5.1 C
Brusel
Úterka února 7, 2023

Fr. Mitrofanov: Nevidím pro nás optimistickou perspektivu

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

Proč týden po začátku neustálých úderů ruských ozbrojených sil na Ukrajině není slyšet hlas kněží Ruské pravoslavné církve v Rusku a proč nelze „zvláštní operaci“ nazvat svatou válkou? Krátký rozhovor s arciknězem profesorem Georgy Mitrofanovem, profesorem církevních dějin na Petrohradské teologické akademii.

– Otče Georgi, moje první otázka je jednoduchá: jsme v pekle, nebo ještě ne? Jak vnímáte, co se děje? Vy osobně se bojíte?

– Styl rozhovoru stěží naznačuje tak emocionální otázku. Ale protože jste se ho na to zeptali, předložím svou odpověď básní jednoho z nejtragičtějších ruských básníků dvacátého století, Nikolaje Stefanoviče:

Zlověstný kovový zvonek, trubka nás volá,

znamení pro náš poslední soud

nic nám nedokazují, beze změny,

v blízkosti stanice projíždějící vlak

podle rozvrhu jedou.

Hodiny tikají, stánky kolem mě jsou,

Procházím se naším deštivým městem,

nevím v našem mlhavém podzimu,

že náš poslední soud byl vynesen

a všechno kolem mě je už peklo.

To, co se děje, opravdu vnímám jako sestup pekla na zemi a samozřejmě se bojím. Ale přesto se snažím v této situaci zůstat křesťanem a snažím se rozpoznat absurditu kolem sebe, protože peklo je nejen strašné, ale také absurdní, jeho nejniternější význam. A když nenacházím odpovědi na své otázky ani ve svém srdci, ani v ústech svých bližních, odvažuji se je položit Bohu v naději, že jim bude blahosklonný.

– Jaká je pro vás nyní nejdůležitější nezodpovězená otázka?

– Ten, kdo prorocky zpíval Jurij Ševčuk: „Co se stane s vlastí a námi?“. A dodal bych: "Zůstane pravoslavná církev v Rusku církví Kristovou, která se postaví silám pekla?"

– Patriarcha řekl: „Nedej bože, aby současná politická situace u nás byla blízká bratrská Ukrajina být použit k převzetí zlých sil, které vždy bojovaly proti jednotě Ruska a ruské církve." Jaké jsou v tomto případě zlé síly?

"Nevím, koho jiného než ďábla patriarchu může mít na mysli, takže byste se ho měli zeptat na tyto síly."

"Myslím si to, nebo biskupové ruské pravoslavné církve neodsuzují vojenské údery na zemi, kde Rusko vlastně začalo svou existenci?"

– Drtivá většina veřejně mlčí. Utěšuji se však nadějí, že mnozí z nich v osobním arcipastýrském společenství s jejich nejbližšími pastory truchlí.

"Ale proč se to děje šeptem?" Opravdu existuje strach silnější než strach stát se „spoluviníkem“, jehož „tichý souhlas“ se děje proto, že sekulární autority v Rusku neskrývají svou ekleziologii, což znamená, že kolem nich jsou důvěryhodní duchovní?

– Kvůli staleté tradici církevní poroby a pravděpodobně díky hlubokému pochopení povrchnosti eklesiologie, ještě spíše eklesiologie moci.

– Pokud existují ti, kteří odsuzují a jiní ospravedlňují válku před farníky, můžeme říci, že to, co se dnes děje, rozděluje ruskou pravoslavnou církev v Rusku? Čí hlasy jsou teď slyšet víc?

– Takové skryté rozdělení mezi kněze a propagandisty v rase nebo „jmenované politické důstojníky“ slovy hrdiny filmu „Muslim“ režiséra Vladimira Khotinenka existuje již dlouho. Nejhlasitěji je však slyšet ticho většiny duchovních.

– Jak vidíte budoucnost pravoslaví na územích bratrské slovanské země – Ukrajiny?

– Myslím si, že současné události zasadí velmi hmatatelnou ránu autoritě Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu, v jejímž čele stojí Jeho Blaženost metropolita Onufrij.

– Co má dělat pravoslavný muž, který chce zastavit válku?

– Takový člověk musí dělat, co mu jeho schopnosti dovolí: mravní, intelektuální, profesionální, úřední, fyzické.

– Co byste řekl pravoslavnému muži, který vítá vojenskou operaci? Osobně znám církevní lidi, kteří tleskají tomu, co nyní ruské sekulární a vojenské úřady dělají v sousední zemi.

– Takovému pravoslavnému bych řekl, že v tu chvíli přestává být křesťanem a jeho víra je v tuto chvíli nahrazena ideologií, která člověka nenávidí.

– Pravoslavný křesťan by se na to měl dívat s pokorou, nebo je lepší pokusit se vysvětlit bratřím a sestrám v Kristu, že nenávist plodí jen nenávist?

– Člověk by neměl podlehnout živlu nenávisti a vnímat své vlastní nepřátele jako nepřátele Boha.

– Jak pravdivá je myšlenka, že války rodí svaté, že války samotné mohou být posvátné? Vidíme dnes takovou válku?

– Války rodí mrtvé, tělesně a morálně postižené. A svědomití a myslící lidé se po válce zpravidla stávají antimilitaristy a snaží se jen v nejkrajnějších případech vzdorovat zlu silou. Mezi muslimy probíhají svaté války. Pro křesťanství byla válka vždy těžkým hříchem.

– Pokud se ztratí kyjevské svatyně, přežije pravoslaví?

– Nejdůležitější je, že po stále malé apokalypse, která se zatím stala v Rusku a na Ukrajině, zůstane naživu více lidí a pak mezi nimi budou křesťané, a proto bude zachována Kristova církev.

"Malá apokalypsa?" Takže nevylučujete velkou apokalypsu?

– Velká apokalypsa je samozřejmě nevyhnutelná.

– Kdo si myslíš, že může zastavit bratrovraždu?

"Samozřejmě, Pane Bože, pokud se Ho lidé nepokusí zastavit." Protože, jak řekl jeden z vynikajících ruských teologů 20. století, Vladimir Loski, „Bůh se stává bezmocným před lidskou svobodou“. A pokud se vrátíme na začátek našeho rozhovoru o mém vnímání současné situace, musím vám říct, že pro nás nejen nevidím žádné optimistické vyhlídky, ale ani je nepředpokládám.

Zdroj: Rozhovor Nikolaje Neljubina pro Noviy Prospekt, 4. března 2022.

- Reklama -

Více od autora

- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama - spot_img

Musíš číst

Poslední články