbbin proqnozu tam olaraq yerinə yetdi (Mat. 20:23). De-yazıçının şəhid olması ilə bağlı qısa məlumatını tamamlayan kilsə ənənəsi deyir ki, həvari günahlandıran şəxs özü müttəhim tərəfindən Məsihə çevrilib və onunla birlikdə şəhid olub (Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History. II, 9) . Müqəddəs İoann Xrizostom belə deyir: “Artıq yəhudilər və Sinedrion deyil, padşah pislik etmək üçün əllərini qaldırır. Bu, ən yüksək hakimiyyət, ən çətin kəpəkdir, həm də ona görə ki, o, yəhudilərin xeyrinə idi”.
Həvarilərin işləri 12:3. Bunun yəhudilərin xoşuna gəldiyini görəndə Peteri də tutdu – o vaxtlar mayasız çörək günləri idi –
"O zaman mayasız çörək günləri idi" - mayasız çörək günləri Pasxa günü başladı və 7 gün davam etdi. Əgər Hirod adətən o dövrdə yəhudi hökmdarlarının iqamətgahı olan Qeysəriyyədə yaşayırdısa, mayasız çörək günlərinin xatırlanması aydın olur ki, Hirod Pasxa bayramı üçün Yerusəlimdə qalmasından istifadə edərək xristianları təqib edib və Peteri həbs edib. yəhudilər. Onu istiqamətləndirən əsas hesab, hərəkətləri ilə mümkün qədər çox insanı sevindirmək idi: tamamilə Herodian və onun naminə pislik edilənlərə layiq idi.
Həvarilərin işləri 12:4. və onu tutub zindana atdı və onu qorumaq üçün dörd dörd əsgərə təslim etdi və Pasxa bayramından sonra xalqın qarşısına çıxarmağı düşünürdü.
"dörd dördlü əsgər" i. dörd nəfərdən ibarət dörd növbə. Bu cür gücləndirilmiş təhlükəsizlik yalnız xüsusilə mühüm cinayətkarlar üçün nəzərdə tutulmuşdu və bu halda o, öz vəzifələrini gözlənildiyi kimi yerinə yetirməmişdir, çünki “mühafizəçi nə qədər diqqətli olsa, Allahın qüdrətinin aşkarlanması bir o qədər heyrətamiz idi...” (Ohridin mübarək Teofilaktı) ).
"Pasxadan sonra düşünmək." Pasxa kimi böyük bir bayramda ölüm və ya edam hökmü verilmədi və buna görə də Hirod Aqrippa bayram bitdikdən sonra Peteri qınamaq istədi.
"Onu xalqın qarşısına çıxarmaq" - təntənəli açıq məhkəmə, qınama və ölüm cəzası üçün. Tamaşa həvəskarı, qanlı Roma tamaşalarının tərbiyəsi ilə böyüyən padşah ilk ali həvarinin qınanması və edam edilməsindən xalqa tamaşa etmək istəyirdi.
Həvarilərin işləri 12:5. Peter zindanda saxlandı. və o zaman kilsə daim onun üçün Allaha dua edirdi.
"Və o zaman kilsə daim onun üçün Allaha dua edirdi." Qeyddən aydın olur ki, həvarinin möcüzəvi qurtuluşu əsasən Kilsənin onun üçün dua etməsi ilə təmin edilmişdir. “Onlar (yəni möminlər) indi ən təhlükəli vəziyyətdə idilər. Onlar həm onun (Yaqubun) öldürülməsindən, həm də (Peterin) zindana atılmasından dəhşətə gəldilər... Amma onlar qəzəblənmədilər, hay-küy salmadılar, duaya üz tutdular, bu yenilməzliyə əl atdılar. çempion...” (Müqəddəs İoann Xrizostom).
Həvarilərin işləri 12:6. Hirod onu çıxarmaq istəyəndə Peter o gecə iki zəncirlə bağlanmış iki əsgərin arasında yatdı və qapıda mühafizəçilər zindanı qorudular.
“O gecə boyunca” i. Hirod Peteri mühakimə etmək istədiyi gündən əvvəl “Peter iki əsgər arasında yatırdı”, güclü mühafizə altında olan qayda kimi onlara iki zəncirlə bağlanmışdı (İosif, Yəhudi Əntiqləri, XVIII, 6, 7; Plini, Er. X. , 65).
