Pravoslaví a státnost – Politická zpráva hlavy Svaté mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví, hlavy pravé pravoslavné církve v Rusku, Jeho Svatosti metropolity Serafíma
Je dobře známo, že následující paradigmatický výrok byl vnímán ruským, pravověrným lidem, takříkajíc geneticky, od samého okamžiku křtu Ruska až do dnešních dnů: „Moskva je třetí Řím a tam nebude čtvrtý“.
Toto tvrzení je kategorické a v podstatě velmi pravdivé.
Za vlády císaře Mikuláše I. získal výše zmíněný výrok určitou proměnu v chápání nebo, aby to znělo správněji, získal navíc nový význam. Bylo to snazší ve vnímání, ale zachovalo si svůj kategorický smysl: „Pravoslaví – autokracie – národnost“. Jsou to tři výroky, které jsou samy o sobě sjednocené a nelze je udržet jedno bez druhého. Alespoň se to týká našeho státu.
Samozřejmě, během dlouhé historie naší vlasti byly určité pokusy nahradit pojmy. Navíc až do vyřazení jedné či dvou konceptuálních částí z diskutované filozofické triády. Ale nedělalo to dobrotu. A co víc, všechny tyto falešné proměny, do nichž se státnost proměnila v době experimentů, mohly existovat jen krátkou dobu a rozpadat se na kusy jako domeček z karet ve větru, bez úplnosti moudré zásady.
Historie sama ukázala, že existují nepopiratelné pravdy, na nichž je založena identita a sebevědomí celých národů a které tvrdě fixují základy autokracie na staletí a tisíce let dopředu.
Pak se Rusko zdá být absolutním důkazem takové autokracie, protože má výjimečnou moc založenou na starobylosti národa a plnosti jeho víry. Přesto, protože to bylo právě Velké Rusko, které se stalo skutečným duchovním centrem naší planety, a přitom si zachovalo svůj status třetího Říma, který světu brání čelit naprosté bezpráví.
Naše trpělivá Vlast prošla za posledních 120 let zásadními dramaty.
Revoluční zmatek v roce 1905 byl prvním znamením nadcházející nejasné doby. Pokus o násilné svržení legální vlády za účelem změny současného politického systému, stejně jako prázdná hesla a nepodložená prohlášení – to vše zvrátilo mysl Rusů. Na základě historických zkušeností a současné praxe mezinárodních vztahů jsem si zcela jist, že tyto akce byly již tehdy důkladně plánovány zvenčí. Byl to první vážný pokus zničit mocnou pevnost spirituality a čistoty pravoslaví v neklidném a nejistém světě neřestí a pokušení.
Následuje naprosto zbytečná a z našeho pohledu zbytečná účast Ruského impéria v první světové válce, ve které se členové Entente ze všech sil snažili zničit ruskou armádu, naši ekonomiku a náš stát zevnitř. prostřednictvím totálního a neomezeného sponzorství všech možných opozičních a destruktivních stran, teroristických organizací, zločineckých jednotek a anarchických skupin.
To vyústilo v únorovou revoluci roku 1917, abdikaci panovníka a poté v říjnový puč, který vedl k ateismu, doprovázenému pokusem o zničení duchovního středu v kdysi velké pravoslavné říši.
Revolucionářům povzbuzovaným Západem se podařilo oslabit odvěkou Moc. Aby však mohli postavit něco nového, potřebovali obětní oběť. Přesto nešlo jen o oběť, ale o oběť s velkým V. Bylo nutné zničit samotný symbol, který představoval pravý smysl bytí ruského lidu. Byla zde určitá potřeba výzvy k Bohu, dále potřeba pošlapat duši Ruska.
Bolševici ve skutečnosti ani nebyli ateisté. Byli to vyloženě teomachisté! Zahaleni pýchou považovali za pravý smysl svého života úplné zničení pravoslaví jako náboženství a zapomenutí samotné paměti Boha a Jeho přikázání.
Ani slova starých Židů je nemohla vyděsit: „Ať je na nás jeho krev“. Nezalekli se svatokrádeže značně hrozného rozsahu. Udělali by naprosto cokoliv, vedeni nenávistí k Bohu a pravoslavnému Rusku.
