5.2 C
Brusel
Středa, listopad 30, 2022

Jména Boží

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

Petr Gramatikov
Petr Gramatikovhttps://www.europeantimes.news
Dr. Petar Gramatikov je šéfredaktor a ředitel The European Times. Je členem Svazu bulharských reportérů. Dr. Gramatikov má více než 20 let akademických zkušeností v různých institucích vysokoškolského vzdělávání v Bulharsku. Zkoumal také přednášky týkající se teoretických problémů spojených s aplikací mezinárodního práva v náboženském právu, kde byl zvláštní důraz kladen na právní rámec nových náboženských hnutí, svobodu vyznání a sebeurčení a vztahy mezi státem a církví pro plurál. -etnické státy. Kromě svých odborných a akademických zkušeností má Dr. Gramatikov více než 10 let zkušeností s médii, kde zastával pozice redaktora čtvrtletníku turistického periodika „Club Orpheus“ magazín – „ORPHEUS CLUB Wellness“ PLC, Plovdiv; Konzultant a autor náboženských přednášek pro specializovanou rubriku pro neslyšící v Bulharské národní televizi a byl akreditován jako novinář z veřejných novin „Help the Needy“ Úřadu OSN v Ženevě ve Švýcarsku.

Více od autora

V průběhu věků se Bůh zjevil lidem pod různými jmény.

• V první kapitole Bible má samotný kříž Boha, který je v hebrejském textu napsán jako Elohim nebo Elohim (množné číslo od El, „síla“). Skrze jméno Písma svatého, které ukazuje Bohu, že Stvořitel a Všemohoucí je všemohoucí. Plurál na Eloah a Elohim (množné číslo) zobrazuje velikost a nadřazenost podstaty Boha; znamenající uctívání Boha na nebi i na zemi, ve všem, viditelném i neviditelném. V řecké Bibli je Elohim Theos a v církevněslovanském překladu Bůh.

• Pán – Yahweh (Yahwe, Jahveh/Jahvah) nebo ve středověku mylně pojmout Jehovu, psáno z tetragrammatonu YHWH (iod, heh, vav, heh) – je použito pro právo soudruha je nově pojmenováno, a komodita je taková, kvůli osobě, která byla stvořena, např. následujte místa: „... a kteří (když byl Noe v arše), muži a ženy ze všech druhů pletenců, jak mu Bůh [Elohim] přikázal. A Hospodin (Bůh) [Jehova] zavřel jeho stopu (archu)“ (Gn 7:16); nebo „… nyní jsi zradil Pána [Jehovu] … a země poznala, čím je Bůh [Elohim] pro Izrael“ (1. Král. 17:46); nebo „Josafat je venku a Pán [Jehova] mu pomohl a Bůh [Elohim] se od něj odvrátil“ (2 Paralipomenon 18:31) Na druhé straně Bůh Hospodin pro své vyvolení a pro větvičky opustil velmi všemohoucí Bože.

• Se jménem Adonai (Lord – z hebrejského slova „adon“ – pán, psáno z jiného tetragramu: aleph, dalet, jeptiška, yod) ve III. století. Židé počali a volali Yahweh, zatímco dokonce na textovém osvícení. To se časem stalo stopou pro kněze Simona Spravedlivého, který byl odvezen, aby pronesl při uctívání YHWH. Na rozdíl od královského titulu adoni (pán, pán) je Adonai (můj pán) sebeidentifikován jako Bůh. Na mnoha místech má Soudruh průřez takového odkazu i ve starověkých textech (Gn 15:2,8; Ex 4:10,13; Dt 9:26; Jozue 7:7 atd. ). V chrámu Páně byl vyslovován Adonai, 72. překladatelů do Septuaginty byl položen na místě tetragrammatonu Kyrios (Pán), stopa po některých h. apoštolů, a dokonce i my až do dnešního dne, YHWH Pane.

Kromě těchto jmen se v hebrejském textu Písma svatého kříží s jinými jmény pro Boha:

• Elion (což znamená například Vsevyshen, následujte myšlenku: „…Abram mluvil ke králi Sodomy: zvedni mou ruku k Pánu Bohu Všemocnému [Elion], Majiteli nebe a země…“, Gen. 14: 22);

• Shadai (znamenající Všemohoucí, například: „… Hle, přišel jsem k Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi se jménem „Všemohoucí Bůh“ [Shadai]; a se jménem Xi“ Pán“ [Jehova] jim to nezjevil “, Ex 6:3). Žalm 90:1-2 se v originále čte takto: „Někdo je živější pod ochranou Všemohoucího [Elyona], který přebývá pod syankat na Všemohoucím [Shadai], a říká Pánu [Jehovovi] : Toto je mé útočiště, má ochrana, Bůh [Elohim] můj, v kterého doufám!" El-Shadai je přeložen do řecké Bible z Pantokratoru a do středoslovanského překladu z All-Migthy.

• Boží jméno Savaot (hebr. Tsevaot, od podstatného jména Tsava – vojska, armáda, války) je v původním textu použito v tomto významu v Př. 6:26; Numeri 31:53 atd., ale ve smyslu „nebesa války“ (a planet a andělů) – v Deut. 4:19; 17:3; 3T 22:19; Izajáš 24:21; Dan. 8:10. Ale v Písmu Savaot, který použil nay-veche s myšlenkou „Pán je ve válce“, vyzdvihl Boží nadvládu nad všemi silami na nebi i na zemi. Což jsou jediná jména od Boha, pak zobrazující bezmeznou velikost Boha, Není nadvlády nad vším stvořeným, Není všemohoucnosti a Není slávy. Tentýž Bůh je ve válce, Hospodin je v síle. Je Mistrem všeho, všemohoucí a všemohoucí. Obklopil Ho anděly a všemi válečnými nebesy. Na Něm je to dobývání a oslavování, příroda tsyalat; všechna stvoření jsou neochvějnými svědky záporné síly a moci, záporné velikosti a slávy (2Ts 5:10; Iz 6:3; Oz 12:5; Zach 1:3). V Novém zákoně se Sav(b)aot zkřížil do kolektivního listu Jak 5:4 a do listu Řím. 9:29.

• Boží jméno Choel (Vykupitel) se nyní setkává v „Ty jsi náš Otec; neboť Abraham neznal, ani Izrael neuznal za své; Ty, Pane, toto jsi náš Otec, odpověz, Tvé jméno je: „Náš Vykupitel“ (Iz. 63:16) a jinde v Písmu svatém.

Kromě zmíněných Božích jmen v Bibli existují definice nebo charakteristiky Boha (něco, čemu rozumějí, nazývají jmény):

• duch (Jan 4:24),

• mstitel (Nahum 1:2),

• šíření ohně (Dt 4:24; Izajáš 33:14; Židům 12:29),

• Zélót (34Mo 14:6; 15Mo 1:2; Nahum XNUMX:XNUMX),

• světlo (1 Jan 1:5),

• strach z Izáka (Bit 31:42,53),

• Sediah (Job 23:7),

• Stvořitel (Job 4:17; Žalm 94:6; Římanům 1:25),

• Utěšitel (Izajáš 51:12).

V Novém zákoně se Bůh zjevil ve svém Synu Ježíši Kristu (J 1).

Foto Luis Quintero: https://www.pexels.com/photo/photo-of-person-holding-a-bible-2294873/

- Reklama -
- Reklama -
- Reklama - spot_img

Musíš číst

Poslední články