Prof. AP Lopuxin
Həvarilərin İşləri, 14-cü fəsil. Konya, Listra və Derbedə Paul və Barnabanın təbliği (1 – 7). Listrada şikəst adamın sağalması və başqa millətlərin həvarilərə qurbanlar gətirmək cəhdi (8 – 18). Həvarilərin təqibi, yeni qurulan icmalar vasitəsilə geri dönüş və Suriya Antakyasına qayıdış (19 – 28)
Həvarilərin işləri 14:1. İkoniyada onlar birlikdə yəhudi sinaqoquna girdilər və elə danışdılar ki, həm yəhudilərin, həm də yunanların çoxu iman gətirdi.
İman gətirən “yunanlar” şübhəsiz ki, prozelitlər idilər – başqa millətlər həvarilərə qarşı imansız yəhudilərə qoşulan daha sonra qeyd olunan (ayə 2) “başqa millətlərdən” fərqli olaraq, yəhudiliyi qəbul etdilər.
Həvarilərin işləri 14:2. İman etməyən Yəhudilər başqa millətlərin ürəklərini qardaşlara qarşı qızışdırdılar və sərtləşdirdilər.
“Qızdırdılar və sərtləşdilər”, yəni həvarilərə böhtan atdılar, onları çox şeydə ittiham etdilər, “sadə ürəkliləri xain kimi təqdim etdilər” (Müqəddəs İohann Xrizostom).
“qardaşlara qarşı”, yəni təkcə həvarilərə qarşı deyil, həm də bütövlükdə Məsihin yeni qəbul edilmiş davamçılarına qarşı, onların əksəriyyəti anadangəlmə yəhudi idi, buna görə də təqib edənlərə cismani qardaş idilər (Rom. 9:3). ).
Həvarilərin işləri 14:3. Lakin onlar uzun müddət burada qaldılar, Rəbbin adından cəsarətlə danışdılar, O, Öz lütf kəlamına şəhadət etdi, onların əlləri ilə əlamətlər və möcüzələr göstərdi.
“Rəbb üçün cəsarətlə danışmaq”. Blessed Theophylact of Ohrid yazır: “Bu cəsarət həvarilərin təbliğ işinə sədaqətindən irəli gəlirdi və onları eşidənlərin onlara inanması möcüzələrin nəticəsi idi, lakin müəyyən dərəcədə həvarilərin cəsarətliliyi də buna kömək etdi. .”
Həvarilərin işləri 14:4. Şəhərdəki insanlar ikiyə bölündü: bəziləri yəhudilərlə, bəziləri həvarilərlə birlikdə idi.
"Şəhərdəki insanlar bölündü." Görünür, bu bölgüdə yəhudilərin yəhudiləri təhrik etməsinin bir müddət nəticəsiz qalmasının səbəbi var.
Həvarilərin işləri 14:5. Millətlər və Yəhudilər öz rəhbərləri ilə birlikdə həyəcanlı halda küfr etməyə və onları daşqalaq etməyə hazırlaşarkən,
“Yəhudilər öz rəhbərləri ilə” – müq. Həvarilərin işləri 13. Yəqin ki, arxsinaqoq və onun yanında şuranı yaradan ağsaqqallarla.
"Onları daşqalaq edərək öldürdülər" “Onları daşqalaq etmək” istəyi həm həvarilərə qarşı hücumun əsas rəhbərlərinin yəhudilər olduğunu, həm də həvarilərin günahının küfr kimi formalaşdığını və buna görə yəhudilərin də oxşar cəzaya məruz qaldığını ortaya qoyur.
Həvarilərin işləri 14:6. Onlar bundan xəbər tutanda Likaoniyanın Listra və Dərbə şəhərlərinə və ətraflarına qaçdılar.
“Likaoniyanın Listra və Dərbə şəhərlərinə”. Likaoniya İkoniyanın cənub-şərqindəki Listra və Listranın cənub-şərqindəki Dərbə şəhərləri ilə Kiçik Asiyada etnoqrafik bir bölgə kimi siyasi deyildi.
Həvarilərin işləri 14:7. və orada Müjdəni təbliğ etdilər.
