7. května ruský šéf Celosvětové unie starých věřících (staří věřící jsou východní ortodoxní křesťané, kteří udržují liturgické a rituální praktiky ruské pravoslavné církve, jak tomu bylo před reformami moskevského patriarchy Nikona v letech 1652 až 1666) Leonid Sevastianov obdržel osobní ručně psaný dopis od papeže Františka.
Dopis byl adresován také Světlaně Kasjanové, slavné ruské operní pěvkyni a Leonidově manželce. Papež jim poděkoval za jejich „mírový postoj“ a dodal, že „my křesťané musíme být vyslanci míru, uskutečňovat mír, kázat mír, žít v míru“.
Dva náboženští vůdci Leonid a Francis se dobře znají a je docela zřejmé, že ten druhý nachází v těchto válečných časech přátelštější sluch s prvním než s moskevským patriarchou Kirillem. Kirill využívá své pozice pomáhat kremelské propagandě ospravedlňující válku na Ukrajině, zatímco Leonid Sevastianov, stále žijící v Moskvě, statečně vyjádřil svůj názor, že Kirill se vážně mýlil a že válka byla přinejmenším sporná: „Nevíme, proč tato válka: z jakých důvodů ? Pro jaké cíle?" řekl, aniž by se tomuto termínu vyhýbal, přestože ruský zákon zakazuje používat slovo „válka“, když mluví o invazi ruských vojsk na Ukrajinu. A pokud jde o Kirilla: „Logické by bylo, aby Velikonoce byly okamžikem lidskosti, a nikoli politiky. Ale Kirillova prohlášení naznačují opak. A označují kacířství."
To jsou silné výroky, které odrážejí výroky Františka Corriere della Sera poté, co promluvil s Kirillem: "Patriarcha se nemůže proměnit v Putinova poslňáře."
Francis je také velkým fanouškem Světlany Kasyan a nedávno vydala její první sólové album kterou nazvala „Fratelli Tutti“, na poctu papežově encyklice vydané před rokem. Název a koncept alba, směřující k univerzálnímu míru mezi lidmi jakékoli země a jakékoli víry, byly svým způsobem prorocké: více než kdy jindy je potřeba více porozumění, více lásky, více bratrství. To je také poselství Sevastianova, poselství, které by rád předal politickým vůdcům země, ve které žije.
V posledních měsících byl Kirill distancován stovkami pravoslavných vůdců a kněží po celém světě, ale také v Rusku, navzdory riziku, které podstupuje každý, kdo kritizuje válku a její obránce. V budoucnu, až to skončí, se může stát, že ruská pravoslavná církev úplně ztratí svou moc i v Rusku a kdo ví, kdo pak bude schopen získat duchovní vedení. Ve skutečnosti to může být kdokoli jiný než současné vedení Ruské pravoslavné církve, které se již příliš kompromitovalo do politiky a válečného štvaní.