Září, dlouho očekávané zrození jara v jižní Africe, ve mně vyvolává vzpomínku na Johna Bradburna.
Zemřel, když v září 1979 přišlo jaro nedaleko od svého adoptivního domova v Mutemwě v tehdejší Rhodesii.
Mutemwa znamená v místním jazyce šonštiny „jste odříznuti“.
Je to dobře pojmenované. Zaklíněný v buši mezi dvěma obřími žulovými kopci je daleko od turistických míst.
I kdyby o tom místě věděli, jen málo turistů by se tam odvážilo, protože Mutemwa je domovem nejstarší kolonie malomocných v Zimbabwe.
Dnes v osadě, kde kdysi žilo přes 100 nemocných, zoufalých a osamělých duší, zůstalo méně než 1,000 malomocných.
„Odříznutí“ je přesně to, co koloniální úřady plánovaly, když byla Mutemwa vybrána, aby ubytovala tyto nejvíce odhozené a izolované lidské bytosti.
Zde se mezi malomocnými usadil John Bradburne, potulný anglický poutník, a jak se příběh o jeho životě a podivných událostech kolem jeho smrti šířil, stále více lidí začalo navštěvovat poutní místo Mutemwa.
Natolik, že každé září, kolem výročí Bradburneovy smrti, se na toto izolované místo schází více než 30,000 XNUMX poutníků.
A téměř každý rok se ve vzdálenosti 6,000 9,656 mil (XNUMX XNUMX kilometrů) koná speciální vzpomínková bohoslužba pro Bradburne v LondýněWestminsterská katedrála.
Od jeho smrti si několik lidí nárokovalo zázračná uzdravení poté, co se k němu modlili, BBC hlásil před rokem v díle nazvaném „Proč se Brit John Bradburne mohl stát prvním katolickým světcem Zimbabwe“.
Zázraky splňují jednu podmínku pro svatost v katolické církvi. Říká se také, že na jeho pohřbu, který se konal v Harare, se pod jeho rakví objevila skvrna nevysvětlitelné krve.
SYN ANGLICKÉHO CLEREGYMANA
John Randal Bradburne se narodil v Cumbrii jako syn vysokého anglikánského duchovního.
Vystudoval Greshams, základní školu anglikánské církve a v roce 1941 byl uveden do indické armády, měl solidní válečné záznamy, sloužil nejprve u Ghurkhů v Malajsku a poté u Chinditů v Barmě.
Když nepřátelství skončilo, Bradburne konvertoval ke katolicismu a vzdal se světského života, aby se stal poutníkem a připojil se k různým mnišským řádům v Británii. Evropa, a Svaté země před cestou do tehdejší Rhodesie jako misionářský pomocník na počátku šedesátých let.
Jezuitští misionáři působili v Rhodesii od konce 19. století. Představili ho do Mutemwy, kde malomocní z mnoha jihoafrických zemí a různých afrických kmenů žili v otřesných podmínkách nemocí, chudoby a izolace.
Od chvíle, kdy Bradburne v roce 1969 poprvé uviděl kolonii malomocných, bylo jasné, že je to jeho hledat byl u konce.
Neklidný anglický poutník konečně našel svůj apoštolát.
Mutemwa se stal domovem a malomocní se stali jeho rodinou. Žil mezi nimi, staral se o jejich zdravotní, materiální a duchovní potřeby a po celou dobu bojoval s úřednictvem o lepší podmínky pro své těžce postižené a marginalizované svěřence.
ZLEPŠENÍ V KOLONII MALOMOHO
Pod Bradburnovou péčí as podporou řady místních farmářů se podmínky v osadě pro malomocné zlepšily.
Koncem sedmdesátých let však do Rhodesie přišla válka. Čtvrť Mutoko se svou hustou buší, drsnými kopci a skrytými jeskyněmi se stala horkým místem pro protipovstalecké operace rhodéských bezpečnostních sil proti partyzánské činnosti.
V listopadu 1966 se vláda britské kolonie Jižní Rhodesie v čele s bílou menšinou nezákonně prohlásila za nezávislý stát a prohlásila, že je součástí boje proti mezinárodnímu komunismu.
Tento čin vedl k mezinárodním sankcím proti zemi a zintenzivnění války zahájené černými nacionalisty o dva roky dříve.
Válka se k misi stále více přibližovala. V noci 6. února 1977 byli partyzáni zastřeleni tři jezuitští kněží a čtyři dominikánské jeptišky v misii svatého Pavla v Musami, asi 30 kilometrů od Mutemwy.