Həvarilərin işləri 14:8. Listrada ayaqları şikəst bir adam oturmuşdu. O, ana bətnindən şikəst olmuşdu. heç gəzməmişdi.
Həvarilərin işləri 14:9. O, Paulun danışdıqlarını dinləyirdi; Paul diqqətlə ona baxdı və sağalmağa imanının olduğunu anladı.
“iman sahibi olduğunu anladı” — İlahi maariflənmiş həvarinin idrakı ilə görmək.
Həvarilərin işləri 14:10. uca səslə ona dedi: «Rəbb İsa Məsihin adı ilə sənə deyirəm, ayağa qalx!» Və dərhal ayağa qalxıb yeridi.
Həvarilərin işləri 14:11. Camaat Paulun etdiklərini görüb səslərini ucaltdı və likon dilində dedi: «Tanrılar bizim üzümüzə insan surətində eniblər».
"Onlar Likaon dilində danışırdılar." Bu likon ləhcəsinin nə olduğunu söyləmək çətindir: bəziləri onu assuriyaya yaxın dialekt hesab edir, digərləri kapadokya dili ilə eyni, bəziləri isə pozulmuş yunan dilidir.
Həvarilərin işləri 14:12. Barnabanı Zevs və Paul Hermes adlandırdılar, çünki o, baş natiq idi.
"Onlar Barnabanı Zevs və Paul Hermes adlandırdılar." İnsanların bu tanrıları niyə Barnaba və Paulda görmələri qismən bu tanrıların insan şəklində görünməsi haqqında yerli frigiyalı nağıl (Ovid, Metamorfoza VIII), eləcə də şəhərin yaxınlığında bir məbədin və ya bütün olması ilə izah olunur. Zevs və Hermes (Hermes) tanrıların fəsahətli tərcüməçisi olaraq, Olimpdən enərkən Zevsin məcburi yoldaşı hesab olunurdu. ölümlülərə. Sonuncuya işarəni, Paulun Hermes hesab etdiyi tarixçinin özü verir, “çünki o, danışıq qabiliyyətinə malikdir”... Ola bilsin ki, həvarilərin zahiri görünüşünün özünəməxsus əhəmiyyəti var idi: Paul gənc bir oğlan kimi (Həvarilərin işləri 7:58), enerjili xarakteri ilə seçilirdi, bütün çıxışlarında və hərəkətlərində əks olunurdu. mülayim, canlı, yaraşıqlı bir gənc kimi təqdim olunurdu, Barnaba isə ciddiliyi ilə bütpərəstlərə Zevsi xatırlada bilirdi. Həvarilərin zahiri görünüşü ilə bağlı Müqəddəs Yəhya Xrizostom yazır: “Mənə elə gəlir ki, Barnabanın ləyaqətli görünüşü var idi”.
Həvarilərin işləri 14:13. Onların şəhərinin qarşısında bütü olan Zevsin keşişi darvazaya öküzlər gətirib çələnglər gətirərək xalqla birlikdə qurban kəsmək istədi.
"Gətirilmiş çələnglər" - qurbanlıq öküzləri onlarla bəzəmək üçün, adətən tanrıları daha çox razı salmaq üçün edilirdi.
Həvarilərin işləri 14:14. Amma həvarilər Barnaba və Paul bunu eşidəndə paltarlarını cırdılar və camaatın arasına çıxıb qışqırdılar:
Xalqın bu cür korluğuna dərin hüzn və peşmanlıq əlaməti olaraq “paltarlarını cırıblar”.
Həvarilər bütpərəstlər tərəfindən onların ilahiləşdirilməsinin absurdluğunu sübut edir, onları bütpərəst tanrıların yalançılığına inandırırlar. Onlar onlara hər şeyin Yaradanı olan Tək yaşayan Allahı göstərirlər, O, bütün xalqlara yalançı yollarla getməyə icazə versə də, onları həqiqi yolu bilmək imkanından məhrum etməmişdir (müq. Rom. 1:20, YD). 11:13-36).
Həvarilərin işləri 14:15. Kişilər, niyə bunları edirsiniz? Biz də sizə tabe olan insanlarıq və sizə vəz edirik ki, bu yalançı allahlardan əl çəkib göyləri, yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaradan diri Allaha tərəf dönəsiniz.
