Vzpomněl jsem si na onu příhodu z evangelia podle Jana o uzdraveném nemocném v lázni ve Vitezdě. Muž, který nesl svou fyzickou vadu více než 38 let (v té době celý život) a čekal na uzdravení. A není to ani tak zázrak, který nad ním Spasitel vykoná, co na mě zapůsobí, kdykoli si vzpomenu na tento biblický příběh jako na rozhovor mezi Kristem a nemocnými. Krátký, ale neobvyklý dialog. Když se k němu Ježíš přiblížil, zeptal se ho: "Chceš být uzdraven?", Nedostává jednoznačnou a očekávanou odpověď: "Ano, Pane, chci být uzdraven." Muž, který většinu svého vědomého života trpěl vážnou nemocí, poukazuje na úplně jiný problém, který je mnohem závažnější než fyzická slabost: „Nemám člověka, který by mě pustil ve vaně, když se voda pohne. . „Tato odpověď výrazně posouvá těžiště od tématu nemoci a léčení a přivádí nás k otázce druhého, přesněji jeho absence.
Osamělost je mnohem těžší trest než fyzická slabost. Velmi zřídka si myslíme, že lidé kolem nás necítí jen hlad po jídle, potřebě oblečení, lékařské péče, ale cítí potřebu člověka, živé osobní přítomnosti, komunikace a porozumění. A když člověk chybí, chybí, chybí, jeho místo velmi snadno nahradí handicap, nemoc, utrpení, které naplňuje každodenní život i život samotáře. Pacient z evangelijního příběhu nejenže nemá pomocníka, který by ho spustil do léčivého pramene, nemá nikoho a jeho život je limitován nadějí již ne na uzdravení, ale na člověka, který přijde a bude sdílet jeho utrpení, zmírnit jeho smutek, dát smysl jeho životu. Nekonečné a bolestné očekávání hraničící se zoufalstvím. Život bez druhého / druhých je život v bezčasí a beztíže. V mysli osamělého člověka se usadí myšlenka na nemoc a smrt jako východisko a únik z osamělosti.
A tady, tváří v tvář trpělivému příběhu evangelia, můžeme kolem sebe rozpoznat desítky lidí, které denně vidíme, kterých si formálně vážíme a lhostejně kolem nich procházíme, za jejichž utrpení nechceme nést odpovědnost, protože jsou stále ve spěchu (doma, televize, internet, sociální sítě a mobilní aplikace), a to nás bude zatěžovat. Protokolárně saháme po drobných mincích v kapse, po bezvýznamných dárcovských SMSkách, po domnělé dobročinnosti, která jako by uspokojovala náš smysl pro splněnou občanskou a křesťanskou povinnost.
A to děláme rychle a téměř skrytě, abychom se nedostali do našeho vědomí a svědomí, že jde o něco tak bezvýznamného, že jsme příliš daleko od lidí, kteří žebrají nebo jsou ve slepé uličce, od jejich skutečných problémů, od jejich bezprostředního každodenního života. potřebuje, aby to byli lidé, kteří jsou především sami, ponecháni napospas osudu. Ospravedlňujeme se nedostatkem příležitostí, jako by problémy mohly vyřešit jen peníze, a to jen tehdy, když jich máme nadbytek a nadbytek.
A tito lidé jsou kolem nás. Čekají nás ne zrovna malé pomocné „oběti“, ne pytlík jídla nebo teplý svetr – vstoupit do jejich života, sdílet jejich smutek, utrpení, osamělost, vyplnit prázdnotu, která v nich zeje. A to může být nemocný soused, mrzák prodávající květiny do metra, vdova nahoře, žebrák před supermarketem, dítě bez rodičů vychované babičkou. Nemají člověka, nejen, aby je živil, oblékal, platil účty, nemají člověka, jehož přítomnost může vytěsnit nemoc, utrpení, osamělost, sklíčenost. A nemůžeme ospravedlnit nedostatek velkých finančních prostředků, když kolem sebe vidíme lidi, jejichž potřeby se neměří pouze materiálními hodnotami.
Na tuto změnu nepotřebujeme finance, a pokud je dostaneme, nebudeme nutně adekvátní v soucitu. Pokud dnes nemluvíme jazykem nemocných, trpících, těch, kteří potřebují pomoc, pozornost, útěchu, co nám zaručuje, že až budeme mít finanční prostředky, budeme mluvit jejich jazykem? Nezvětší se pak propast mezi námi?
Dnes jsme povoláni pokračovat v dialogu mezi Kristem a nemocným rytířem otázkou „Nechceš být sám? Pokud se skutečně vnímáme jako lidi, kteří se snaží vést křesťanský život, neměli bychom se bát tuto otázku položit, a nejen si ji položit, ale pokračovat v dialogu podle potřeb našeho partnera. A jsme schopni?
