11.4 C
Brussels
Huwebes, Marso 28, 2024
RelihiyonKristiyanidadNganong ang Simbahan supak sa salamangka (1)

Nganong ang Simbahan supak sa salamangka (1)

DISCLAIMER: Ang impormasyon ug mga opinyon nga gi-reproduce sa mga artikulo mao ang nagpahayag niini ug kini ilang kaugalingong responsibilidad. Publikasyon sa The European Times dili awtomatik nga nagpasabot sa pag-endorso sa panglantaw, apan ang katungod sa pagpahayag niini.

DISCLAIMER HUBAD: Ang tanan nga mga artikulo niini nga site gimantala sa English. Ang gihubad nga mga bersyon gihimo pinaagi sa usa ka awtomatiko nga proseso nga nailhan nga mga paghubad sa neural. Kung nagduhaduha, kanunay nga tan-awa ang orihinal nga artikulo. Salamat sa pagsabot.

Newsdesk
Newsdeskhttps://europeantimes.news
The European Times Ang balita nagtumong sa pagtabon sa mga balita nga hinungdanon aron madugangan ang pagkahibalo sa mga lungsuranon sa tibuuk nga geograpikal nga Europa.

Ang masunod nga sulat nag-abot sa opisina sang editoryal sang Russian Orthodox nga magasin nga Foma (nga ginhingalanan suno kay St. Thomas the Apostle):

Sultihi ko nganong gidili sa Simbahan ang salamangka human kini molihok? Bag-o lang akong nadungog ang usa ka pari nga nagpasidaan sa iyang mga parokyano bahin sa mga kapeligrohan sa pagpang-ayo pinaagi sa pagkaligo ug espesyal nga mga pag-ampo. Kini kanunay nga nakapatingala kanako. Wala gani ko kasabot kung unsa ang daotan sa Diyos dinhi, kung kini makatabang sa mga tawo nga mawala ang kasakit? Ngano nga ang Simbahan naghubit sa mga mananambal isip mga alagad sa yawa, ug sa unsang paagi sila lahi sa Mahal nga Matron, gikan sa mga tigulang, gikan sa mga pari, kansang mga pag-ampo kanunay usab nga naghimog mga milagro? Unsa man, nga ang mga mananambal sa simbahan nakigkompetensya sa ilang "dili sistematikong mga kauban"?

Ug unsa ang sayup, pananglitan, dili makadaot nga mga pagpanag-an nga dili hinungdan sa bisan unsang pisikal nga kadaot? Para nako ang usa sa mga Amahan sa Simbahan (tingali nagsunod sa iyang garbo) kas-a lang miingon nga ang pagpang-ayo, pagpang-ayo, ug uban pang mga salamangka maoy mga pagpakita sa mangitngit nga mga puwersa, ug ang mga tawo midawat niini nga tinuod, nga buta nga nagsunod sa natukod na. mga lagda” sa Simbahan.

Sa pagtahud kanimo, Nikolai, Pskov Region.

Giunsa ang kalabotan sa Simbahan sa salamangka ug ngano, nag-ingon ang psychologist nga si Alexander Tkachenko

Teorya sa panagkunsabo - kinsa ang nagpaluyo sa mga ungo ug folk healers?

Ang pinakamubo nga tubag niini, minahal nga Nikolai, mahimong kini:

Gidili sa Simbahan ang salamangka, tukma tungod kay ang wala mahisgoti sa imong pangutana nga "kini" molihok gyud.

Ug karon panahon na nga hisgutan ang mas detalyado kung unsa gyud ang "kini".

Alang sa wala pa nahibal-an, ang salamangka usa ka analogue sa termino nga "itom nga kahon" nga gigamit sa cybernetics. Didto sila nagtawag sa usa ka himan sa usa ka sirkito kansang prinsipyo sa operasyon wala mahibal-i. Ang tanan nga nahibal-an mao nga ang signal nga moagi niini nagbag-o sa mga kinaiya niini sa output. Ug kung unsa gyud ang mahitabo sa sulod sa "itom nga kahon" dili igsapayan. Ingnon ta nga ang mga espesyalista kinahanglan nga sulayan ang trabaho, pananglitan, sa usa ka pagbinayloay sa telepono. Alang niini nga katuyoan, dili nila susihon sa detalye ang tanan nga mga detalye ug mga diagram sa usa ka komplikado kaayo nga aparato, apan i-ring lang ang tanan nga mga linya. Ug kung adunay usa ka signal sa output, nan ang aparato nagtrabaho. Ug ang tanan nga anaa sa taliwala sa input ug output signal mao gayud kini nga "itom nga kahon".