Həvarilərin işləri 14:16. Keçmiş nəsillərdə bütün millətləri öz yolları ilə getməyə məcbur edən,
Həvarilərin işləri 14:17. yaxşı işlərdə Özünü şahidsiz qoymasa da, bizə göydən yağış və bərəkətli fəsillər bəxş edərək, qəlblərimizi ruzi və sevinclə doldurdu.
“İradə azadlığını məcbur etmədən,” Ohridli Mübarək Teofilakt deyir, “Rəbb bütün insanlara öz mülahizələrinə uyğun hərəkət etməyə icazə verdi; lakin O Özü daim elə işlər görürdü ki, onlar rasional varlıqlar kimi Yaradanı dərk edə bilsinlər”.
Həvarilərin işləri 14:18. Bunu deyərək, camaatı çətinliklə inandırdılar ki, onlara qurban kəsməsinlər, hərəsi öz evinə getsinlər. Onlar orada qalıb dərs deyəndə,
"Onlar çətin ki, inandıra bildilər." İnsanlar baş verənlərdən o qədər təsirləndi və o qədər qəti şəkildə əmin oldular ki, onların gözləri qarşısında insan deyil, tanrıdırlar.
Həvarilərin işləri 14:19. Bəzi yəhudilər Antakyadan və Konyadan gəldilər və həvarilər cəsarətlə danışarkən xalqı onları tərk etməyə razı saldılar və dedilər: “Siz heç nə düz demirsiniz, amma hər şey yalandır; Camaatı razı salıb Paulu daşqalaq etdilər və ölü zənn edərək onu şəhərdən çıxardılar.
Pavel və Barnabaya düşmən olan imansızlar arasından “bəzi yəhudilər gəldi” (Həvarilərin işləri 13:50 və 14:5).
“Onlar Paulu daşqalaq etdilər”, Barnabanı yox – bəlkə də ona görə ki, o, danışan lider kimi (Həvarilərin işləri 14:12) yəhudilərə ən təhlükəli və mənfur düşmən kimi görünürdü. Yəqin ki, həvari 2 Kor. kitabında eyni daşqalaqdan bəhs edir. 11:25. Təhrikçilərin pis nitqinə asanlıqla tab gətirən kütlənin heyrətamiz dəyişkənliyi belədir. Yalnız bu yaxınlarda onlar həvariləri tanrılar kimi izzətləndirməyə hazır idilər və indi onlar ən sərt bədxahlarla mübarizə aparmağa qadir idilər. Təhrikçilərin kütlələrin əhval-ruhiyyəsində belə bir dönüş yaratmaq bacarığı, şübhəsiz ki, təsir edicidir.
Həvarilərin işləri 14:20. Şagirdlər onun ətrafına toplaşanda o, qalxıb şəhərə getdi və ertəsi gün Barnaba ilə birlikdə Dərbəyə çəkildi.
“Şagirdlər onun ətrafına toplaşdılar” yəqin ki, ona nə baş verdiyini, hansı vəziyyətdə olduğunu görmək, hətta ölmüşdüsə, dəfn etmək niyyəti ilə.
“Qalxıb şəhərə getdi”. Şübhə yoxdur ki, Pavelin fiziki gücünün bu şəkildə güclənməsi möcüzəvi bir hərəkət idi, baxmayaraq ki, müəllif yalnız buna işarə edir - qısa və güclü ifadə ilə - "ayağa qalxdı və getdi"! Burada ölüm təhlükəsi ilə üzləşdiyi şəhərə qorxmadan qayıdan həvarinin ruhunun möhkəmliyi diqqətə layiqdir.
Həvarilərin işləri 14:21. Bu şəhərdə Müjdəni təbliğ etdikdən və xeyli sayda şagird qazandıqdan sonra onlar Listraya, Koniyaya və Antakyaya qayıtdılar.
Hərəkətlər. 14:22. şagirdlərin ruhlarını təsdiqləyir, onları imanda davam etməyə təşviq edir və bir çox müsibətlərdən keçərək Allahın Padşahlığına girməli olduğumuzu öyrədir.
