3.5 C
Brusel
Pondělí února 6, 2023

Rozhovor: Primas pravé pravoslavné bulharské církve o jeho církvi. Část dvě

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

Petr Gramatikov
Petr Gramatikovhttps://www.europeantimes.news
Dr. Petar Gramatikov je šéfredaktor a ředitel The European Times. Je členem Svazu bulharských reportérů. Dr. Gramatikov má více než 20 let akademických zkušeností v různých institucích vysokoškolského vzdělávání v Bulharsku. Zkoumal také přednášky týkající se teoretických problémů spojených s aplikací mezinárodního práva v náboženském právu, kde byl zvláštní důraz kladen na právní rámec nových náboženských hnutí, svobodu vyznání a sebeurčení a vztahy mezi státem a církví pro plurál. -etnické státy. Kromě svých odborných a akademických zkušeností má Dr. Gramatikov více než 10 let zkušeností s médii, kde zastával pozice redaktora čtvrtletníku turistického periodika „Club Orpheus“ magazín – „ORPHEUS CLUB Wellness“ PLC, Plovdiv; Konzultant a autor náboženských přednášek pro specializovanou rubriku pro neslyšící v Bulharské národní televizi a byl akreditován jako novinář z veřejných novin „Help the Needy“ Úřadu OSN v Ženevě ve Švýcarsku.

ROZHOVOR: Primas Pravoslavné bulharské církve, metropolita Sergius z Messembrie (Moiseenko) o pověsti TOC, problémech Synaxis a „modré lobby“. Část dvě

Portál „Credo.Press“: Dovolte mi přejít k situaci ve světě „alternativního“ pravoslaví. Na setkání Mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví 11. září tohoto roku. Ve společenství s vaší církví a dalšími církvemi-členy Synaxis byla přijata jurisdikce, která se donedávna oficiálně nazývala Ruská pravoslavná katolická církev (primátem byl metropolita Michail (Anashkin)). Nyní má složitější, „složený“ název... Náboženští učenci obvykle poukazují na nejednoznačnost původu hierarchie této církve. Když ji vezmete do komunikace, podařilo se vám objasnit otázku původu hierarchie RPKTs?

Metropolita Sergius: Nejprve je třeba poznamenat, že metropolita Michael (Anashkin), stejně jako církev, kterou zastupuje, má status kandidáta na členství v Synaxis, podle Charty mezinárodní synaaxe TOC, a my i nadále studovat historii a postavení této církve. Jsem si jist, že vše bude bezpečně a definitivně vyřešeno v květnu 2022 na příštím zasedání Synaxis a že do té doby budou vyřešeny všechny kontroverzní otázky, pokud se navzdory očekávání takové problémy objeví. Členství v Synaxis koneckonců poskytuje skvělé příležitosti, ale také ukládá značnou odpovědnost.

Za druhé, tato církev je dobře známá již od 1990. let XNUMX. století. Možná je to jeden z prvních „alternativních“ registrovaných v Ruské federaci. Hierarchie této církve, která měla možnost starat se výhradně o své následovníky, se nikdy nesnažila propagovat a popularizovat své aktivity. Proto velké množství opomenutí, nedorozumění, dohadů a drbů. To je vždy případ uzavřených konstrukcí. Mezi „konkurenty“ vzbuzují taková malá a nepředstírající známá církevní společenství zvýšený, řekl bych až nezdravý zájem. A takové vzrušení kolem RPKT a jeho primátů vypadá poněkud frivolně.