Dunstan Myerscough, jezuitský kněz a jediný, kdo přežil masakr v Musami, vzpomíná na okamžik, kdy čelil vrahům: „Došlo mi úplné uvědomění, že zemřeme,“ napsal poté.
"Mezi partyzány proběhla nějaká diskuse." Ti tři, kteří stáli proti nám, zvedli své pušky; zdálo se, že zbytek party ve spěchu utekl. Díval jsem se na toho prostředního a viděl jsem, jak jeho zbraň říhne. Odvrátil jsem se od něj a spadl na zem.
„Několik sekund došlo k nepřetržitému výbuchu, po kterém ustoupily další běžící nohy. Všichni pak utichli. Otočil jsem se a nikdo nebyl vidět. Vstal jsem a šel postupně ke každému ze sedmi. Ujištěn, že jsou všichni mrtví, jsem šel do kanceláře zatelefonovat…“
Dnes těla 'Musami Seven' leží vedle těl dalších zavražděných misionářů v 'Martyrs' Row' na jezuitském misijním hřbitově v Chishawasha u Harare.
NO-GO OBLAST
V polovině roku 1979 se čtvrť Mutoko stala zakázanou oblastí a válka znemožnila být neutrálním pozorovatelem.
V červenci téhož roku byla Luisa Guidotti, italská lékařka, která pravidelně navštěvovala kolonii malomocných ze své základny v nedaleké misi All Souls, zastřelena rhodéskými bezpečnostními silami na zátarasu poblíž mise.
Cestovala v označené sanitce, když k zabití došlo. Někteří komentátoři se domnívají, že byla přepadena, protože Guidotti se předtím střetl s rhodéskými úřady a byl zatčen pro podezření z napomáhání zraněnému partyzánovi, což se později ukázalo jako neopodstatněné.
Ale bezpečnostní složky byly podezřívavé k venkovským misionářským komunitám a jejich roli během války. Guidotti možná zaplatil nejvyšší cenu za toto podezření.
Ve světle smrti doktora Guidottiho a zhoršující se bezpečnostní situaci v oblasti Bradburneovi přátelé naléhali, aby Mutemwu opustil. Odmítl a trval na tom, že zůstane se svou rodinou, malomocnými.
Bradburnův životopisec Fr. John Dove píše: „Velký počet malomocných byli nemocní cizinci; ostatní byli z různých kmenů.
Byli nevítaní pro některé místní domorodce, kteří pásli dobytek na malomocných polích, kradli dříví, lámali ploty, štípali mango. Tvrdilo se, že příděly malomocných a dárkové oblečení se ztratily. John byl pastýř, který dělal vše, co mohl, aby vlky držel na uzdě od svého zbitého stáda.“
Příběh Bradburne má určitou nevyhnutelnost. Jako nějaká řecká tragédie odehrávající se v africké buši, konec byl vždy jasný.
BRADBURNE UNESEN
V noci na neděli 2. září 1979 skupina chlapců, kteří v této oblasti působili jako oči a uši partyzánů – unesla Bradburnea z jeho chatrče, svázala mu ruce za zády a odvedla ho do noci.
V Doveově popisu den před svým únosem Bradburne sestoupil z hory Chigona, která shlíží na osadu malomocných a na kterou často vylézal, aby se modlil a sbíral si myšlenky. Hlásil, že viděl zjevení, které ho přesvědčovalo, aby zůstal v Mutemwě.
Dove pokračuje, že Bradburne dostal večer po únosu „nevysvětlitelnou, možná mystickou žízeň“. Běžel k vodovodnímu kohoutku poblíž kliniky. Voda byla vypnutá. Spěchal zpátky k malomocným a požádal je o vodu – žádnou neměli. Kristova žízeň se zmírnila. Tohle bylo naposledy, co ho viděli.
Dva staří malomocní v chatě pro hosty vedle Johnovy říkají, že tam odešel do důchodu. Pak v noci zaslechli u Johnových dveří hlasy mluvící anglicky. Říká se, že John otevřel dveře a rozhovor následoval. Ozval se hluk odjezdu a pak vše ztichlo. Příliš se báli opustit svou chýši před úsvitem."
Po svém únosu byl Bradburne převezen do jeskyně asi šest mil (10 kilometrů) severovýchodně od Mutemwy.
Zde se mu únosci, kterých je nyní kolem 40, posmívali a posmívali se mu, než ho odvedli do nedaleké vesnice. Byl svázán a ponechán v prázdné chatě, kde zůstal celé pondělí 3. září.