Həvarilər Derbedən müvəffəqiyyətli bir xütbədən sonra, əvvəllər ziyarət etdikləri bütün yerləri keçərək (Həvarilərin işləri 13 və s.) Suriya Antakyasına qayıtmaq üçün yola çıxdılar və möminləri gücləndirdilər ki, imanlarını qorumağa hazır olsunlar. Məsih, bütün təqiblərə, sıxıntılara və sınaqlara baxmayaraq, imanlılar üçün Səmavi Padşahlığa aparan ən etibarlı yolu təmsil edir (Mat. 7:14).
Həvarilərin işləri 14:23. Hər kilsədə onlar üçün ağsaqqallar təyin etdikdən sonra oruc tutaraq dua etdilər və onları iman etdikləri Rəbbə tapşırdılar.
“Onlar ağsaqqallar təyin etdilər” – hər bir icmanın rəhbərləri və liderləri, bu yolla sabit xarici təşkilatı alırlar. Təyinat, yəni əllərin qoyulması (Həvarilərin işləri 6:2-6) ağsaqqalların xidmətinin vacibliyini, eləcə də bu təqdisin lütfkar xarakterini göstərir (müq. Həvarilərin işləri 11:30).
“Onlar oruc tutaraq dua edirdilər” – bütün vacib hallarda olduğu kimi (Həvarilərin işləri 13 və s.)
“onları törətdilər” – yəni yeni qəbul olunmuş xristianlar, yeni təyin olunmuş rəhbərləri ilə birlikdə
“Rəbbinə”, yəni Onun lütfünə, lütfünə və qorunmasına.
Həvarilərin işləri 14:24. Pisidiyadan keçib Pamfiliyaya gəldilər.
Həvarilərin işləri 14:25. Perqada Rəbbin sözünü söyləyəndən sonra Attaliyaya endilər.
Həvarilər Pisidiya və Pamfiliya vasitəsilə Kiçik Asiyanın sahilinə gəldikdən sonra ilk gəldikləri şəhər olan Perqaya qayıtdılar (Həvarilərin işləri 13:13).
Katarakt çayının dənizə töküldüyü Perqanın cənub-şərqində, Pamfiliyada dənizkənarı şəhər olan Attaliyaya endilər. Şəhərin adını Perqam kralı Attal Filadelfin şərəfinə almışdır.
Həvarilərin işləri 14:26. oradan da Antakyaya üzdülər, oradan gördükləri işə görə Allahın lütfünə layiq görüldülər.
Perqadan həvarilər Selevkiyadan keçərək Suriyanın Antakyasına getdilər və oradan Allahın lütfü ilə rəhbər tutaraq ilk həvari səyahətinə başladılar.
Həvarilərin işləri 14:27. Onlar gəlib imanlılar cəmiyyətini toplayanda Allahın onlarla etdiyi hər şeyi və başqa millətlərə iman qapısını necə açdığını danışdılar.
“Onlar kilsəni, yəni Antakyadakı xristian icmasını bir yerə topladılar və “Allahın onlarla etdiyi hər şeyi danışdılar”. Həvarilər təvazökarlıqla etiraf edirlər ki, Allahın qüdrəti bütün bu müddət ərzində onlarda işləyirdi, təkcə onlar deyil.
“İman qapısını açdı”. Başqa millətlərin Məsih Kilsəsinin qoynunda qəbul edilməsinin məcazi ifadəsi (1 Kor. 16:9; 2 Kor. 2:12; Kol. 4:3). Müqəddəs İoann Xrizostom xatırladır ki, yəhudilər hətta millətlərlə danışmağı belə qadağan edirdilər.
Həvarilərin işləri 14:28. Onlar orada uzun müddət şagirdlərin yanında qaldılar.
Böyük həvarilər Pavel və Barnabanın başqa millətlərə ilk həvari səyahəti ilə bağlı hekayə beləcə başa çatır.
Paulun bu ilk səyahətinin nə qədər davam etdiyini müəllif demir. Təxminən iki il davam etdiyi güman edilir.
Rus dilində mənbə: İzahlı İncil və ya Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının bütün kitablarına şərhlər: 7 cilddə / Ed. prof. AP Lopuxin. – Ed. 4-cü. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