Pokud víme, původ hierarchie této církve má několik zdrojů. První je kontinuita od pravoslavných biskupů „národních“ (běloruských a ukrajinských) církví, vysvěcených ve 40. letech XNUMX. století na územích SSSR, okupovaných německými vojsky a nekontrolovaných Moskevským patriarchátem obnoveným v stejný čas. Většina válečných biskupů z těchto území je opustila spolu s ustupujícími německými jednotkami a část z nich se později stala součástí biskupství ROCOR. Ukrajinští biskupové, kteří se ocitli v exilu, vytvořili své vlastní hierarchické struktury na národním základě, ale někteří se usadili v západní Evropa jako soukromé osoby. Pro některé biskupy-uprchlíky ze SSSR byla postava metropolity Serafima (Lyade) Berlína zcela nepřijatelná; nebo přeordinaci. Podle verze, kterou známe, někteří biskupové, kteří žili na Západě jako jednotlivci, během rozpadu SSSR považovali za možné účastnit se svěcení biskupů pravoslavné katolické církve, čímž obnovili pro tuto církev nepřetržitou linie apoštolské posloupnosti. Takto byl vysvěcen současný první hierarcha RPKT metropolita Michail (Anashkin). Druhá linie apoštolské posloupnosti současného episkopátu RPKT je „ukrajinská“, což vede k obnovení episkopátu UAOC v roce 1990.

Ale myslím, že na tyto otázky by mohl podrobněji a kompetentněji odpovědět sám metropolita Michail (Anashkin), pokud ho chcete pozvat k účasti na takovém rozhovoru.

Já osobně, a pokud vím, Jeho Svatost metropolita Seraphim, se nebojíme žádných „nepohodlných“ otázek a jsme vždy připraveni k dialogu, ať je jakkoli ostrý. Doufáme, že ostatní účastníci Synaxis sdílejí stejnou pozici.

– Výsledky zářijové Synaxis se proměnily v ostrou aktivaci internetového zdroje zaměřeného na „odhalení“ jurisdikcí, které nekomunikují s Moskevským patriarchátem a jsou jím nazývány „nekanonické“. Mám na mysli prostředek Anti-Split. Zejména zveřejnila materiály svědčící o homosexuální praxi některých biskupů RPKT. Jak jste tyto publikace vnímali?

– Se smutkem a žalem. Hierarchie RPKT navíc v současné době podniká všechny nezbytné kroky k důkladnému pochopení této problematiky.

Ale co to… Internetový portál Anti-Split – co to je? Jaké cíle sleduje? Jaké úkoly si stanoví? Jak legitimní je jeho činnost jako média?

Koneckonců, vznikl v době nekontrolovatelné „svobody slova“, v jejímž středu bylo „smilstvo myšlení“. V období vysoké obliby „žlutého tisku“, kdy nebylo nutné informace ověřovat a nenést odpovědnost za to, co zveřejňujete. Hodně se teď změnilo. Začaly se vracet časy novinářské etiky a novinářské odpovědnosti. Informační politika internetového zdroje „Anti-split“ však zůstala na úrovni „gangsterských devadesátých let“.

Pokud tento portál vytvořila Ruská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu nebo její funkcionáři, pak je vše jasné. Neboť kultura a srozumitelnost při předkládání informací není jejich silnou stránkou. Štítky „sektáři“, „schizmatikové“, „samosvětci“ byly vyvěšeny pravidelně a bez ohledu na zákon. Jak světské, tak církevní. Neboť takové pojmy lze aplikovat pouze na základě pravomocného rozhodnutí soudu. Portál si dovolil prohlásit za „sektáry“ a „schizmatiky“ všechny, kteří nesdíleli a nesdílejí postoje Moskevského patriarchátu.

Mimochodem, pokud pečlivě prostudujete znaky „sekty“, které pseudovědečtí mistři ze státního pravoslaví odvodili ve svém výzkumu, uvidíte, že v těchto definicích je obrys ROC MP v jeho současné podobě velmi jasně viditelný. A tomu se říká, nic víc a nic méně, „spadnutí pod vlastní anathemu“.

Velmi si vážím jednoho ze zakladatelů portálu Alexandra Slesareva jako vynikajícího vědce-historika, autora mnoha jasných článků, pečlivě jsem četl Anti-schisma a všechny materiály, které se na jeho stránkách objevují. Někdy žasnu nad publikacemi a přemýšlím, jestli Alexander Valerievich ví, co přesně je zveřejněno na jeho portálu nebo na jeho telegramovém kanálu? Opravdu doufám, že ne. A na to si měl dát velký pozor. Abych se takříkajíc vyhnul.