Volba obětní oběti jim byla celkem jasná.
Podle jejich názoru to byl ruský císař. Avšak nejen on, ale celá jeho královská rodina, všichni členové Císařského domu – kdokoli z nich, na koho se mohla jen dostat krvavá ruka šílených přemožitelů.
Zločin byl spáchán.
Rozpad říše byl prodchnut krví královských mučedníků a poprava carské rodiny ukončila toto historické období, což vedlo k přísnému oddělení mezi velkou minulostí a nejasnou budoucností.
Netroufám si, na rozdíl od některých jiných, ani v duchu srovnávat Oběť Pána Ježíše Krista na usmíření našich hříchů s obětní smrtí posledního císaře jako pomazaného Páně. Přesto vidím několik paralel mezi tím, co se stalo před dvěma tisíci lety, a tím, co bylo spácháno zločinem – není to tak dávno – v roce 1918.
Věci však nedopadly tak, jak nepřátelé pravoslaví plánovali.
Jmenovitě díky Oběti Páně přežil svět a lidé dostali šanci stát se svědky Království nebeského.
A obětí císaře byl jeho lid zachráněn před zničením, stejně jako byla zachována naděje na obrodu Velké říše v budoucnosti.
Ale jsem hluboce rozrušený skutečností, že ve druhém případě, stejně jako v prvním, lidé nedokázali pochopit celou velikost Oběti.
Stejně jako v případě, kdy Ježíšovi pronásledovatelé nečinili pokání, se zatím nepřiznali ani vrazi carské rodiny. A jejich následovníci na sebe vzali hrozný hřích recidivy.
Bohužel stále nemůžeme najít upřímné pokání. Protože i v církvi čelíme pokrytectví a teatralizaci záhad.
Stále pokorně prosíme Boha, aby nám dal pravoslavného suveréna, ale nejsem si jistý, zda bude náš hlas slyšet ve všech těchto bakchanaliích hříchu a neřesti. Přesto mám v srdci naději…
Existuje mnoho proroctví o takzvaných «koncích časů». Všechny vyprávějí o nevyhnutelném krvavém výsledku.
Ale v mnoha z nich hraje Rusko klíčovou roli jako stát, který má šanci zachránit zbytek světa a lidstvo.
Například Proroctví od mnicha Ábela, dané císaři Pavlovi, otevřeně prohlašuje, že by došlo k mnoha pokusům porazit zlo pomocí zla. Lidé by ale pochopili, že je to jen dočasné opatření a začali by se za Rusko modlit. S pomocí celého světa, všech národů, jedním ústy a jedním srdcem. A okovy, které drží Velkou říši, padnou a Velká Rus – dům Nejsvětější Matky Boží – povstane plná své duchovní krásy a síly.
Jsem dychtivý uvěřit, že existuje určitá část tohoto proroctví týkající se naší pravé pravoslavné církve. Protože kdo bude tím tocsinem, který probudí lidi z odvěkého spánku, vyzve k modlitbě a ukáže cestu z temnoty do světla?
Milující srdce se nám vždy vrací dobrými skutky. Říkal jsem o tom už mnohokrát. Takže teď zopakuji to samé.
Podstatou pravé pravoslavné církve je sloužit Bohu službou lidem, péčí o ně, vedením každé duše z nesčetného Pánova stáda.
V Rusku to tak bylo vždycky. A doufám, že to tak bude na celém světě, s pomocí Svaté mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví, které mám vést až do zbytku svých dnů a která má přinášet Světlo Pravdy a Lásky Bůh lidem, co odhaluje skutečný význam Jeho Velké Oběti.
Často se sám sebe ptám: «K čemu to všechno potřebuji?». S touto otázkou se obracím nejen na sebe, ale i na ty, kteří se mnou celé ty roky zůstali, i na ty, kteří dnes přijdou a možná přijdou i zítra.
A znám odpověď.
Křesťanství, spíše pravoslaví, nesnese samotu. Nesnese ani izolaci v sobě a svých problémech. Je to touha po poznání sebe sama, rostoucí a šířící se mezi těmi, kteří ještě nepřijali Boha srdcem a myslí, ale již se k Bohu ve své duši obrátili.
