Mən dua vasitəsilə mərhum sevilən birinin ölümündən sonrakı taleyinə təsir edə bilərəmmi?
Cavab:
Kilsə ənənəsində bu mövzuda bir-birindən çox fərqlənən fikirlər var.
Hər şeydən əvvəl biz Məsihin sözlərini xatırlayırıq: “Sözümü eşidib Məni Göndərənə iman edənin əbədi həyatı var və mühakimə olunmur, lakin ölümdən həyata keçib” (Yəhya 5:24). Bu baxımdan aydın olur ki, xristian artıq əbədi həyata malikdir və taleyini dəyişmək üçün ölümdən sonra heç bir duaya ehtiyac duymur.
Eyni zamanda, heç kim əmin ola bilməz ki, bizi köhnə günahlarımızdan təmizləyən vəftizdən sonra yenilərini götürməyə vaxtımız yox idi. Bu o deməkdir ki, Cənnət Padşahlığında bir yer bizim üçün qətiyyən təmin edilmir. Buna əsaslanaraq, kilsə bütün ölən xristianlar üçün dua etməyi təklif edir.
Deyirlər ki, ölülər üçün dualar bütün qədim liturgiyaların mətnlərində var (həm Şərq, həm də Qərb; o cümlədən Yakobitlər, Koptlar, Ermənilər, Efiopiyalılar, Suriyalılar, Nesturilər). Biz Kilsə Atalarında da eyni şeyi oxuyuruq.
Müqəddəs Dionisi Areopaq: “Kahin Allahın lütfü üçün təvazökarlıqla dua etməlidir ki, Rəbb mərhumun insan zəifliyindən doğan günahlarını bağışlasın və onu dirilər ölkəsində, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun qoynunda yerləşdirsin”.
Tertullian: "Biz hər il ölənlər üçün onların öldüyü gün qurban veririk."
Nissalı Müqəddəs Qriqori: “... bu, çox sevindirici və faydalı bir işdir – İlahi və əzəmətli mərasim zamanı ölüləri həqiqi imanla xatırlamaqdır.”
Böyük Müqəddəs Bazil, Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra etdiyi duada Rəbbə bu sözlərlə müraciət edir: "Ya Rəbb, əbədi həyatın dirilməsi ümidi ilə əvvəllər ölənlərin hamısını xatırla".
Mübarək Avqustin deyir: “...ölülər üçün dua edin ki, onlar mübarək həyatda olanda sizin üçün dua etsinlər”.
Məsələn, John Chrysostom əhəmiyyətli bir qeyd edir:
“Bütün xalq və müqəddəs məclis əllərini göyə uzadıb ayağa qalxdıqda və dəhşətli qurban kəsildikdə, onlar (ölülər) üçün dua etməklə necə Allaha tövbə etməyə bilərik? Ancaq bu, yalnız imanla ölənlərə aiddir”.
Mübarək Avqustin də bu məqama diqqət çəkir:
“Dualarımız düzgün imanla və həqiqi tövbə ilə ölənlər üçün faydalı ola bilər, çünki kilsə ilə birlikdə o biri dünyaya yola düşərək, özləri orada yaxşılığın başlanğıcını və ya yeni həyatın toxumunu köçürdülər, ancaq özləri burada aşkar edə bilmədilər və bizim isti dualarımızın təsiri altında, Allahın xeyir-duası ilə yavaş-yavaş inkişaf edə və bəhrəsini verə bilər.”
Əksinə, Dəməşqli Yəhyanın iddia etdiyi kimi, heç kimin duaları pis bir həyat sürən bir insana kömək etməyəcək:
“Nə həyat yoldaşı, nə övladları, nə qardaşları, nə qohumları, nə də dostları ona kömək etməz, çünki Allah ona baxmaz.”
Bu, “Yəhudi Trifonla söhbət”ində Məsihin sözlərindən sitat gətirən Filosof Justinin fikrinə uyğundur: “Səni nə tapsam, səni mühakimə edəcəyəm” və iddia edir ki, işgəncə və ya cəza hədəsi altında Məsihi rədd edən və ölümdən əvvəl tövbə etməyə vaxtı olmayan xristianlar xilas ola bilməyəcəklər.
Buradan belə nəticə çıxır ki, insan ruhu ölümdən sonra heç bir keyfiyyət dəyişikliyinə məruz qala bilməz.
“Şərq Kilsəsinin İman Etirafı”nın 18-ci tərifi (1672-ci il Qüds Şurası tərəfindən təsdiq edilmişdir) təsdiq edir ki, kahinlərin duaları və qohumlarının mərhum üçün etdikləri xeyirxah əməllər, eləcə də (və xüsusilə!) onlar üçün edilən Qansız Qurban xristianların ölümündən sonrakı taleyinə təsir edə bilər.
Ancaq yalnız ölümcül bir günah işlətmiş, "göz yaşı tökməklə, diz çökərək dua etməklə, peşmançılıqla, kasıblara təsəlli verməklə və ümumiyyətlə, Allaha və qonşuya məhəbbətini əməldə ifadə etməklə heç bir tövbə meyvəsi verməsələr belə" tövbə etməyi bacaranlar.