Həvarilərin işləri 12:7. Və budur, Rəbbin bir mələyi dayandı və zindanda bir işıq parladı. Mələk Peteri yan tərəfə itələyərək onu oyatdı və dedi: Tez qalx! Və zəncirlər onun əlindən düşdü.
“Zindanda işıq parladı” – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. Slavyan tərcüməsində: "dünya xpamində parlayır" - bəlkə də bütün zindanda deyil, Peterin yatdığı hissədə.
"Petranı itələdiyi kimi". O narahat dəqiqələrdə Peterin yuxusu o qədər dərin idi ki, onu yalnız bir hərəkət oyada bilərdi. “Görürsən,” Müqəddəs Con Xrizostom deyir, “Peter yuxudadır, o, ümidsizliyə və qorxuya təslim olmur”. Həmin gecə onu ölümə aparmaq istədikdə o, hər şeyi Allaha təslim edərək yatdı”.
Həvarilərin işləri 12:8. Sonra mələk ona dedi: quyruğunu bağla və ayaqqabını geyin. Beləliklə, o etdi. Sonra ona deyir: paltarını geyin və arxamca gəl!
"Sus və ayaqqabılarını geyin." “Buna görə də o, ona qurşağını bağlamağı və ayaqqabılarını geyinməyi əmr etdi, ona xəyal olmadığını göstərsin ki, Peter yuxudan oyansın və bunun həqiqət olduğuna əmin olsun. Buna görə də həmin an əlindəki zəncirlər düşdü və ona “tez qalx” deyildi. Bu sözlərdir ki, məqsədi narahat etmək deyil, gecikdirməməyə inandırmaqdır...” (Müqəddəs İoann Xrizostom).
Həvarilərin işləri 12:9. Peter çölə çıxıb onun ardınca getdi və o, Mələyin etdiklərinin doğru olduğunu bilmirdi, ancaq bir görüntü gördüyünü düşünürdü.
Həvarilərin işləri 12:10. Birinci və ikinci növbəni keçdikdən sonra şəhərə girən və onlara açılan dəmir düşmənin yanına gəldilər: çıxıb bir küçəni keçdilər və Mələk ondan uzaqlaşdı.
HƏVARİLƏRİN İŞLƏRİ 12:11 Peter özünə gələrək dedi: «İndi mən həqiqətən başa düşdüm ki, Rəbb Öz mələyini göndərib məni Hirodun əlindən və yəhudi xalqının gözlədiyi hər şeydən qurtardı.
Həvarilərin işləri 12:12. O, ətrafa baxaraq Mark adlı Yəhyanın anası Məryəmin evinə getdi, orada çoxlu adam toplaşıb dua edirdi.
Sonra Barnaba və Şaulu Antakyaya müşayiət edən “Mark adlanan Yəhya” (Həvarilərin işləri 12:25). Bu Yəhya-Mark haqqında bir neçə fərqli rəvayət var: bəzilərinə görə, o, müjdəçi Mark və Barnabanın qardaşı oğlu Markla eyni şəxsdir (Kolos. 4:10). Digərləri onu Müqəddəs Markdan və Barnabanın qardaşı oğlundan fərqləndirirlər. Üçüncüsü, onu müqəddəs həvari Markdan fərqləndirərək, onu Barnabanın qardaşı oğlu hesab edin. Bu fikir ayrılığı, əlbəttə ki, Həvarilərin İşləri kitabındakı bu hadisənin tarixi həqiqətinin əleyhinə danışa bilməz.
Həvarilərin işləri 12:13. Peter yolda düşməni döyəndə Roda adlı bir qulluqçu qulaq asmağa getdi.
Həvarilərin işləri 12:14. O, Peterin səsini tanıyıb, sevincindən qapını açmadı, qaçıb səsləndi ki, Peter qapıda dayanıb.
Həvarilərin işləri 12:15. Və ona dedilər: sən ağlını itirmisən! Amma o, belə olduğunu iddia etdi. Onlar dedilər: Bu, onun mələyidir.
"Sən ağlını itirdin!" Yunan dilində: μαίνῃ. Slavyan dilindən tərcümədə: “dəlisən?”, yəni dəlisən. Belə qəribə və inanılmaz görünürdü.
