† BARTHOLOMEW
ALLAHIN RƏHMƏTİ İLƏ ARXBISKOP
KONSTANTİNOPOL-YENİ ROMA
VƏ EKLENİK PATRIARX
KİLSƏNİN BÜTÜN YERİNƏ ALLAHIN LƏFƏTİ VƏ SALAM ALLAHDAN OLSUN
* * *
Gəlin Üçlükdə Qüdrətli, hər şeyi görən və mərhəmətli Allaha şükür edək, o, Öz xalqını Nikeya Birinci Ekumenik Şurasının 1700 illik yubileyinə nail olmaq üçün təqdis etdi, o, Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilərək, Kəlamın pak imanına şahidlik edir. “Bizim insanlar üçün və xilasımız üçün göydən enən, təcəssüm olundu və insan oldu, əzab çəkdi və basdırıldı, üçüncü gün yenidən dirildi və göyə qalxdı və diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün yenidən gələcək”.
Nikea Şurası kilsənin barışdırıcı təbiətinin ifadəsidir, onun "ilkin barışıqlığının" kulminasiya nöqtəsidir ki, bu da təkcə kilsə həyatının Evxaristik həyata keçirilməsi ilə deyil, həm də cari məsələlər üzrə "bir fikirlə" [1] qərarlar qəbul etmək üçün bu cür toplantıların praktikası ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Beləliklə, Nikea Şurası kilsə işlərinin gedişində həlledici rol oynayacaq yeni bir konsultant quruluşun - Ekumenik Şuranın meydana gəlməsini qeyd edir. Qeyd etmək lazımdır ki, Ekumenik Şura Kilsənin həyatında "daimi bir qurum" deyil, pozulmuş birliyi və Evxaristik birliyi bərpa etməyə yönəlmiş "fövqəladə bir hadisə", iman üçün xüsusi bir təhlükəyə cavabdır.
Nikea Şurasının imperator tərəfindən çağırılması, Böyük Müqəddəs Konstantinin onun işini izləməsi və mövzularına dövlət qanunu səlahiyyəti verməsi onu “imperator şurası” etmir[2]. Bu, sırf “keçmiş kilsə hadisəsi” idi ki, burada Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında Kilsə öz evinin işlərini həll edirdi, imperator isə prinsipi tətbiq edirdi: “Buna görə də Sezarın olanı Sezara, Allahın olanı isə Allaha verin”[3] Arian səhvi qarşısında, Kilsə imanla barışıqlı şəkildə ifadə vermişdi. əsrlər. “Ata ilə konsubstant”, “əbədi Oğlu və Allahın Kəlamı”, “həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah” insanı Öz təcəssümü vasitəsilə yadplanetlilərin əsarətindən xilas edir və onun lütflə ilahiləşməsinə yol açır. “Çünki O, insan oldu ki, biz ilahiləşək.”[4] Nicene Etiqadında yayılan bidətçi sapmanın insanın xilasının mümkünlüyünün inkarı olduğuna qəti əminlik ifadə olunur. Bu mənada, bu, sadəcə bəzi nəzəri bəyannamə deyil, kilsənin bütün dogmatik mətnləri kimi iman etirafıdır; onda və onun vasitəsilə canlı həqiqətin həqiqi ekspozisiyasıdır. Xüsusi teoloji əhəmiyyət kəsb edən odur ki, Müqəddəs Etiqadın əsasında “İnanıram...” yerli vəftiz simvolu və ya belə Simvollar qrupunun olmasıdır. Əbədi kilsə özünüdərkinin əsl daşıyıcısı kimi Şura, Yerli Kilsələr tərəfindən qorunan Müqəddəs Həvarilərin vəsiyyət etdiklərini təkrarlayır və təsdiqləyir. Böyük Müqəddəs Afanasius qeyd edir ki, Şura Ataları “katolik Kilsəsinin inandığı şeyləri fantaziya etmədən iman haqqında yazdılar və onlar yeni bir şəkildə deyil, apostol şəkildə mülahizə apardıqlarını və beləliklə, özlərindən heç nə icad etmədən, Apostolun dediyi kimi yazdıqlarını göstərmək üçün birbaşa necə inandıqlarını etiraf etdilər”[5]. Maariflənmiş Ataların qənaəti budur ki, Müqəddəs Həvarilərin imanına heç bir şey əlavə olunmayıb və Nikeya Ekumenik Şurası həqiqətən Katolik Kilsəsinin ümumi ənənəsinin elanıdır. Pravoslav Kilsəsinin haqlı olaraq “Apostol ənənələrinin dəqiq qoruyucuları” kimi təriflədiyi və təriflədiyi Şuranın Müqəddəs Ataları Sözün ilahiliyinə pravoslav inancını ifadə etmək üçün “mahiyyət” (və “konsubstansiallıq”) fəlsəfi terminindən istifadə edirdilər. Ataların” “filosofların Tanrısı” adına; və eyni zamanda bütün xilaskar mücəssəmə İlahi İqtisadiyyatın bütün sirrini [ifadə etmək].