Té noci byl Bradburne napochodován do úkrytu místního partyzánského velitele v jeskyni v nedalekých horách Inyanga. Večírek dorazil s Bradburnem následující ráno.
Tam byl obviněn z toho, že je informátor, ale velitel řekl, že věděl o Bradburnovi a jeho práci s malomocnými. Nabídl Angličanovi možnost opustit Mutemwu a jít do Mosambiku.
Bradburne odmítl s tím, že ho malomocní potřebují. Té noci vydal velitel instrukce k jeho propuštění, ale Bradburneovo odmítnutí opustit oblast zpečetilo jeho osud.
ZPĚT DO KOLONIE MALOMOHO
Vydal se na cestu zpět do kolonie malomocných v doprovodu skupiny místních vesničanů. Domů se nedostal. Cestou ho přiměli pokleknout v příkopu vedle hlavní silnice vedoucí zpět do Mutemwy.
Tam byl střelen do zad AK47. Zabití provedl partyzánský bezpečnostní důstojník, který věřil, že Angličan viděl příliš mnoho a představuje bezpečnostní riziko.
Bradburneovo tělo bylo vyjmuto z propusti a položeno na stranu hlavní silnice Nyamapanda. Vesničané, kteří byli svědky zabíjení, hlásili po střelbě podivné události.
Hlásili, že slyšeli nerozpoznatelný zpěv a tvrdili, že se nad Bradburnovým tělem vznášel velký pták. Objevilo se také svědectví o tom, že se paprsek světla při dotyku těla rozdělil na tři.
John Dove poznamenává: „Popsané jevy byly mimo vynález lidí nesmírně odlišné náboženské kultury... symbolika jevů neměla pro skupinu žádný význam... To vše bylo mimo jejich chápání. Zažili jen strach a zmatek."
Navzdory výhrůžkám důstojníka partyzánské bezpečnosti, že jejich vesnice bude vypálena, pokud se těla nezbaví, byli vesničané tak vyděšeni jevy, kterých byli svědky, že se vzepřeli jeho rozkazu.
TĚLO NECHANÉ NA SILNICI
Místo aby tělo podle pokynů zlikvidovali, nechali ho na krajnici silnice, kde ho ve středu 5. září ráno našel Fr. David Gibbs, který slyšel z bush telefonu, že byl zabit „mukiwa“ (běloch).
Když Gibbs slyšel o únosu, dospěl k závěru, že to mohl být pouze Bradburne.
Nebyly to jen hlášené jevy kolem Bradburneovy smrti, které vedly ke spekulacím, že se jedná o požehnanou duši.
Na Bradburnově pohřbu v katedrále v Salisbury byly na podlaze pod rakví vidět tři kapky krve.
Pohřebáka byl incidentem natolik znepokojen, že po pohřební službě nechal tělo zkontrolovat před duchovními svědky. Uvnitř ani vně rakve nebyly žádné známky krve a Bradburneovy rány byly suché.
Tento incident potvrdilo mnoho zdrojů.
John Dove píše, že brzy po Bradburneově smrti přistáli dva bateleurští orli na trávě před pokojem v Silveria House, jezuitském noviciátu u Harare, kde Bradburne nějakou dobu žil, než se přestěhoval do Mutemwy.
"POSLOVÉ BOŽÍ"
Orli zůstali na zemi tři čtvrtě hodiny. Bateleurs jsou neuvěřitelně plachí dravci a zřídkakdy vystoupí na zem. Mezi místními lidmi Shona jsou orli považováni za posly Boží.
Každý měsíc září se na žulových svazích hory Chigona, která se tyčí vysoko nad stanicí pro malomocné v Mutemwa, jako africká Ayersova skála, setkávají místní i zahraniční poutníci.
Většina nocí je uvidí spát venku na hoře pod nekonečnou rozlohou afrického nebe. Přicházejí se modlit a hledat duchovní přízeň od Angličana, který se staral o malomocné, kteří stále žijí ve stínu toho, čemu se začalo říkat „Svaté místo“ – Bradburne's Mountain.
Kerry Swift pracovala jako novinářka, firemní vydavatelka a akademička. Na konci 1970. let pracoval pro jihoafrický časopis Drum, vyučoval žurnalistiku na Rhodes University a později vedl žurnalistickou školicí školu pro celostátní novinovou skupinu školící černošské novináře během éry apartheidu. Žije v Johannesburgu.