– Jste si zcela jisti, že je to Alexander Slesarev, kdo právě upravuje tento projekt?

- Nejsem si jistý. Ale on je tvůrcem tohoto projektu a určitě s tím má něco společného, ​​i když nepřímo. Přinejmenším po mé ostré reakci na zveřejnění v telegramovém kanálu ve vztahu ke mně (a i když ne jménem Anti-split, ale z inkognita v komentářích), vyjádřené mnou v e-mailu adresovaném Alexandru Slesarevovi, komentář byl okamžitě smazán…

Spolu s objektivními a kvalitními informacemi nabízí tento projekt čtenářům hromadu odpadků a ohavností. A hrabat se v takovém bahně, vychutnávat si mastné detaily je pro pravoslavného věřícího hnus.

Dobře, Bůh je všechny bude soudit. Není moje věc užívat si miasma odpadních vod jiných lidí a způsobuje mi to jen roubík. Pokud by tento portál byl encyklopedickým zdrojem o „alternativním“ pravoslaví, nemělo by to cenu. Ale bohužel a ach! Tento zdroj sklouzl na úroveň bazarových drbů o nechtěných lidech.

O někom může mluvit špatně jen velmi úzkoprsý člověk a ne seberespektující média. Navíc média, údajně jednající v zájmu moskevského patriarchátu.

Pravděpodobně by bylo správnější, kdyby každý článek na tomto zdroji o komkoli začínal slovy: „Já, ten a ten, publikuji tento materiál, přebírám plnou odpovědnost za každé slovo a autoritativně prohlašuji, že…“. A pak můžete mluvit o jakékoli postavě „alternativního“ pravoslaví v rámci určené odpovědnosti. Ale z nějakého důvodu se mi zdá, že tvůrci Anti-Schism nikdy nebudou souhlasit s takovými správnými kroky. Opakuji, poctivost není nejsilnější stránkou ROC-MP a jeho satelitů.

Nyní o článcích o nevhodném chování a kontroverzních úsudcích o orientaci některých jedinců zmíněných v Antischizmatu.

Domnívám se, že zabývat se takovými precedenty, pokud se samozřejmě publikace ukáží jako pravdivé, je výsadou hierarchie dotčených osob. Synaxis není autoritativní struktura, ani policista s obuškem, který dohlíží na přísné dodržování vydaných rozkazů. Synaxis je koordinace společného života, je to nejvyšší odvolací soud, chcete-li. V případě, že od některého z našich účastníků obdržíme návrh na zvážení případu nebo na ochranu před svévolí, určitě takovou otázku zvážíme a uděláme si vlastní úsudek. Nebo poskytneme potřebnou pomoc. Od duchovního po forenzní. Ale do té doby je to vnitřní záležitost každé jednotlivé církve.

Nemyslím si, že patriarcha Kirill se například zabývá osobními záležitostmi biskupů, natož kněží UOC-MP nebo ROCOR nebo americké církve, a patriarcha Bartoloměj je zapleten do skandálů odehrávajících se v „kanonickém“ místní pravoslavné církve. V případě potřeby ale zasahují po dodržení všech potřebných bodů. My také.

Mimochodem, nemyslíte si, že mluvit o lidech, jejichž jméno je zmíněno v neatraktivním kontextu, není tou nejlepší metodou, jak se vypořádat se špatností? Portál Anti-Schism, pokud již převzal funkce dohledu nad morálním charakterem církevních představitelů, by měl věnovat pozornost nejen „alternativnímu“ pravoslaví, ale v prosté spravedlnosti také své vlastní, drahé a milované struktuře – Ruská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu. Přinejmenším by mu to dodalo jistý nádech strašidelné objektivity nebo tak něco…