Dnes čelíme roamingu a chaosu v ortodoxním světě, který se nazývá kanonický. Církve se od sebe oddělují. V krvavém šílenství trhají Pánova roucha, přerušují komunikaci a zastavují společné modlitby, navzájem se popírají a nazývají nepřáteli všechny, s nimiž byli nedávno společně přijati Nejsvětější svátostí na trůn.
Náboženští hierarchové záměrně opomíjejí slova Symbolu naší víry, vše, na čem je založena nauka mezinárodní církve, a to, co neustále opakujeme pokaždé, když se odvážíme začít přijímat Svatá Kristova tajemství: „Já věřit v jedinou svatou katedrálu a apoštolskou církev“. Jak to vidím, vědomě nahrazují Pravdu svými momentálními přáními, svou obrovskou pýchou a nezastavitelným hladem po moci.
K mému velkému smutku se některé „kanonické“ církve stále více podobají totalitním sektám, které se obávají o své zdraví a prosperitu svých vlastních náboženských vůdců různého rozsahu.
Avšak kdo má uši – ať slyší, kdo má oči – ať vidí.
Boží lid se naučil rozlišovat mezi dobrým a špatným, oddělovat jehňata od koz a pšenici od plev. A otevřeně se odvracejí od těch, kteří ze lži a oplzlosti dělají smysl svého života, kteří svou službu snižují na úroveň hříchu, nakonec své zvířecí vyceněné zuby schovávají pod jehněčí kůží.
Navíc, jakmile bylo světové pravoslaví nasměrováno k nejednotě a vzájemnému obviňování, pravé pravoslavné církve se naopak spojují, aby vybudovaly rodinu.
Je to 25 let, co jsem zahájil svou biskupskou službu v církvi. Během této doby jsem měl možnost sledovat formování, vývoj a zánik mnoha opravdových pravoslavných komunit, které si dříve říkaly metropole a církve. Pokaždé jsem viděl to samé a stejnou chybu, která se nakonec stala osudnou. Všichni se považovali pouze za konečnou pravdu a všichni chtěli být náčelníky, aniž by přijímali jiné autority a oddělovali se od zbytku světa. Užívali si své existence v izolovaných náboženských komunitách.
Ta nakonec vyústila v kolaps, ukončení činnosti či přerod ve skutečné sekty a okrajové jednotky.
Ti, kteří byli otevření dialogu, toužili po jednotě a na prvním místě dávali svou službu Bohu a lidem – dnes se stali pravým svědomím lidí, hlasem duchovním svícnem, skutečnou nadějí, že Bůh s námi zůstane až do velmi konec.
Naše Mezinárodní Synaxis je cestou vpřed, cestou k Bohu, cestou duchovního stvoření a pravé víry.
Toto je cesta konsolidace těch, kteří svými životy odmítají lež a nespravedlnost, kteří věří v jedinou Svatou katedrálu a Apoštolskou církev, jak je uvedeno v Symbolu víry, a kteří pomáhají budovat mezinárodní pravou pravoslavnou církev prostřednictvím asketismus.
Můžete mi to vzít: tato cesta je předurčena historií a předurčena Bohem. Cítíme to a jsme připraveni projít jakýmikoli obtížemi, neboť si jasně uvědomujeme, že to tak bylo a bude to tak i nadále.
Ti, kteří se rozcházejí, nenávidí, popírají a jsou izolovaní – všichni se ztrácejí v nicotě, mění se v odpadky a zůstávají navždy na historickém smetišti, jen aby na vlastním příkladu ukázali zkaženost takového mylného způsobu.
Ti, kteří se snaží vyjít si vstříc, kteří se otevírají lásce a společné modlitbě, kteří se nebojí obtíží trnité cesty a kteří následují Kristova přikázání – ti všichni zůstávají navždy, protože se stávají základním kamenem, na kterém Kristova církev je uzemněno.
No, máme před sebou dlouhou cestu. Bude to cesta modlitby a stvoření. Cesta lásky a duchovního výkonu. Způsob služby a stavba kostela. A jsem upřímně rád, že obroda pravého pravoslaví, stejně jako před stoletím, opět začíná z Ruska.
