İtaliya Parlamentinin bir palatasında, fresklənmiş tavanlar və mərmər sütunlar altında, sakitcə qeyri-adi bir şey açılırdı.
Bu etiraz deyildi. Bu xütbə deyildi. Bu bir söhbət idi - bu otağa, bu ölkədə, bu səslərlə gəlmək üçün onilliklər lazım idi.
başlıqlı "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , simpoziumda gözlənilməz bir heyət toplandı: imamlar və pastorlar, Taoist kahinlər və Pentikostal liderlər, alimlər və qanunvericilər. Onlar sadəcə danışmaq üçün deyil, dinlənilmək üçün gəlmişdilər.
Qəlbində sadə bir sual var idi: İtaliyada rəsmi tanınmadan din olmaq nə deməkdir?
Və bu sualın arxasında başqa, daha dərin sual dayanırdı: Kim aid olur?
Görünməyə gedən uzun yol
Üçün Pastore Emanuele Frediani , İtalyan Apostol Kilsəsinin lideri, cavab zaman və mübarizə ilə formalaşmışdır.
Hazırda İtaliyada və onun hüdudlarından kənarda 70-dən çox camaatı əhatə edən Frediani kilsəsi uzun müddətdir ki, hüquqi tanınmağa çalışır. Ancaq təmin edildikdən sonra da anlayış - dini qruplar və dövlət arasında rəsmi razılaşma - o, hələ də qapıdan keçə bilməyənlərin üzərinə təcrid olunmağın ağırlığını hiss edirdi.
"Mənim yanımda oturanlara və tamaşaçılara qarşı borcum var" dedi. Biz onlara öz yerlərini tapmaqda kömək etməliyik.
Onun sözləri başı ilə qarşılanıb Pastora Roselen Boener Faccio , icması yaşayış otaqlarından mağaza vitrinlərinə çevrilən Chiesa Sabaoth-un rəhbəri - qanun kitabları olmasa da, duaların havanı doldurduğu yerlər. "Bir bazar günü səhər pijama geyinmiş üç uşaqla başladıq" dedi, İtaliyadakı təriqətinin təvazökar başlanğıcını xatırlayaraq. "Bu gün biz milli icmayıq."
"O vaxt heç kim bizə mane olmadı" dedi. "Ancaq böyüdükcə görmə qabiliyyətinə ehtiyacımız var."
Gözləmənin Ağırlığı
Otaqda çoxları üçün gözləmək sadəcə bir metafora deyildi - bu, yaşanmış bir reallıq idi.
Fabrizio D'Agostino, kilsəsini təmsil edir Scientology İtaliyada öz icmasının - 105,000 nəfərin - tez-tez görünməz hiss etdiyini təsvir etdi:
"Biz bütün dünyada iştirak edirik. Biz hüquqi şəxs kimi tanınmaq istəyirik."
O, xüsusi rəftar tələb etmirdi. Sadəcə paritet. “Bizə mədəni dəyişikliyə və hər kəs üçün bərabər hüquqlara, insan ləyaqətinə hörmətə əsaslanan, həyatda nə ilə üzləşdiyimizi daha yaxşı bilmək və dərk etmək istəklərinə əsaslanan yanaşma lazımdır”.
Masanın qarşısına oturdu Vincenzo Di Ieso, fərqli bir perspektiv təklif edən Chiesa Taoista d'Italia prezidenti:
"Mən dövlətin tanınmasını istəmirəm. Dövlətin olması mənə lazımdırmı?"
Onun səsi susqunluqda bir zəng kimi gərginliyi kəsdi. O, sistemi rədd etmədi - onun zəruriliyini şübhə altına aldı.
Bununla belə, hətta Di Ieso etiraf etdi ki, iman praktikada tamamilə qanunun divarlarından kənarda yaşaya bilməz.
İslam: Parçalanmış, Hələ indiki
Heç bir qrup yoxlamanın ağırlığını müsəlmanlar qədər daşımırdı.
Yassine Lafram, UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane) prezidenti, illərdir bağlı qapıları döyən birinin yorğunluğu ilə danışdı:
"Biz onilliklər ərzində buradayıq, lakin etibarlı tərəfdaşlar kimi görünmürük. Dialoq mümkündür, lakin qarşılıqlılıq tələb olunur."
O, qarajlara məcbur edilən məscidləri, ikinci işdə işləyən imamları, namaz qılmaq və ya öz adət-ənənələrini öyrənmək üçün yersiz böyüyən uşaqları təsvir edib.
Rietidəki della Pace məscidinin imamı onun narahatlığını təkrarladı:
"İtaliyada İslam birdir. Niyə biz federasiyalara və konfederasiyalara bölünmüşük?"
Onun çağırışı aydın idi: birlik güc idi. Və o, təkid etdi ki, nəhayət, Romanı dinləməyə məcbur edəcək güc idi.
Batalla Sanna, mədəni vasitəçi və müsəlman vətəndaş əlavə etdi:
"Mən bura yevangelist və ya katolik olaraq gəlməmişəm. Mən buraya İtaliyanı təmsil edirəm."
O, müsəlmanları özlərini kənardan görməyi dayandırmağa və mənəvi aidiyyəti olduğu qədər vətəndaş kimliyini də qəbul etməyə çağırıb.
Qanun və qanunun hüdudları
Professor Marko VenturaSiena Universitetinin kanon hüququ üzrə mütəxəssisi İtaliyada dinin tanınmasının geniş tarixini - əsrlər boyu yeddi fərqli mərhələni açıqladı.