Pokud jde o homosexualitu, prostopášnost, opilství, nečistotu, zhýralost, zpronevěru, pedofilii, násilí na člověku, patolízalství, pokrytectví, buzeraci a podobně, to jsou jevy, na jejichž kultivaci jsou nejméně ze všech vinny „alternativní“ církve. . Tyto nečistoty se jich samozřejmě v té či oné míře také dotkly. Ale přesto jsou největší živnou půdou pro hřích početné mocné církevní struktury, které se těší bezpodmínečné podpoře státu. A pro každý takový článek v Anti-Schism lze citovat deset nebo více článků z jiných zdrojů o ještě větší ohavnosti v Moskevském patriarchátu, kterému se zejména v poslední době již nedaří ututlat skandály sexuální, násilné a finanční nebo jiné povahy vyskytující se u jejich funkcionářů různých pozic. A nepotřebujeme ani systematizovat taková data a ukládat je na jakýkoli internetový zdroj pro obecné seznámení. Vše dělá rozhořčená veřejnost bez naší účasti. Z vůle Boží.

Nikomu není tajemstvím, jak nízko v současné době klesla autorita představitelů státní církve. A bohužel i její institut samotný. Proč „Bohužel? Protože my, opravdoví ortodoxní, tak či onak, ať se nám to líbí nebo ne, jsme asociativně vnímáni jako pravoslavné postavy související s ROC-MP. Někdy to přijde tak, že se musím vymlouvat a konstatovat, že s touto svéráznou komunitou nemám nic společného.

A nyní, místo toho, aby všemocný a mocný moskevský patriarchát a jeho přidružené organizace bojovaly se špínou neřesti, která proniká, jako metastázy rakovinného nádoru, do těla církve a požírá ji zevnitř. a nezištně vrhají všechny své síly do boje proti nám, zjevně věříce, že pro ně představujeme mnohem větší hrozbu než všechny neřesti a hříchy, které jsem vyjmenoval dříve.

Není nutné. Nestojí to za to. Nikdy nepůjdeme cestou moskevského patriarchátu, když uvidíme, čím se dnes stal. V tomto ohledu pro ně nejsme konkurenty.

– Obecněji, představují aktivity Anti-Split hrozbu pro CPI?

– Hrozba? Pro nás? co ty?

Nepřeceňujte význam takového zdroje. Pokud by to byla seriózní analytická publikace, autoritativní a respektovaná, tak ano, byl by to problém. A tak… Vy nebudete vážně věnovat pozornost pomluvám babiček sedících na lavičce u vchodu? V tomto případě to samé.

Na druhou stranu nejsme tak bezbranní, jak by se mohlo zdát. A pokud nám náhle nějaká informace způsobí značnou újmu, budeme mít dostatek síly a schopnosti přenést informační problematiku do soudní a procesní oblasti. Nemyslím si, že je to v zájmu nějakého média, včetně internetového portálu Anti-Split.

– Vraťme se k fenoménu vytváření „modrých lobby“ mezi episkopáty různých pravoslavných jurisdikcí – „oficiálních“ i „alternativních“ – řekněte mi prosím, jaké faktory církevního života určují její podobu a dokonce i určitý úspěch v moderních podmínkách , a jak se rozhodnout problém?

– To není problém různých jurisdikcí, ale křesťanského světa jako celku. Od starověku až po současnost.

A odpověď leží na povrchu. Časné přijetí mnišství, mladý episkopát… Doba nevědomých pudů a tužeb, kdy mladá krev běsní a tělesné touhy jsou nesnesitelné. Uzavřený systém klášterní ubytovny a neméně uzavřené systémy seminární výchovy a vzdělávání.

Mnišství je podle mě výkon, který neumí každý. A mělo by se to brát v dospělosti, kdy je za vámi důstojná cesta a moudrost každodenní zkušenosti. Když nemáte žádné závazky vůči světu a blízkým. Když láska k Bohu převyšuje všechny ostatní city. A když si uvědomíte, že jste skutečně připraveni a budete hodni mnišské služby.

A mladí biskupové jsou podle mě obecně z kategorie absurdity. Jak může být mladý muž, který sotva poznal život, arcipastorem a otcem otců? Proto pokušení, hříchy a úpadek církve.

