Kříž je hlavním symbolem křesťanství. A společné mají to, že tam i tam je v názvu použito starořecké slovo ὁ σταυρός (stavros) – kříž.
A kláštery se stanou stavropegickými, když dostanou status stavropegických. Toto slovo – ἡ σταυροπηγία, z σταυρός – „kříž“ a slovesa πήγνυμι – „založit, zvednout“ – doslova znamená zvednout kříž. Ukazuje, že ve stavropegických klášterech kříž vztyčují a vztyčují samotní patriarchové.
Obecně je samozřejmě kříž jako hlavní symbol křesťanství stejně paradoxní a jedinečný jako on sám. Byl vynalezen Římany (Starý zákon nezná ukřižování), byl nástrojem strašlivé a hanebné popravy, kterému byli vystaveni nejproslulejší zločinci. Člověk zemřel těžkým utrpením, protože smrt přišla na udušení v důsledku dlouhé a extrémně bolestivé nepřirozené polohy hrudníku a celého těla. V křesťanství se však kříž naopak stává znamením vítězství a poslem spásy, hlavním symbolem církve a křesťanské víry. To je vrcholná dialektika křesťanství…
Kříž se stává symbolem a trvalou připomínkou toho, že Kristus svou smrtí na kříži tutéž smrt pošlapal a přemohl. Skrze krajní zármutek dospěl k velkému vítězství, a tím udělil spásu ostatním lidem a ukázal jim stejnou cestu, chtějí-li Ho napodobovat.
A když je člověk pokřtěn, nejenže volá Boha o pomoc a zahání démony: Hoc signo vinces! – „S tímto znamením vyhrajete!“. Když je pokřtěn, dobrovolně na sebe klade kříž, to znamená, že napodobuje Krista, dobrovolně přijímá bolesti a utrpení jako jedinou cestu ke spáse: „V mnoha souženích musíte vejít do Božího království“ (Sk 14). .
Koneckonců, když se podíváte kolem sebe, nemůžete si pomoci, ale nevidíte, že nikdo nežije bezstarostně, že každý má své vlastní smutky a utrpení. Nemůžeš se dostat pryč od kříže. To je symbol lidského života, který je podobný smrti, a znamení té smrti, která vlastně dává skutečný život. Jedinou otázkou je, zda se pokusíte uniknout nevyhnutelnému, nebo to přijmete pokorně a budete se považovat za hodné seslaných smutků. A pak ještě neznámým způsobem, ale jak řekl Kristus: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Mt 11.30).
Ale jak se toto nejtěžší břemeno utrpení může najednou stát lehkým a dobrým? Může to být, pokud se nezeptáte, k čemu jsou smutky posílány, jednoduše je přijmout. Koneckonců, téměř každý člověk je klamný a je pro něj velmi, velmi těžké vidět své hříchy, každý má sklon si myslet „ale k čemu jsem já?“. Ale každé utrpení se dá vydržet, pokud v tom vidíte smysl. Tento význam uvidíte, pokud budete brát všechno rozrušující jako samozřejmost a zeptáte se „proč to potřebujete?“.
Ruský svatý Ignác Brianchaninov ve svých „Asketických zkušenostech“, svazek 1, píše následující: „Trpělivé nesení svého kříže je pravou vizí a vědomím vlastního hříchu. V tomto vědomí není žádný sebeklam. Kdo se však uznává jako hříšník a přitom reptá a volá ze svého kříže, dokazuje tím, že si jen povrchním vědomím hříchu lichotí, klame sám sebe…
Ze svého kříže oslavujte Pána, odmítejte od sebe každou myšlenku stížnosti a reptání, odmítejte to jako zločin a rouhání.
Ze svého kříže děkuj Pánu za neocenitelný dar, za svůj kříž, za svůj vzácný úděl, za úděl napodobování Krista svými utrpeními.
Od kříže, teologizujte: protože kříž je pravou a jedinou školou, úložištěm a trůnem pravé teologie. Mimo kříž není živé poznání Krista.
Nehledejte křesťanskou dokonalost v lidských ctnostech. Není tam: je skryta v Kristově kříži."