"Bu onun mələyidir." İnsan tez-tez çaşqın olduqda, qeyri-mümkün və izaholunmaz bir şeylə qarşılaşdıqda, baş verənlərin heç də çətin və gözəl olmayan izahını tapır və inanılmazın mümkünlüyünü izah etmək üçün bir o qədər də azdır. Qəyyum mələyi və hər bir insanın xilasının rəhbəri haqqında təlim, Rəbbin körpə mələkləri haqqında təliminə əsaslana və təsdiqlənə bilər. Bu təlim həvari Pavelə də məlum idi (İbranilərə 1:14).
Həvarilərin işləri 12:16. Bu zaman Peter qapını döyməyə davam edirdi. Onu açanda gördülər və heyrətləndilər.
“Onlar açanda” – artıq təkcə qulluqçu yox, toplanan hamı təzə gələnin yanına qaçır və qapını onun üzünə açır.
Həvarilərin işləri 12:17. O, susmaq üçün əli ilə işarə edərək, Rəbbin onu zindandan necə çıxardığını onlara danışdı və dedi: Yaqubu və qardaşları bu barədə çağırın. Çıxıb başqa yerə getdi.
“Yaquba zəng et” i. Yerusəlim kilsəsinin rəhbərinə, Rəbbin qardaşına “və qardaşlara”, yəni möminlərin qalan hissəsinə – sakitləşmək üçün.
“başqa yerə getdi”, bununla da ehtiyatlı davrandı ki, bu da Rəbbin göstərişinə tam uyğun gəlirdi (Mat. 10:23). "O, Allahı sınaqdan keçirmədi və özünü təhlükəyə atmadı, çünki onlar bunu yalnız onlara əmr olunanda etdilər ..." (Müqəddəs İoann Xrizostom). Klavdiyin padşahlığının ilk illərində Peterin Romada olması ilə bağlı qədim bir ənənə var (Qeysəriyyəli Eusebius, Ecclesiastical History, II, 14-15). Əgər belədirsə, Peterin belə bir səyahətə çıxması üçün ən əlverişli vaxt məhz bu idi. Çox güman ki, səyahət eramızın 44-cü ilində, yəhudilərin Pasxa bayramından sonra, Klavdinin hakimiyyətinin dördüncü ilində baş verdi. Bundan sonra yazıçı həvarilər şurasına qədər Peter haqqında bir daha danışmır (Həvarilərin işləri 15).
Bu müddət ərzində (bir neçə il) o, həm daha çox təhlükəsizlik üçün, həm də o dövrdə dünyanın həyatının tam mərkəzində Məsihi təbliğ etmək qeyrətinə görə nəzərdə tutulan səyahəti tamamlaya bildi.
Həvarilərin işləri 12:18. O, şübhələndiyi kimi, əsgərlər arasında Peterin başına gələnlər arasında kiçik bir çaşqınlıq yox idi.
Həvarilərin işləri 12:19. Hirod onu axtarsa da, tapa bilmədi, mühafizəçiləri araşdırdı və onların öldürülməsini əmr etdi. Bundan sonra o, Yəhudeyadan Qeysəriyyəyə getdi və orada yaşadı.
"O, Qeysəriyyəyə getdi." Bu, Yəhudeyanın Roma qubernatorlarının o zamankı adi iqamətgahı idi. Pasxa başa çatdı və Hirod Yerusəlimi tərk edə bildi. Üstəlik, indi şəhərdə qalmaq onun üçün əlverişsiz idi, çünki o, həvarinin edamını təmənnasız olaraq nümayiş etdirəcəyini vəd etdiyi Sinedrionun başçılıq etdiyi xalqın bir hissəsindən utanırdı.
Həvarilərin işləri 12:20. Hirod tirlilərə və sidonlulara qəzəbləndi; Onlar birlikdə danışdılar, onun yanına gəldilər və padşahın çarpayıçısı Vlastanı öz tərəflərinə çəkərək sülh istədilər, çünki onların ölkəsi padşahın ərazisindən qidalanırdı.
Katib, Peterin azad edilməsi hekayəsindən dərhal sonra Hirodun ölümünü təsvir etməklə, bu ölümü Məsih kilsəsinə qarşı təqiblərə görə Hiroda Allahın cəzası kimi təqdim etmək istəyir.
"Hirod qəzəbləndi" - hansı səbəbdən məlum deyil.
“kralın çarpayısının gücü” – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Bu, padşahın baş qulluqçusu, həyatının və xəzinəsinin gözətçisidir. Belə məmurlar çox vaxt padşah və dövlət işlərində böyük təsir gücünə malik olmaqla dövlətin yüksək vəzifəli şəxsləri olurlar (müq. Həvarilərin işləri 8:27).