Navíc je biskupská služba v mnohém v rozporu s mnišskými sliby. A jak tyto rozpory v sobě sladit, není jasné. Dochází k jakési kognitivní disonanci, která vyvolává extrémy v psychopatickém chování.

To je téma na další velký rozhovor.

– Máte pastorační zkušenost nebo alespoň odpověď na otázku o možnosti a/nebo potřebě pravoslavné církve podporovat představitele LGBT komunity?

– Nejsem nakloněn rozdělovat lidi podle barvy a závažnosti hříchu. Dveře do chrámu jsou otevřené všem. A poslední vrah hledá přiznání, aby získal rozhřešení.

Vůbec nechápu, proč najednou vyvstala otázka oddělené péče o zástupce LGBT komunity? Se stejným úspěchem lze uvažovat o oddělené péči o prostitutky, zloděje, vrahy, cizoložníky atd. Od kdy jsme začali rozdělovat lidi podle jejich hříchů? Určete, kdo je hříšný a kdo ne příliš? Kdo je hoden shovívavosti a kdo by měl být ostrakizován?

V mém životě byla období pastorační služby ve věznicích v Petrohradě. A různí lidé ke mně přicházeli pro útěchu a vedení, s různou mírou hříchu. A naštvaný na celý svět a ztratil zájem o život. Ale v jejich očích byla vždy naděje na odpuštění.

Pro Pravou církev – skutečnou a ne okázalou – pouze katechumeni a věřící existují jako její děti. Tedy ti, kteří s důvěrou následují Kristovu cestu, i ti, kteří touto cestou teprve jdou. A něco jsem neslyšel, takže místo „jdi ven“ to znělo jako „jdi ven, LGBT, prostitutky, zloději, droga narkomani, vrazi, defraudanti, lháři a další hříšníci; zůstat jen spravedlivými. “ Úkolem církve je spasení jediné duše. Jeho největším úspěchem je, když se hříšník stane spravedlivým.

Problém péče o LGBT lidi je přitažený za vlasy. Protože neexistuje. Je tu pastýř a stádo. Zpovědník a hříšník. A úkolem zpovědníka je pomáhat potřebným na cestu nápravy. A zůstaňte u toho.

– „Výživou představitelů LGBT komunity“ nemám na mysli povzbuzování k hříchu, ale reakci církve na změnu takříkajíc vědeckého přístupu k fenoménu a jeho společenského vnímání. V ortodoxní tradici jsou všechny tyto problémy zatlačeny do oblasti deviantního chování…

– Jsem proti církevnímu uznání LGBT sňatků. Manželství je totiž blažený svazek muže a ženy, jehož plodem je narození dítěte. LGBT lidi stále považuji za hřích, který potřebuje pokání a vedení na správnou cestu. Stále si myslím, že se to neděje zakazujícími a represivními metodami, ale promyšlenou a pečlivou pastorační prací. To je problém nejen pro hříšníka, ale i pro jeho duchovního otce. Pokud člověk přirozeně činí pokání z tohoto hříchu a hledá duchovní pomoc.

– Je zřejmé, že v některých „alternativních“ jurisdikcích je snazší stát se biskupem než v „oficiálních“. Přitahuje to podle vás do TOC velké množství náhodných lidí, dobrodruhů nebo lidí s mentálním postižením, kteří se při rozhodování o církvi nerozhodují z náboženských důvodů? Pokud tento problém existuje, jak jej lze vyřešit?

– Nikdo není imunní vůči tomuto jevu. To bylo běžné zejména v dobách sociální nestability, kdy církevní aktivity, státní nebo „alternativní“ byly velmi výnosným byznysem. Pak tu bylo obrovské množství, abych tak řekl, „necírkevního kněžstva“, kteří se oblékali do hábitů s kříži a panagiami kvůli báječným ziskům.

Ale kde jsou všichni? Tady nejsou. Podnikání se stalo ztrátovým. Spíše dokonce dotované, zvláště pokud mluvíme o „alternativním“ pravoslaví, kde je vše transparentní. A kozy byly odděleny od jehňat.