  Adunay mga yawa nga nagtago sa itom nga kahon…

Gigamit namon ang pamaagi nga "itom nga kahon" matag adlaw ug sa among adlaw-adlaw nga kinabuhi, nga wala damha bisan kung kini paminawon. Pananglitan, ang usa ka tawo adunay sakit sa ulo. Ug unsay iyang gibuhat? Husto kana – pag-inom ug pildoras, ingna ang Analgin (signal sa entrada sa sistema). Pagkataudtaod, ang ulo mihunong sa pagsakit (signal sa exit). Unsa ang mahitabo sa lawas human ang gamay nga pildoras makasulod niini, ang tawo sa kasagaran wala'y pagtagad sa tanan. Ang importante lang kaniya kay nahurot na ang iyang ulo.

Apan komosta kon imbes magkuha ug Analgin tablet, mag-inject siya sa iyang kaugalingon sa usa ka kusgan nga tambal, sama sa morphine? Gikan sa punto sa panglantaw sa "itom nga kahon" nga prinsipyo, walay mausab: adunay tambal sa entrada ug usa ka resulta sa exit sa porma sa kahupayan gikan sa pag-antos. Busa ang "kini" molihok. Apan paglabay sa pipila ka panahon, ang paggamit sa opium sa mga tawo dili kalikayan nga magpahinabog mga problema nga mas grabe pa kay sa ordinaryong labad sa ulo.

Busa, ang morphine, sama sa daghang ubang mga tambal, gitipigan sa usa ka estrikto nga rekord ug gireseta lamang sa mga reseta, nga gisusi sa botika sa tulo ka beses. Ug ang mga doktor, dugay na nga gikapoy sa ingon nga mga pasidaan, balik-balik nga gidili ang pag-tambal sa kaugalingon, nahibal-an kung unsa ang makapasubo nga mga sangputanan sa prinsipyo nga imong gipahayag mahimong mosangput sa "apan kini molihok". Oo, kini molihok. Bisan pa, kung wala ka nahibal-an kung giunsa ug ngano, kanunay ka naa sa peligro. Usahay - sa risgo sa kamatayon.

Ang salamangka gikan niini nga punto sa panglantaw usa ka klasiko nga "itom nga kahon". Nanghubag ang aping sa usa ka tawo, nagpatambal, nagpatambal ang mga doktor, apan wala’y nahimo. Miadto siya sa "manambal". Iyang gipadagan ang iyang mga kamot sa iyang nawong, gihunghong ang dili masabtan nga mga pulong, gisablig ang iyang aping sa "gikarga" nga tubig. Ug pagkasunod buntag ang hubag morag nawala na! Ug unsay nahitabo? Unsa ang prinsipyo niini nga pagtambal? Unsa ang anaa sa kinauyokan niini? Dili kini hinungdanon sa usa ka tawo. Dako ang iyang kalipay nga nahurot na ang iyang kasakit.

Busa, Nicholas, ang Simbahan hugot nga nagdili sa ingon nga mga pamaagi sa pagtambal, tungod kay kini nga mga pamaagi nagtrabaho, apan ang "mga mananambal" mismo dili klaro nga nagpatin-aw sa esensya sa ilang aksyon, o wala gayud ipasabut kini. Sama sa nahisgotan na - usa ka tipikal nga "itom nga kahon".

Ug tungod kay dili kini bahin sa elektrisidad o pharmacology, apan bahin sa "espirituhanon nga kusog" ug "ethereal biofields", mahimo’g kalit nga makita nga adunay labing kasagaran nga kasuko sa kini nga "itom nga kahon". Oo, oo, kining sama nga nahulog nga anghel. Usa ka daotan nga espiritu, usa ka kaaway sa Diyos ug usa ka mamumuno sa mga tawo.

O tingali dili; o tingali ingon sa imong pagsulat, Nicholas. Kini mahimo nga usa ka katingad-an nga panghitabo, ang indibidwal nga abilidad sa mga indibidwal, ang wala pa nahibal-an nga mga posibilidad sa atong kinaiyahan, ug uban pa, ug uban pa. Oo, bisan unsa mahimo. Sa teoriya. Ug unya unsa ang buhaton? Angay ba natong dulaon ang Russian roulette sa atong kaluwasan?

Dili ba kini ang kapilian sa libro sa sapper - kung putlon ang pula nga alambre sa bomba o ang asul? Kung nahibal-an nimo, swerte ka. Kon masayop ka, bisan pa niana, walay bisan unsa nga ilubong.