Nikea Şurasının liturgik praktikada kilsə birliyini gücləndirmək üçün həll etməyə çağırdığı digər əsas sual "Pasxa gününün nə vaxt və necə qeyd edilməsidir". Şuranın toplanmasının 1700 illiyi münasibəti ilə Rəbbin dirilməsinin ümumi qeyd edilməsi məsələsi bir daha aktuallaşdı. Müqəddəs Böyük Məsih Kilsəsi dua edir ki, bütün dünyadakı xristianlar Nikea Şurasının göstərişlərinə uyğun olaraq, xoşbəxtlikdən bu il olduğu kimi, ümumi bir gündə Pasxa bayramına qayıtsınlar. Belə bir qərar teoloji dialoq və "həyat dialoqu" vasitəsilə ekumenik razılaşma və yekdillik uğrunda mübarizədə real irəliləyişin göstəricisi və simvolu, bölünməz Kilsənin nailiyyətlərinə fəal hörmətin əyani sübutu kimi xidmət edəcəkdir. Bu ilki yubiley kontekstində bu məqsədə nail olmaq həmişə yadda qalan Roma Papası Fransisk və bizim Mernostun ümumi arzusu idi. Onun bütün xristian aləmində qeyd olunan Pasxa bayramı ərəfəsində vəfat etməsi bizim ümumi məsuliyyətimizi çəkinmədən bu istiqamətdə davam etdirməkdə daha da artırır.
Nicaea Şurasının hüquqi və kanonik fəaliyyəti də əhəmiyyətli idi, onun vasitəsilə Kilsənin əbədi şüuru razılaşdırılmış şəkildə formalaşdırıldı və təsdiq edildi və metropoliten sistemin başlanğıcı və etibarlılıq elanı, müstəsna yer və müəyyən Seeslərin ayrıca məsuliyyəti kökləndi, Pentarxiya sistemi tədricən formalaşdı. Nikeyanın kanonik irsi bütün xristian dünyasının ümumi irsi olduğundan, builki yubiley, bölünməmiş kilsənin ilkin kanonik təsisatlarına, mənbələrə qayıtmağa dəvət kimi çağırılır.
Nikea tərəfindən yaradılmış institutların əbədi təminatçısı Konstantinopoldakı Ekumenik Taxtdır. Böyük Kilsənin bu ruhu Şuranın 1600 illik yubileyi münasibətilə Patriarxal və Sinodal Ensiklikdə də ifadə olunur[6] – “Kilsənin həqiqi Şurası kimi Ekumeniklərin birincisi və ən böyükü”. Qəbul edilmiş qərar, bu ildönümün "ümumbəşəri imanın təzahürü kimi bütün pravoslav avtokefal kilsələri tərəfindən təntənəli və birlikdə qeyd edilməsi və bu gün - Allahın lütfü ilə - bu Şuranın təlimində və ruhunda Müqəddəs Pravoslav Kilsəmizin davamlılığı ilə, bir tərəfdən, kilsənin tək qərarı ilə təsdiq və möhürlənmişdir. əl, dünyanın hər yerindən olan nümayəndələrin iştirakı ilə kilsə məclisinin birliyini parlaq şəkildə təmin etdi”, təəssüf ki, Ekumenik Taxtda fövqəladə hallar və dulluq səbəbindən həyata keçirilə bilmədi. 19 iyul 1925-ci ildə - Patriarx III Basilin taxta çıxmasından sonrakı ilk bazar günü mübarək Patriarxal Kilsəsində "xüsusi Patriarxal və Şura Liturgiyasının" qeyd edilməsi ilə "gecikmiş vəzifə" yerinə yetirildi. Xüsusi ekklesioloji əhəmiyyət kəsb edən faktdır ki, Ensiklik Konstantinopol Kilsəsi tərəfindən bu “bütün xristian dünyası üçün böyük ildönümü” qeyd etmək vəzifəsini yerinə yetirməyin dəyərini vurğulayır, çünki onun “bu bayramla birbaşa əlaqəsi və vəzifəsi var”.