“Dini fenomenlə bağlı qaydalar sistemi Konstitusiya Xartiyasının ruhuna və bu onilliklərin respublika təcrübəsini səciyyələndirən dinamizmə uyğun olaraq təkamülünü davam etdirməlidir, xüsusən 1984-85-ci illərdəki islahatlardan keçən qırx il ərzində. dövlət orqanları və dini konfessiyalar arasında sadiq əməkdaşlıq şəraitində fərdi və kollektiv ehtiyaclara uyğun olmalıdır.
Consigliere Laura Lega, keçmiş prefekt və indi Consigliere di Stato problemi açıq şəkildə etiraf etdi:
“Dini azadlıq hüquq və vəzifələr arasında öz balansını tapmalıdır”.
O, tanınmaq üçün bürokratik prosesin necə illər, bəzən onilliklər çəkə biləcəyini, icmaları qeyri-qanuni vəziyyətdə qoya biləcəyini təsvir etdi - qanuni olaraq görünməz, lakin gündəlik həyatda dərindən mövcuddur.
Professor Ludovica DecimoSassari Universitetindən, islahat çağırışı:
“Mülki Məcəllənin 83-cü maddəsi köhnəlib. Burada təkcə “qəbul edilmiş ibadət” deyil, “tanınmış ibadət”dən danışılmalıdır”.
Onun sözləri cızılmış qeydlər və razılıq mırıltıları ilə qarşılandı - bu, hüquq cəmiyyətinin dəyişikliyə hazır olduğuna işarədir.
Siyasət: Vədlər və İmkanlar
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, Forza Italia parlament qrupu (uzaqdan danışaraq), qanunvericilik vizyonunu təklif etdi:
“Biz dinlər haqqında 1929-cu il qanununu əvəz edən və bugünkü reallığı əks etdirən yeni qanun üzərində düşünməliyik”.
Onun sözləri video link vasitəsilə də qoşularaq səsləndi:
"Gələn il biz irəliyə doğru bəzi kiçik addımlar tapacağıq... Mən artıq gələn il üçün yerimi qoruyuram."
Dəyişikliklərin tez-tez durğun suda çöküntü kimi hərəkət etdiyi bir ölkədə bu, nadir siyasi optimizm anı idi.
Hörmətli Boscaini dəstəyini təkrarladı: "Bu cür dialoq vacibdir. Biz qanunlarımızı müasirləşdirməliyik, sadəcə onları yeniləmək yox."
Fəaliyyətdə İnam
Ən təsirli hekayələr arasından gəldi Pastor Pietro GaronnaUnione Cristiana Pentecostale-ni təmsil edir:
"Allahın adı ilə, institutlarla barışaq."
Garonna, icmasının Ukrayna qaçqın böhranı zamanı necə kömək etdiyini təsvir etdi - rəsmi razılaşmalar olmadan, maliyyələşdirmədən, lakin dərin inamla.
Rogeria Azevedo Braziliya əsilli dinlərarası vəkil və vəkil, müzakirəyə qlobal bir obyektiv gətirdi:
"İtaliyada Afro-Braziliya dinlərinin böyüməsi şəxsiyyət, mənəviyyat və aidiyyət hissi üçün daha geniş axtarışı əks etdirir."
O qeyd etdi ki, Candomblé və Umbanda kimi icmalar təkcə braziliyalıları deyil, alternativ ruhani yollar axtaran italyanları da cəlb edir.
"İtaliya cəmiyyəti dəyişir" dedi. "Onun inancları da belədir."
Moderatorun yükü
Günün söhbətinə rəhbərlik etdi Professor Antonio Fuccillo, Università Vanvitelli-də Ordinario di Diritto Ecclesiastico və Universitetin Dini Qurumlar, Dini aktivlər və Qeyri-kommersiya Təşkilatları Rəsədxanasının direktoru Luici Vanvitelli.
Həm akademik salonlarda, həm də hökumət dəhlizlərində gəzən Fucillo, müzakirələri sıx və hörmətlə davam etdirirdi.
"Hamınıza təşəkkür edirəm. Yol uzundur, lakin bu gün biz vacib addımlar atdıq."
O, dövlət və iman arasındakı dolaşıq əlaqəni öyrənməyə illər sərf etmişdi. İndi o, onu açmağa kömək edirdi.
Yepiskopun baxışı
Son səslərdən biri don Luisə məxsus idi Miguel Perea Castrillon, Pravoslav Anqlikan Kilsəsinin yepiskopu :
"Biz birlikdə daha güclüyük. Birlik fərqləri silmir, əksinə artırır."
İnsanlar yerlərindən qalxmağa başlayanda onun sözləri uzanırdı. Bəziləri əl sıxdı. Digərləri telefon nömrələrini dəyişdirdilər. Bəziləri sakitcə danışaraq, bəlkə də tək olmadıqlarını başa düşdülər.
Tanınma Axtarışı
Simpozium bəyannamə və ya manifestlərlə deyil, daha güclü bir şeylə başa çatdı: qarşılıqlı anlaşma . Hələ də öz dünyəvi kimliyi və multikultural təkamülü ilə mübarizə aparan bir ölkədə həmin otaqda eşidilən səslər dini müxtəlifliyin sadəcə olaraq tolere ediləcəyi deyil, həm də əhatə olunduğu gələcəyin şəklini çəkirdi.
İtaliyanın hələ bütün inancları qanuni çərçivəsinə inteqrasiya etmək üçün bir yol xəritəsi olmaya bilər, lakin həmin zalda başlayan söhbətlər, şübhəsiz ki, onun konstitusiya səyahətinin növbəti fəslini formalaşdıracaq.
Fuccillonun yekun sözlərinin son əks-sədası palatanın tağlı tavanında söndükcə bir həqiqət qaldı: tanınma axtarışı təkcə hüquqi statusla bağlı deyil.
Söhbət görünməkdən gedir.