Apan sa espiritwal nga diwa mas simple pa kini para sa sapper. Kon mamatay siya nga nagluwas sa mga tawo (nga mao, sa pinulongan sa ebanghelyo, iyang gihatag ang iyang kinabuhi alang sa iyang mga higala), siya masugatan sa mga anghel sa sunod nga kinabuhi, ug si Kristo mosulti kaniya, “Ang tanan nimong nabuhat alang sa usa niini. mga gagmay. imong gibuhat para nako. Umari kamo, gipanalanginan sa Akong Amahan, ug panunda ninyo ang Gingharian nga giandam alang kaninyo! ”

Ang kliyente sa salamangka nga mga salo-salo mahimong mabuhi og dugay niining kalibutana, salamat sa mga paningkamot sa iyang "mga mananambal". Apan human sa kamatayon, sa kataposan makakita na siya sa nawong ug nawong kon kinsa gayod ang nagpaluyo niining katingalahan ug dili masabtan nga mga pagpang-ayo. Ug diha ra niya masabtan kung unsa ang tinuod nga kalipay. Pero ulahi na kaayo. Ang demonyo nga gikan sa "itom nga kahon" wala'y mahimo alang sa mga tawo nga wala magdala sa iyang account sa balos alang sa "mga serbisyo" nga gihatag. Pinaagi sa paghatag kaniya (bisan walay panimuot) sa iyang lawas alang sa kaayohan, ang tawo sa pagkatinuod nakigsabot sa daotang espiritu ug mitugyan sa iyang kalag sa iyang kabubut-on. Ang tibuok niyang kinabuhi sukad niadtong higayona milabay ubos sa walay tulog nga "patronage" sa usa ka binuhat kansang bugtong katuyoan mao ang walay katapusan nga kalaglagan sa iyang "ward". Mao kini ang gipaabot sa usa ka alaot nga tawo. Makahadlok nga mahanduraw kung unsa ang gipasabut niini - nga maanaa sa komunidad sa usa ka mamumuno nga demonyo pagkahuman sa imong kamatayon. Ug nagsugod ang tanan sa gamay nga butang, usa ka hubag nga aping.

Ang paglungtad sa Diyos, mga demonyo, mga anghel dili mapamatud-an nga makatarunganon; walay duhaduha nga kini makab-ot pinaagi sa pagtuo. Bisan pa, sama sa giingon ni Pascal, usa ka eksperimento sa panghunahuna mahimo’g: “Kung wala’y Diyos ug mituo ako Kaniya, nan wala’y mawala kanako. Apan kung adunay usa ka Dios ug dili ako motuo Kaniya, nan mawala kanako ang tanan.

Ang Karma ug ang mga sumusunod niini

Gikan niini nga pagkawala sa tanan nga ang simbahan nanalipod sa mga miyembro niini, bisan sa mga kaso diin ang "mga mananambal" dili lamang mga charlatans, apan sa pagkatinuod adunay usa ka halapad ug sa pipila ka mga kaso hingpit nga malampuson nga praktis. Apan ang Simbahan wala magbuhat niini tungod sa mga rason sa kompetisyon.

Si San Juan Crisostomo misulat: “Magmasakiton kita, mas maayo nga magpabiling masakiton kay sa mahulog sa pagkadaotan tungod sa kagawasan gikan sa sakit. Ang demonyo, bisag naayo, mas makadaot pa kay sa kaayohan. Makabenepisyo kini sa lawas, nga sa dili madugay mamatay ug madunot, apan makadaot sa dili mamatay nga kalag. Bisan kon, pinaagi sa pagtugot sa Diyos, ang mga demonyo mag-ayo usahay (uban sa mga salamangka, ug uban pa), ang maong pagkaayo maoy pagsulay alang sa matinumanong mga Kristohanon. Ug dili tungod kay ang Dios wala mahibalo sa ilang pagkamatinumanon, kondili tungod kay sila nakakat-on sa pagdawat sa bisan unsa gikan sa mga demonyo, bisan sa mga pagpang-ayo. " Sama sa imong nakita, Nikolai, dili kini bahin sa pipila nga "pag-apod-apod sa merkado." “Mas maayo pa nga magpabilin kitang masakiton…” – mao na ang tibuok kompetisyon.

Oo, sa kanunay adunay mga tawo sa Simbahan nga gihatag sa Dios sa gasa sa pag-ayo sa mga sakit. Apan mahimo naton nga mailhan sila gikan sa mga salamangkero sa usa sa labing sukaranan nga sukaranan - nga wala nila gipahinungod ang gihimo nga mga pag-ayo sa ilang kaugalingon, sa ilang mga abilidad, sa ilang mga koneksyon sa "etheric nga kalibutan".