Metropolit Stefan (Yavorski) izah etdi ki, tövbə insandan əbədi cəzaya məhkumluğu aradan qaldırır, lakin o, həm də tövbə etmək, yaxşı işlər görmək və ya kədər çəkməklə tövbənin bəhrəsini verməlidir. Kilsə müvəqqəti cəzadan və qurtuluşdan azad olmaq ümidi ilə bunu edə bilməyənlər üçün dua edə bilər.
Amma bu halda belə: “Biz onların azad olunma vaxtını bilmirik” (“Şərq Kilsəsinin İman Etirafı”); “...tək Allaha... qurtuluş payı aiddir, kilsə isə yalnız ölənləri istəmək üçündür” (Yerusəlim Patriarxı Dositheus Notara).
Qeyd: bu, xüsusilə tövbə edən xristianlara aiddir. Buradan istər-istəməz belə çıxır ki, tövbə etməyən günahkar üçün dua onun ölümdən sonrakı taleyinə təsir edə bilməz.
Eyni zamanda Con Chrysostom söhbətlərinin birində birbaşa əksini deyir:
“Hələ, həqiqətən də, istəsək, ölən günahkarın cəzasını yüngülləşdirmək imkanı var. Əgər biz onun üçün tez-tez dua etsək, sədəqə versək, o, özündə ləyaqətsiz olsa belə, Allah bizi eşidər. Əgər o, həvari Pavelin xatirinə başqalarını xilas edibsə və bəzilərinin xatirinə başqalarını əsirgəməyibsə, bizim üçün də eyni şeyi necə etməsin?”
Efesli Müqəddəs Mark ümumiyyətlə bütpərəst və dinsiz bir insanın ruhu üçün belə dua edilə biləcəyini iddia edir:
“Və biz onlar üçün dua etsək, təəccüblü bir şey yoxdur ki, bu zaman fasiqlər üçün şəxsən dua edən bəzi (müqəddəslər) eşidildi; beləliklə, məsələn, duaları ilə mübarək Thekla Falconilla'yı dinsizlərin saxlandığı yerdən köçürdü; və böyük Dialoq Qriqori, bağlı olduğu kimi, - İmperator Trayan. Çünki Allah Kilsəsi belə şeylərdən ümidini kəsmir və imanla ayrılanların hamısı üçün, hətta ən çox günahkar olsalar da, həm ümumi, həm də onlar üçün xüsusi dualar edərək, onlara kömək etməsi üçün Allahdan yalvarır”.
Müqəddəs Alpinist Müqəddəs Paisius deyir: "Rekviyem xidmətləri, dəfn xidmətləri - bu, ölənlərin ruhları üçün ən yaxşı vəkildir". – Dəfn mərasimləri elə bir gücə malikdir ki, hətta ruhu cəhənnəmdən çıxara bilər.”
Ancaq daha ehtiyatlı bir mövqe daha çox yayılmışdır: rəhmətə gedənlər üçün dua "onlara böyük fayda gətirir", lakin bu fayda nədir və ruhun cəhənnəmdən cənnətə dəyişməsində ifadə olunub-olunmadığını bilmək bizə verilmir.
Eyni Athos dağındakı Paisius aşağıdakı müqayisəni seçdi:
“Necə ki, biz məhbusları ziyarət edərkən onlara ikram və bu kimi şeylər gətiririk və beləliklə onların əziyyətini yüngülləşdiririk, eləcə də mərhumun ruhlarının dincəlməsi üçün etdiyimiz dualar və sədəqələrlə onların əziyyətini yüngülləşdiririk”.
Bir sadə keşiş bu mövzuda bir xütbədə dediyi kimi:
“Həbsxanadakı qohumunuza məktub göndərirsinizsə, bu, əlbəttə ki, onun üçün xoşdur, lakin bu, həbs müddətinə heç bir təsir göstərmir”.
Mən başa düşürəm ki, bütün bu izahat və sitatlar öz uyğunsuzluğuna görə verilən suala cavab vermir. Eyni zamanda bu sualın özü də mənə yanlış görünür.
Verilən izahatların əksəriyyəti kimi, o da utilitarizmdən əziyyət çəkir: ölülər üçün dua faydalı ola bilər, ya yox?
Lakin Tanrı utilitarizmi rəhbər tutmur. Onu yaxşı və pis əməllərimizi tarazlaşdıran, bizim üçün qılınan duaları və verilən pulları sayan mühasib kimi təsəvvür etmək qəribədir.
"Biz fayda üçün deyil, sevgi ruhunda dua edirik" dedi Aleksey Xomyakov. Beləliklə, biz sevdiklərimiz və qohumlarımız üçün “bunun üçün” deyil, “çünki” dua edirik: sevdiyimiz üçün. Çünki onların əziyyəti ilə heç vaxt barışa bilməyəcəyik.
