Bahauddin Zəkəriyyə Universitetinin (BZU) ingilis ədəbiyyatı üzrə keçmiş professoru Junaid Hafeez, Pakistanın dözümsüzlüyünü, məhkəmə səmərəsizliyini və dövlətin laqeydliyini təcəssüm etdirən hüquqi müstəvidə tələyə düşərək, on ildən çox təkadamlıq kamerada keçirdi. Onun 2013-cü ildə mübahisəli küfr ittihamları ilə başlanmış işi Pakistanın küfr qanunlarının necə silahlaşdırıldığının bariz nümunəsi oldu. tez-tez ədalətin ciddi səhvlərinə səbəb olur.
Hafizin işini yaxından izləyən yazıçı və analitik Usamə Əsgər üçün bu məsələ çox şəxsi məsələdir. Erkən yeniyetməlik illərini xatırlayan Əsgər polis məmuru olan atası onu internetdə sərbəst fikir bildirməyin təhlükələri barədə xəbərdar etdiyini xatırlayır. "O, tez-tez Racanpur şəhərində küfr ittihamı ilə polis tərəfindən həbs olunan gənc professorla bağlı bir işə istinad edərək, tez-tez öz tövsiyələrini nümunələrlə dəstəklədi" dedi Asghar. İllər sonra o, başa düşəcək ki, məhz bu iş Cüneyd Hafizin işidir.
Hafizin sınaqları tələbələrin onu küfr ifadələrində və mübahisəli məzmunu internetdə paylaşmaqda ittiham etməsi ilə başladı. Vəziyyət sürətlə gərginləşdi və 13-cü il martın 2013-də onun həbsi ilə yekunlaşdı. Onun qanunsuzluqlarla müşayiət olunan mühakiməsi zamanı əsas sübutların düzgün idarə olunmaması və müdafiəçisi Rəşid Rəhmanın məhkəmədə açıq təhdidlərdən sonra güllələndiyini gördü. 2019-cu ildə Hafiz Pakistan Cinayət Məcəlləsinin 295-C maddəsinə əsasən ölüm cəzasına, 295-B maddəsinə əsasən əlavə ömürlük həbsə və 295-A maddəsinə əsasən daha on il ağır həbs cəzasına məhkum edildi.
Onun işinə baxılması Pakistanda dini ekstremizmin təhlükəli ab-havasını vurğulayaraq ədalətin rüsvayçılığı olub. "Cunaid Hafiz təkcə ölkədə ona qarşı saxta küfr ittihamları irəli sürən dözümsüzlükdən deyil, həm də ədalət sistemimizin səmərəsizliyindən və eqoistliyindən əziyyət çəkir" dedi Asghar. Məhkəmənin uzun sürən təbiəti Hafizi təkadamlıq kamerada tərk etdi, onun əqli və fiziki rifahı pisləşdi, dövlət isə laqeyd seyirci olaraq qalır.
Pakistanın küfr qanunları, xüsusilə 295-C Bölməsi uzun müddətdir ki, qeyri-müəyyənliyinə və sui-istifadə potensialına görə tənqid edilir. Bu yaxınlarda Svatda yerli turistin linç edilməsində göründüyü kimi, təsdiqlənməmiş iddialar belə ölümcül nəticələrə səbəb ola bilər. Radikal elementlərin nəzarətsiz gücü həm qanunvericilərdə, həm də hakimlərdə qorxu yaradıb, küfr işlərində ədalətli məhkəmə araşdırmalarını demək olar ki, qeyri-mümkün edib.
Əsgər ölkənin trayektoriyasının qaranlıq mənzərəsini çəkir. “Zaman keçdikcə bu ölkə göstərdi ki, bilik və dözümlülük tərəfdarı olan Cüneyd Hafiz kimi insanlar üçün deyil, qan axtaran, amansız kütlələr hökmranlıq edib, istədikləri hər şeyi edirlər”. Onun ümidi fikir azadlığına və dini plüralizmə hörmət edilən bir Pakistandır, lakin Hafizin işindəki reallıq onu ümidsizliklə doldurur.
İslahat çağırışı təcilidir. "Bizim millət vəkillərimizdə bir qram utanc və insanlıq qalsa, onlar qəddar küfr qanunlarını ləğv etməlidirlər" deyə Asghar çağırır. Bununla belə, kütlə ədalətinin qanuni proseslərdən üstün olduğu bir ölkədə Hafizin gələcəyi qeyri-müəyyən olaraq qalır. ABŞ-ın Cekson Dövlət Universitetində layiq görülən adı Pakistandakı taleyi ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edir - təkadamlıq kamerada susmuş, onu uğursuzluğa düçar edən sistemdə ədaləti gözləyən alim.
Sual qalır: Cüneyd Hafiz əbədi olaraq məhkumdurmu? Pakistan öz dözümsüzlüyü ilə üzləşənə və küfr qanunlarında islahatlar aparana qədər, cavab faciəvi şəkildə aydın görünür.