Sa tanang panahon nagwali sila sa makusog nga tingog nga ang tinuod nga mananambal sa mga kalag ug lawas mao lamang ang atong Ginoong Jesu-Kristo, Nga nagbuhat sa tawo ug busa makahimo sa pag-ayo sa matag sakit. Ug kanunay nilang gitumong ang ilang mga pag-ampo alang sa mga kaayohan ngadto Kaniya, ngadto sa Inahan sa Dios, ngadto sa mga balaan nga gipaboran sa Dios.

Laing importante nga punto: ang balaan nga mga mananambal kanunay nga mga tawo sa simbahan. Bisan sila mga klerigo - mga obispo, mga pari ug mga diakono, o mga relihiyoso nga mga layko nga kanunay nga nag-ampo sa templo, dili mingawon sa pagsimba, pagkumpisal, pag-ambit sa Balaang Misteryo ni Kristo. Nga dili mao ang kaso sa "ika-unom nga henerasyon nga napanunod nga mga salamangkero-mga mananambal." Ang mga salamangkero mahimo usab nga magpahayag sa ilang kaugalingon nga Orthodox, magdayandayan sa ilang kaugalingon sa mga krus gikan sa ulo hangtod sa tiil, maghimo og iconostasis sa matag bungbong sa ilang reception room, magbitay og mga chandelier atubangan sa mga icon ug manigarilyo og insenso atol sa ilang mga magic session. Apan kini ba nga mga tawo moadto sa simbahan? Unsa ka sagad sila mokumpisal ug makadawat sa komunyon? Kinsa ang ilang klerigo? Gipanalanginan ba niya sila tungod sa ilang “mga pagpang-ayo”? Walay yano nga mga tubag niining yano nga mga pangutana. Bisan tuod posible nga sila nangayo ug panalangin, sila wala gayod. Si Pari Daniil Sisoev (gipusil niadtong 2009, nga nakadawat og balik-balik nga mga hulga alang sa iyang aktibong misyonaryo nga buhat ug mga pagsaway sa paganismo ug Islam), naghulagway sa usa ka kaso gikan sa iyang praktis sa dihang giduol siya alang sa maong panalangin:

Oo, napanalanginan ako sa pagpraktis sa gitawag nga "folk medicine". Kanunay kini magsugod sa usa ka bakak. Una, "Panalangini ako sa tambal nga herbal!" Aw, ang Simbahan walay pagtagad sa herbal nga tambal. Ug unya adunay susama nga dialogue:

– Unsaon man nimo pagtratar?

– Ako motambal uban sa mga utanon. Ug aron makalihok nga mas maayo, akong basahon ang mga pag-ampo ngadto kanila.

– Ug kinsay nagsulti kanimo sa pagbasa sa maong mga pag-ampo? Ug unsa kini nga "mga pag-ampo"?

– Aw, pipila ka espirituhanong mga pwersa miduyog kanamo, usa ka anghel (o usa ka santos) mianhi kanamo.

“Sigurado ka ba nga gikan kini sa Diyos?”

– Apan unsaon nimo paghunahuna nga ang mianhi kanako dili usa ka santos?!

Siyempre, wala ako naghatag ug bisan unsang panalangin sa maong mga tawo. Wala koy nahibal-an nga bisan unsang mga kaso diin ang mga pari naghatag sa ingon nga mga panalangin. “

Sa tanan niini mahimo natong idugang nga alang sa mga salamangkero nga gidayandayanan sa mga krus ug mga imahen, ang pag-ayo usa lamang sa uban nga mga serbisyo, uban sa "pagbungkag sa mga spells ug pagdani sa salamangka alang sa gugma, pagtangtang sa korona sa selibacy, pagdayagnos sa karma" ug sa tanan nga uban nga mga matang sa mahika. mga panghitabo. Bisan sa listahan pa lang sa mga "serbisyo" nga gitanyag, sayon ​​nga makita nga luyo sa mga kalihokan sa maong mga mananambal mao ang nahisgutang mga "black box" nga adunay mga demonyo nga nagtago sa sulod.

Source: Ang artikulo ni Alexander Tkachenko gimantala sa magasin foma.ru

(ipadayon)

- Advertisement -

Dugang pa gikan sa tagsulat

- EXCLUSIVE CONTENT -Spot_img
- Advertisement -
- Advertisement -
- Advertisement -Spot_img
- Advertisement -

Kinahanglan nga basahon

Pinakabag-o nga mga artikulo

- Advertisement -