“Qardaşlarım, cismani qohumlarımdansa, mən Məsih tərəfindən lənətlənsəm daha yaxşı olardı” (Rom. 9:3). Bu, ağılsız və dəhşətli görünən sözləri eyni adam deyir: “Artıq yaşayan mən deyiləm, Məsih mənim içimdə yaşayır” (Qal. 2:20). O, sevdikləri üçün Məsihdən imtina etməyə hazırdır. Həmsöhbətlərini xilas etmək istəyində o, ehtiyatlılıqla deyil, sevgi ilə rəhbərlik edir.
Bəli, duamızın ölülərə kömək edib-etmədiyini və dəqiq olaraq necə olduğunu dəqiq bilmək bizə verilməmişdir. Əmin deyilik, amma ümidimiz var. Amma heç bir ümid qalmasa belə, təslim olub Allahdan rəhmət diləməyi dayandıracaqdıq?
Bir dəfə Gabriel Marsel qeyd etdi: "Kiməsə "səni sevirəm" demək "heç vaxt ölməyəcəksən" demək deməkdir. Düşünürəm ki, ölülər üçün duamız sevgimizin ən bariz və qeyd-şərtsiz sübutlarından biridir.
Sevgi bizə güc verir, yer üzündə bizi dəstəkləyir və ruhlandırır. Bizi yaxşılığa doğru dəyişir, qəlblərimizi təmizləyir. Bəs niyə ölüm bütün bunları dəyişdirməlidir?
Üstəlik, ölümdən sonra da duada ifadə olunan sevgimiz sevdiklərimizi dəyişdirə bilməzmi?
“Gəlin hər yerdə və həmişə bir-birimiz üçün dua edək… və əgər hər hansı birimiz Allahın lütfü ilə ilk olaraq oraya (cənnətə) gediriksə: Qoy Rəbb qarşısında qarşılıqlı sevgimiz davam etsin və qardaşlarımız üçün duamız Atanın mərhəməti qarşısında heç vaxt bitməsin” (Kiprli Karfagen).
DUALAR SONRAKİ ƏZABLARDAN NECƏ AZALDIR
Müqəddəs Qriqori Dialoq:
Bir qardaş, yoxsulluq andını pozduğuna görə, başqalarının qorxusuna görə, ölümündən sonra otuz gün kilsə dəfni və duadan məhrum edildi.
Sonra ruhuna şəfqət göstərərək, onun üçün otuz gün dua ilə Qansız Qurban kəsildi. Bu günlərin axırında mərhum sağ qalan qardaşına görüntüdə göründü və dedi:
"İndiyə qədər çox xəstə idim, amma indi hər şey yaxşıdır: bu gün ünsiyyət aldım."
Bir dəfə Misirin böyük asketi Müqəddəs Makarius səhrada gedərkən yolda bir insan kəlləsi gördü.
"Mən," deyir, "xurma çubuğu ilə kəllə sümüyə toxunduqda, mənə nəsə dedi. soruşdum:
"Sən kimsən?"
Kəllə cavab verdi:
"Mən bütpərəst kahinlərin başçısı idim."
"Ey bütpərəstlər, o biri dünyada necəsiniz?" soruşdum.
“Biz od içindəyik” kəllə cavab verdi, “alov bizi başdan-ayağa bürüyür və biz bir-birimizi görmürük; amma siz bizim üçün dua etdiyiniz zaman bir-birimizi görməyə başlayırıq və bu bizə təsəlli verir”.
Dəməşqli Müqəddəs Yəhya:
Allah daşıyan atalardan birinin qəflət içində yaşayan bir şagirdi var idi. Bu şagird belə bir əxlaqi vəziyyətdə ölümə düçar olanda, Rəbb ağsaqqalın göz yaşları ilə etdiyi dualardan sonra boynuna qədər alov içində olan şagirdi ona göstərdi.
Ağsaqqal zəhmət çəkib mərhumun günahlarının bağışlanması üçün dua etdikdən sonra Allah ona belinə qədər atəş içində dayanmış bir gənci göstərdi.
Ağsaqqal zəhmətini və duasını davam etdirəndə Allah görüntüdə ağsaqqala əzabdan tamamilə azad olmuş bir şagirdi göstərdi.
Moskva Metropoliti Filaretə şərabdan sui-istifadə edən müəyyən bir kahinin xidmətini qadağan edən imza kağızı verildi.
Gecə bir yuxu gördü: bəzi qəribə, cırıq və bədbəxt insanlar onu mühasirəyə aldılar və günahkar keşişi istədilər, onu xeyirxah adlandırdılar.
Həmin gecə bu yuxu üç dəfə təkrarlandı. Səhər metropoliten günahkarı çağırdı və başqa şeylərlə yanaşı kimin üçün dua etdiyini soruşdu.
"Məndə layiqli bir şey yoxdur, Vladyka" deyə keşiş təvazökarlıqla cavab verdi. – Qəlbimdə olan tək şey təsadüfən dünyasını dəyişənlərə, boğulanlara, dəfn edilmədən ölənlərə, ailəsiz qalanlara duadır. Xidmət edərkən onlar üçün ürəkdən dua etməyə çalışıram.
– Yaxşı, sağ ol, – mitropolit Filaret günahkara dedi və xidmət etməsini qadağan edən kağızı cıraraq, ancaq içkini dayandırmaq əmri ilə getməsinə icazə verdi.