Víte, že Vladyka Seraphim (Motovilov) a já jsme stáli u zrodu vytvoření oficiální Pravoslavné církve v Rusku. A již dvacet pět let, den za dnem, klademe své životy na oltář pravého pravoslaví, zachováváme a rozšiřujeme to, co je spásným majákem pro mnoho tisíc věřících. A nyní skutečným pravoslavným biskupem nejsou peníze, moc a blahobyt. Je to pečlivá, tvrdá a každodenní práce, jejíž výsledky možná neuvidíte.

– Existuje nebezpečí nepřátelských aktivit vůči církvi sil nebo stejnému ROC MP, jejichž cílem je zdiskreditovat samotný koncept „pravé pravoslavné církve“ takovým zavedením osob způsobujících skandály a vedených nemorálním způsobem života do jejího episkopátu? Nemá cenu na základě negativních zkušeností z posledních 20 i více let nějak „revidovat personální politiku“, zpřísnit výběr kandidátů na hierarchické stupně a důsledněji uplatňovat kanonická pravidla na ty, kdo porušují? jim?

– Toto nebezpečí vždy existovalo. Zavádění marginálních jedinců do řad TOC pod rouškou dobře vypadajících a „zbožných“ ministrů, kteří údajně trpěli nespravedlivým pronásledováním ze strany církevních autorit, je oblíbeným postojem bývalých duchovních ROC-MP, kteří žádají, aby nás. A přijít na to, kde je pravda a kde lež, kde je upřímnost a kde je hra – je nesmírně obtížné.

Za čtvrtstoletí naší činnosti bylo takových případů mnoho. Některé z nich navíc způsobily obrovské škody jak institutu CPI, tak jeho ideologii. Ale Pán připouští obtíže a neúspěchy, abychom je překonali, že?

Díky přijatému, místy dost tvrdému a někde až krutému temperování, jsme se výrazně změnili. Naučili jsme se rozeznávat gaunery různých pruhů, lumpárny a podvodníky. Naučili jsme se chápat, co přesně motivuje člověka, který k nám přichází. Touha sloužit Bohu a lidem nebo touha naplnit svou peněženku do posledního místa nebo touha odvést vynikající práci při zničení nežádoucí struktury. Samozřejmě existují všechny druhy případů. A někdy děláme chyby. Dobrá zpráva ale je, že takových chyb je stále méně.

Snažili se nás všemi způsoby zdiskreditovat. A to prostřednictvím podivných osobností a prostřednictvím charakterizace ideologie pravé pravoslavné církve jako zhoubné pro pravoslavného člověka. A chci poznamenat, že poslední možnost je nejstrašnější.

Jde o to, že ROC-MP není příliš vybíravý v metodách boje. A zvláště vítá dvojici zděděnou ze sovětského období: zakázat a nenechat. Ale v boji proti nám šel moskevský patriarchát dále. Začala používat určité techniky ke zpracování vědomí populace, známé jako „Overton Window“. Při systematickém a důsledném využití všech dostupných zdrojů státní, veřejné i vlastní církevní propagandy se vytváří stabilní obraz nepřítele. A tímto nepřítelem je pravá pravoslavná církev, která ve dvacátých letech minulého století neuznala krvavou a bezbožnou moc, odešla do katakomb, aby si zachovala právo na pravdu, ztratila biskupy a kněze v mlýnských kamenech GULAGU , ale nesmířil se se svědomím, neuznal hanebné „prohlášení“ Sergia (Stragorodského) a obával se jen o jediné – o spásu lidských duší.

Zamyslete se sami, bude taková Církev příjemná těm, kdo neslouží Bohu, ale Mamon? Těm, kteří ctí patolízalství a zradu? Ti, kteří jsou připraveni na jakékoli ohavnosti, v zájmu spokojeného a klidného života? CPI se samozřejmě stalo nesnesitelným trnem, který nelze odstranit. A když se SSSR zhroutil a bylo možné opustit katakomby, moskevský patriarchát, dával si pozor, aby přímo nepronásledoval disent, začal používat ty nejodpornější metody nejčernějšího PR, s využitím jemu loajálních médií. Nebo vytvořením vlastních, údajně nesouvisejících médií.