Nikea Şurası kilsənin dogmatik kimliyinin və kanonik quruluşunun formalaşmasında təməl daşıdır, ekumenik səviyyədə inanc və kanonik nizam problemləri ilə məşğul olmaq üçün bir model olaraq qalır. Onun keçirilməsinin 1700 illiyi Xristianlığa qədim Kilsənin mirasını, xristian inancının yanlış anlayışlarına qarşı birgə mübarizənin dəyərini və möminlərin Məsihdə, Məsih vasitəsilə və dünyada Məsihin həyatı üçün “yaxşı bəhrələrin” çoxalmasına töhfə vermək missiyasını xatırladır.
Bu gün bizi antropoloji çaşqınlıq və “metamanı” işıqlandırmaq üçün davamlı cəhdlər dövründə “konsubstansiallığın” soterioloji ölçüləri və antropoloji nəticələrini, xristologiya ilə antropologiya arasında ayrılmaz əlaqəni vurğulamağa çağırırıq. “Tanrı-insanlıq” prinsipi müasir “tanrı-insan”ın ümidsiz ilğımına cavabdır. "Nicaea ruhuna" istinad imanımızın mahiyyətinə müraciət etməyə dəvətdir, onun əsasını Məsihdə insanın xilası təşkil edir.
Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsih Allah və insan haqqında həqiqətin tam və mükəmməl vəhyidir. “Məni görən Atanı görüb.”[7] Allahın Mücərrəd Kəlamı Müqəddəs Nikolay Kabasilasın yazdığı kimi “ilk və yeganə” “həm həyat tərzində, həm də hər şeydə həqiqi və kamil insanı” göstərdi.[8] Bu Həqiqət dünyada Vahid Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsini təmsil edir; Ondan qidalanır və Ona xidmət edir. “Yuxarıdan ilahiyyatla toxunmuş” Həqiqət paltarına bürünmüş o, həmişə dik durur və “təqvanın böyük sirrini” tərənnüm edir, iman, məhəbbət və ümid sözünü bəyan edir, “narahat, dəyişməz və sonsuz günü” [9] – Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun gələcək əbədi Krallığını gözləyir.
İlahiyyatın vəzifəsi dogmaların soterioloji ölçüsünü və onların ekzistensial mənada şərhini açmaqdır ki, bu da kilsə hadisəsində iştirakla yanaşı, insana və onun azadlığının təhlükələrinə həssaslıq və həqiqi maraq tələb edir. Bu mənada, təcəssüm olunmuş Allahın Kəlamına imanın elanı Onun xilaskarlıq əmrinə fəal cavabla müşayiət olunmalıdır: “Mənim əmrim budur: Mən sizi sevdiyim kimi bir-birinizi də sevin”[10].
Onun bütün məxluqata bəxş etdiyi və verməkdə davam edən tərifsiz bəxşişlərinin xatirəsinə biz Ata və Müqəddəs Ruhun dünyada zühur etdiyi hamının Rəbbinin və məhəbbət Allahının ən müqəddəs və ən nurlu adını durmadan izzətləndiririk. Amin!
2025-ci ilin qurtuluş ilində, iyun ayı (1)
İttiham 3
____________
1. Həvarilərin işləri 2:1.
2. Pergamum Metropoliti Con Zizioulas, Creations, vol. 1. Ruhani Araşdırmalar, ἐκδ. Δόμος, Ἀθήνα 2016, σ. 675-6.
3. Matt. 22:21.
4. Böyük Müqəddəs Afanasius, Λόγος περι τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου, PG 25, 192.
5. Böyük Müqəddəs Afanasius, Ἐπιστολή περι τῶν γενομένων ἐν τῇ Ἀριμίνῇ Ἀριμίνῳ ταφοςςα, καί ἐν Σελευκείᾳ τῆς Ἰσαυρίας συνόδων, PG 26, 688.
6. Κ.Π.Α. κῶδιξ Α' 94, 10 Αὐγούστου 1925, σ. 102-3.
7. Yəhya 14:9.
8. Müqəddəs Nikolay Kavasila, Περί τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς, PG 150, 680.
9. Böyük Müqəddəs Basil, Εἰς τήν Ἐξαήμερον, PG 29, 52.
10. Yəhya 15:12.