“sülh üçün yalvarırdı”. Dostluq münasibətləri xüsusilə aclıq təhlükəsi nəzərə alınmaqla zəruri idi (Müqəddəs İoann Xrizostom). Finikiyalılar taxıl buğdasının çoxunu Fələstindən alırdılar, çünki özləri əkinçilikdən çox ticarətlə məşğul idilər. Buna görə də, müharibə olmadan Hirod onlara çox zərər verə bilər, bu da onları sülh üçün yalvarmağa məcbur edirdi.
Həvarilərin işləri 12:21. Müəyyən olunmuş gündə Hirod padşah paltarını geyindi, taxtda oturdu və onlarla danışdı;
Elçilərin qəbulu təntənəli ictimai auditoriyanın xüsusi təyin olunmuş günündə baş tutdu.
İosifin “gümüşdən toxunmuş” hesabına görə, “kral paltarı geyinmişdi”.
Həvarilərin işləri 12:22. Camaat qışqırdı: Bu, insanın deyil, Allahın səsidir.
Həvarilərin işləri 12:23. Ancaq birdən Rəbbin mələyi onu vurdu, çünki o, Allahı izzətləndirmədi. və qurdlar tərəfindən yeyilən o öldü.
Yəhudi tarixçisi İosif Aqrippanın ölüm şəraiti haqqında kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə, bəzi təfərrüatlar və fərqlərlə (Jewish Antiquities, XIX, 8, 2; müq. Həvarilərin işləri 18:6, 7) yazıçı ilə ümumi oxşarlıqla danışır. İosifin yazdığına görə, padşah Qeysəriyyədə Sezarın şərəfinə keçirilən oyunlarda iştirak edirdi; belə günlərin birində padşahın elçilərinin qəbulu baş tuta bilərdi. Onun gümüşdən toxunmuş möhtəşəm xalatları günəşdə gözqamaşdırıcı parıltı ilə parlayırdı; bu, yaltaqlara da ən ölçüyəgəlməz təriflər üçün əsas verirdi ki, onlar ona tanrı deyirdilər və özlərini onun xeyrinə tapşırdılar. Görünür, padşah elə yaltaqlıqdan ürəkləndi ki, bu da dərhal Allahın qəzəbinə səbəb oldu: üstündə bayquşu görüb mövhumat qorxusuna düşdü və eyni zamanda qarnında elə kəskin ağrı hiss etdi ki, dərhal qucağında saraya aparıldı və beş günlük əzabdan sonra öldü.
Aqrippanın bayquşdan qorxması onunla izah olunur ki, Romada bir falçı onun üstündə ikinci dəfə bayquşu görəndə onun öləcəyini proqnozlaşdırmışdı. Bu baş verəndə Aqrippa proqnozu dəhşətlə xatırlayaraq xəstələndi. Xəstəliyin səbəbi və başlanğıcının Hirodun mələk tərəfindən görünməz məğlubiyyəti olduğunu söyləyən digər, daha ciddi, yazıçılardan birini bu izah istisna etmir. İki rəvayətçi Hirodun əzablarının müddətini göstərməkdə də bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmir – İosif birbaşa beş gün bildirir, Luka isə daha az dəqiqliklə deyir: “qurdlar yeyib, öldü”.
Herodun ölümünün tarixi onun xronoloji tarixinə görə vacibdir (44), bu, kilsənin həyatında əvvəlki və sonrakı hadisələrin vaxtını təyin etməyə imkan verir.
Həvarilərin işləri 12:24. Allahın kəlamı böyüdü və yayıldı.
Həvarilərin işləri 12:25. Barnaba və Şaul tapşırığı yerinə yetirdikdən sonra Mark adlı Yəhyanı götürərək Yerusəlimdən (Antakyaya) qayıtdılar. Cf. Həvarilərin işləri 11:28–30.
Rus dilində mənbə: İzahlı İncil və ya Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının bütün kitablarına şərhlər: 7 cilddə / Ed. prof. AP Lopuxin. – Ed. 4-cü. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
İllüstrasiya: zərli fonda yağlı boya ilə çəkilmiş Müqəddəs Pyotrun nadir ikonası mürəkkəb alətlərlə işlənmiş və naxışlı çiçəklərlə bəzədilmişdir. Taxta paneldə yağlı və zərli. 48.2 x 38.3 sm (19 x 15 1/8 düym). Guilded taxta çərçivə, 19-cu əsr.