V současné době, kdy se tzv. „alternativní“ pravoslaví spojuje do jediné rodiny, navíc na mezinárodní úrovni, není překvapivá aktivizace těch, jejichž dobře živený život je takovým svazkem ohrožen. A po Radě primátů TOC 11. až 12. září tohoto roku je to obzvláště patrné…

Pokud jde o „personální politiku“, kterou jste zmínil… No, nejsme Moskevský patriarchát. Vložme svou důvěru do Boží vůle. A na našich pětadvaceti letech zkušeností. Snad bude vládnout Pán. Navíc změny ve skutečném ortodoxním světě jsou již viditelné. Struktury, které z velké části nemají nic společného s Pravou ortodoxií, ale pouze se skrývají za jménem TOC, se samy rozpadají, jdou do minulosti, stávají se chvějícím se stínem, na který se i vzpomínka brzy úplně rozplyne. Pokud jde o „úlomky“, které se objevují na různých místech, způsobují přinejlepším zmatek. Nebo se staňte terčem posměchu v očích ostatních.

Před pravou pravoslavnou církví je jasná budoucnost, protože nadešel čas shromáždění. V květnu 2022, na příštím zasedání Mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví, budou učiněna rozhodnutí, která určí budoucnost Církve na mnoho nadcházejících desetiletí. A abychom lépe porozuměli vnitřním náladám a událostem odehrávajícím se ve vnějším prostoru, uspořádáme řadu vědeckých a společenských a vzdělávacích konferencí o životě pravé pravoslavné církve, jejích cílech a záměrech, jejích perspektivách a aspiracích, kde kdokoli se může zúčastnit diskuse o nejnaléhavějších církevních momentech. A nejen položit otázku, ale také zaručeně dostat odpověď.

Chci ještě jednou říci, že my, vedení Synaxis, a v zásadě biskupové TOC, jsme vždy připraveni k dialogu. Nebojíme se „obtížných a nepříjemných“ otázek. Ve svých odpovědích jsme upřímní. A my se nebojíme setkat se s tazateli tváří v tvář. A odpovězte, aniž byste se podívali dolů. Prostě se nemáme za co stydět. A není co skrývat.

Jsme připraveni! Jsou ale ti, kteří si uzurpovali právo na pravdu, připraveni? Je moskevský patriarchát připraven udělat totéž?

Myslím, že ne! Příliš mnoho kostlivců ve skříni. A je příliš mnoho lidí, kteří se chtějí otevřeně ptát a dívají se do očí vrcholných manažerů z pravoslaví.

Věřím, že každá církev je silná nejen vírou, ale také poctivostí a otevřeností před Božím lidem. A pouze v tomto případě ji „brány pekla nepřemohou“.

– Dějiny církve vždy provázely takové jevy, jako jsou hereze a schizmata – první z nich jsou popsány ve Skutcích sv. Můžete uvést příklady schizmat v moderním pravoslavném světě – zejména mezi těmi, kteří se právem neoznačují za „skutečné pravoslavné“?

– Hereze a schizmata vždy byly, jsou a budou. Z toho či onoho důvodu. A bojovat s nimi můžete pouze silou vlastní víry, čistotou vlastní duše a příkladem vlastního života.

Všechny násilné metody boje jsou zpočátku odsouzeny k neúspěchu. Neboť kdo zabije draka, sám se stane drakem. Nemůžete vyhánět démony silou prince démonů. Pouze vírou, modlitbou a osobním příkladem. Žádné rouhání a žádné nálepkování.

Otázky připravené redakcí portálu „Credo.Press“

Publikováno: 08.12.2021 v 22:02

- Reklama -

Více od autora

- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama - spot_img

Musíš číst

Poslední články