Musím říct ještě jednou. Přečetl jsem spoustu proroctví, dobře známých i absolutně neznámých, zjevených světu a skrytých před každým, kdo je hledá s hladem a chamtivostí. Všechny jsou zcela odlišné a ne každý z nich by měl podléhat chápání a porozumění.
Přesto existuje jeden výrok, který je průřezovým tématem ve všech z nich.
Spása světa přijde z Ruska. Rusko jako Hvězda Východu sjednotí všechny, kdo jsou naplněni vírou, světlem a láskou.
Přesně pod baldachýnem ruské královské koruny přichází dlouho očekávaný „mír na zemi a dobrá vůle k lidem“, protože Rusko symbolizuje korunu Královny nebes, naší Nejsvětější a Nejčistší Paní Theotokos a Věčné Panny Marie.
Naším společným úkolem je následující: ať naši potomci a nástupci pokračují v naší cestě stvoření, sjednocení a shromažďování pravého pravoslaví po celém světě a položme pro to pevný základ prostřednictvím Univerzální pravé pravoslavné církve.
Dnes celou svou duší cítím ty změny, které se dějí ve společnosti a stavu Ruska.
Obnovuje se vědomí lidí, upevňuje se mravní zázemí ruského občana, naplňuje se pravoslavná víra pravým smyslem a v srdci každého se rozzáří Pánova jiskra.
Tak moc doufám, že jednoho dne si Ruská pravoslavná církev, která nyní v ruském státě dominuje, uvědomí, že její cíl je trochu jiný než péče o sebe a své duchovenstvo, své instituce a zisk. Každopádně to není naše věc.
Ať nás však nikdo nesoudí podle činů moskevského patriarchátu. Jsme úplně jiní než oni. Nevítáme odsouzení bratrů. Nestojíme o nepořádek a separaci v pravoslavném světě.
Jdeme cestou stvoření a sjednocení.
Naším hlavním cílem je přinášet lásku a mír prostřednictvím ochrany před hříchy, neštěstím a pokušením pro duši těch, kteří s námi sdílejí a přijímají naši cestu.
Vybrali jsme si nelehkou zátěž, opravdu.
Ale... jak se říká, cesta dlouhá tisíc mil začíná jediným krokem.
Nechť nám v tom náš všedobrý Pán pomůže.
Pokorný +SERAPHIM
Jeho Svatost a blahoslavený metropolita
O Moskvě a celém Rusku
Hlava pravé pravoslavné církve Ruska
Hlava Svaté mezinárodní synaxe
O pravých pravoslavných církvích
NB NB Jako pobočka Místní ruské církve nakonec organizačně zahájila své formování. 20. léta – brzy. 30. léta 20. století Vznikla v důsledku odmítnutí většiny episkopátu a kléru ruské církve spolupracovat s komunistickým ateistickým režimem v SSSR, což provedla prorenovační skupina v čele s metropolitou Sergiem (Stragorodským ). V důsledku toho, co pan Sergius pod vedením schizmatu OGPU-NKVD, v SSSR od té doby paralelně existovala oficiální („sovětská“ nebo „rudá“) církev, která v roce 1943 na příkaz Stalina byla formalizována do „Moskevského patriarchátu“ a nezávislá na režimu boje proti Bohu Pravoslavné ruské církve (TOC). Ta byla v důsledku krutých represí a perzekuce nucena přejít na ilegální způsob služby, a proto dostala jiný název – Katakombský kostel.
Katakombský kostel, jako pobočka kdysi sjednocené Místní ruské církve, se také nazývá „Tikhonův“ – podle jména svatého patriarchy Tichona (Belavin, +1925).
Kanonický základ Ruské pravé pravoslavné církve je založen na Dekretu svatého patriarchy Tichona č. 362 ze 7./20. listopadu 1920.
Svatý Tichon byl posledním legitimním patriarchou ruské církve, zvolený Všeruskou místní radou, vyjadřující plnost ruské církve.
Politická zpráva hlavy Svaté mezinárodní synaxe pravých pravoslavných církví, hlavy pravé pravoslavné církve v Rusku, Jeho Svatosti metropolity Serafima «Ruská myšlenka. Pravoslaví a státnost“.
