Творба, публикувана от Code9, Париж-Брюксел, през септември 2023 г., от перото на Филип Лиенард, почетен адвокат, бивш магистрат, ентусиаст по история и автор на повече от двадесет книги, свързани с теченията на мисълта.
Предметът е предназначен да бъде произведение на историческо изследване, което подчертава разликите между легенда, предразсъдъци и реалност, доколкото историци, антрополози и филолози са успели да осигурят това подчертаване отвъд теологията. Има две части, едната, която разглежда историята на исляма, и втората, която подчертава какво представляват ислямизмите и ги идентифицира, предупреждава и има за цел да събуди бдителност или дори повече, защото свободното съвместно живеене има цена, тази на приемане на нелибертицидните мисли и вярвания на другите, без някой да иска да налага своите собствени на другите. Всеки остава свободен да се придържа или не към дадена религия, но правото му не включва правото да принуждава другите да приемат техните възгледи или тези на социално-политически-религиозни стратези, които манипулират хората чрез техните слабости или тяхната младост. , за създаване на нов световен ред, който ще изпрати либералните демократични ценности зад борда.
Philippe Liénard не се колебае да използва в подзаглавието леко палав и провокиращ с „Всички плават“морска метафора, означаваща „с пълна скорост“, отнасяща се до ситуацията, при която всички платна на кораба са развити, за да се движат възможно най-бързо. Въпреки това, терминът „воал“ също се отнася до различните дрехи, носени от някои мюсюлмански жени, за да покрият главите или телата си, въз основа на различни тълкувания на предписанията на Корана и остарелите традиции. Коранът не го изисква, освен за интимните части.
Ислямът е както религията на мюсюлманите, така и в същото време обхваща мюсюлманския свят, този на мюсюлманските народи, обозначавайки като цяло „набор от трайни и разпознаваеми материални, културни и социални черти“ и в същото време , -отвъд същинската религия с нейната вяра и поклонение, политическа сила и общо движение на цивилизацията. Накратко, това е уммата, въображаема по времето на Мохамед. Тази общност няма наложена националност. Отворено е за всеки, който го иска, при условие че е обърнат.
Има причина да не е така не бъркайте исляма и ислямизма, една глава от книгата също е озаглавена „Кратка история на исляма и ислямизма“, два термина, които се отнасят до различни понятия, въпреки че понякога се използват взаимозаменяемо или неразбрани в публичния дискурс или всяко обединяване поради невежество или гняв на определени анализи по същата причина или поради пристрастие на ретроградност , фундаменталистки, буквалистки течения, чиято цел не е да живеем заедно свободно.
Ислямизмът и по-точно ислямизмите е термин, описващ политическа идеология, която се стреми да установи форма на управление или система, основана на стриктно тълкуване на ислямския закон, шериата., набор от правила от различни среди, които не трябва да се бъркат с вярата или религиозната практика сама по себе си. Това хегемонно радикално политическо движение беше инвестирано отчасти в подкрепа на деколонизацията, какъвто беше случаят с Мюсюлманските братя в Египет от 1928 г., тайно общество, което се противопоставяше на модерността, еманципацията в равенството за всички извън текст, чиято ретроградна и „нецивилизираща“ ” анализ за Запада изглежда все повече и повече в противоречие с неговите ценности. То вече е под формата на ретроспекция много преди този период, но в светлината на миналото, за което се знае малко, това на първите така наречени благочестиви спътници на Мохамед. Нека помислим за салафизма, който ще действа чрез уахабизма. Цел: създаване на глобален халифат. И по-скоро, нека помислим за мадхализма, който има доста простата доктрина да прави всичко, за да задоволи и да се подчини на лидерите на Персийския залив. Ние знаем малко за долната страна на тези течения, които са били описани хиляди пъти.
Ислямът и ислямизмът понякога изглеждат неясни. Не е монолит. Ислямът има тенденции, като огромното мнозинство са сунити и по-специално са довели до салафизма и мадхализма. Малцинството е шиитско и вдига шум. Във всички случаи ислямизмът подхранва тероризма в различни аспекти, ретроградна визия, при която човек трябва да се подчинява на Аллах, защото Аллах го иска. Малко малцинство, бабизма, се застъпва за равенството между мъжете и жените. В рамките на исляма е необходимо да се прави разлика между различните периоди и историята на патриархата на предците, между религията и традициите, между вярата и вярата и фанатизма, който не включва послание на любов.
Авторът също се занимава с положението на жените в мюсюлманските общества, въпроса за „домашните“ животни, без да се колебае да предостави социален и социален преглед (правосъдие, ислямска полиция, мюсюлмански закон, богохулство, карикатура).
Тази книга е описана от пресата като просветляваща. Но кого просветлява? Не тези, убедени, че са прави, защото са прави, защото имамът е казал така или защото мъдър екзегет е изтълкувал по свой начин хадис с омразно съдържание.
Въпросът остава същият за някои: трябва ли да модернизираме исляма или да ислямизираме модерността? Интелектуалците пледират за ислям на Просвещението, но ислямизмът ги унищожава, освен факта, че тази концепция е специфична за историята на Запада, въпреки така наречения Златен век на исляма. Неговите интелектуалци отчасти бяха с намордник.
Филип Линар възнамерява да работи за напредъка на човечеството в свободата на вярванията, вярата и придържането към този или онзи бог, но не и към либерцидния прозелитизъм, който се разпространява чрез ислямизма, който не успокоява никого, дори войските, които са му лоялни. Далеч от ислямофобско изследване, тази книга е инструмент на братството, предназначен да избегне определен дух, който може да бъде ислямофобски. Трябва обаче да се осмелим да кажем неща, да погледнем в огледалото за обратно виждане на историята и да говорим истината, дори ако има истини, които смущават и подхранват фетвите.
Първоначално публикувано в Almouwatin.com
