Autor: docent Dr. Kostadin Nushev
Biblické pravdy o míru a válce
Pokoj se podle Písma svatého Starého a Nového zákona zjevuje jako dar od Boha člověku. Bůh sám je Bohem pokoje (Gn 26:4 – 28:14) a jeho požehnání obdarovává člověka dary a výhodami pokojné a pokojné existence, štěstí a prosperity na zemi.
• V biblické moudrosti Písma svatého je pravý a trvalý pokoj vnímán jako ovoce Boží spravedlnosti a Ježíš Kristus jako Spasitel a Mesiáš je „Knížetem pokoje“ (Iz. 9:6). Mesiášské království spravedlnosti je královstvím Božího pokoje.
• Mír (hebrejsky šalom; řecky eirini latinsky pax) je stav, který vychází z Boha, ale také ze spravedlnosti – z Boží spravedlnosti a lidské spravedlnosti. Vychází ze zásad spravedlnosti, respektu a respektu k přirozeným právům člověka a jeho oprávněným zájmům a blahu.
• Porušování míru jako požehnaného stavu ve vztazích mezi člověkem a Bohem a mezi člověkem a ostatními lidmi vede k nepřátelství a nespravedlnosti, ke zlu a agresi, k násilí a neštěstí pro lidi, pro společnost a pro národy.
Válka jako důsledek pádu
• Válka je ovocem hříchu a vstupuje do světa spolu s následky hříchu ve vztahu člověka k Bohu a zničením svazků pokoje s jeho bližními.
• Válka je zlo, které je projevem, jednáním a stavem porušení Božího zákona lásky a Boží spravedlnosti.
• Válka mezi muži začíná Kainovou bratrovraždou a násilím spáchaným na jeho bratru Abelovi.
• Válka je důsledkem nepřátelství a nedostatku míru a projevuje se agresí a násilím, které jsou nepřátelstvím vůči Bohu a bližnímu a porušením Božího zákona lásky k Bohu a bližnímu.
POKOJ KRISTA JAKO PŮSOBNÝ DAR SPÁSENÍ
„Pokoj vám zanechávám; Svůj pokoj vám dávám; Ne jako svět dává, já vám dávám“ (Jan 14:27)
• Biblický koncept míru je mnohem širší než obvyklé politické nebo formálně právní chápání míru jako nepřítomnosti války nebo nepřátelství a nepřítomnosti konfliktů v mezilidských vztazích.
• Pokoj je velký dar a požehnání od Boha, které vyžaduje shovívavost (benevolentia) – „dobrou vůli“ mezi lidmi (Lk 2) a spravedlnost v jejích duchovně-morálních, sociálních a právních rozměrech, které jsou skutečným a trvalým základem pro každého opravdový mír.
• trvalý a stabilní mír v lidských vztazích může existovat pouze na základě uspokojených požadavků Boží spravedlnosti a lidské spravedlnosti. To platí jak pro sociální, politické a mezinárodní vztahy, tak i pro mezilidské vztahy a řešení morálních konfliktů.
Křesťanský pohled na válku a mír
• Nepřátelství a rivalita, závist a arogance, pošlapávání práv a svobod, důstojnosti a cti jednotlivce, případně společenství, lidí a státu jako jedné ze stran mezilidských nebo smluvních právních vztahů, upravených zásadami spravedlnosti nebo legalita, vést ke konfliktům, bratrovražedným válkám a mezinárodním katastrofám.
• Evangelium a ochrana pokoje ze strany církve se zcela nepřekrývají s příčinami politického pacifismu, ale mají širší hodnotový rozměr, který je v teologické vědě definován jako „irinismus“.
• Tyto zásady křesťanské etiky se odvozují ze Spasitelových slov ke svým učedníkům: „Pokoj vám zanechávám; Svůj pokoj vám dávám; Ne jako svět dává, já vám dávám“ (Jan 14:27).
Morální problémy míru a války v dějinách křesťanství a tradice církve
• Písmo svaté Starého a Nového zákona rozhodně hovoří o možnostech použití síly k ochraně míru, pořádku nebo spravedlivé věci, a dokonce i o nutnosti bránit posvátné věci prostřednictvím legálního a morálně oprávněného použití síly.
• Odpověď, kterou svatý Jan Křtitel dává vojákům, kteří se od něj přišli nechat pokřtít a hledat duchovní rady, jak jednat a co dělat, abychom žili spravedlivě a zbožně, abychom dosáhli spasení, neobsahuje příkaz zakázat zbraň a požadovat, aby se vzdali své služby.
• Svatý Jan Křtitel radil vojákům, aby se nevzdávali používání zbraní, ale aby nepoužívali své zbraně a moc k nespravedlnosti: „Nikomu neobtěžujte, nepomlouvejte a spokojte se se svou mzdou“ (Lukáš 3:14) .
• válka v křesťanské etice a pro možnost morálního ospravedlnění obranné války a války za osvobození, které souvisí s legitimním použitím síly proti násilí, bezpráví a nespravedlnosti.
Téma „spravedlivé války“ v křesťanské etice a církevní tradici
• Téma míru a války, spravedlnosti a násilí a spravedlivého použití síly v křesťanské morální teologii i v teorii mezinárodního práva je zvažováno v historii a ve vztahu k teorii „spravedlivé války“ (justum bellum).
• V rámci křesťanské etické tradice má toto téma svůj historický vývoj a význam pro etiku, pro stát a právo a pro mezinárodní vztahy.
• Křesťanské etické koncepty jsou výsledkem staletí diskuzí, vývoje a zdokonalování norem morálky a mezinárodního práva jak na Východě, tak na Západě.
• Nauka o spravedlivé válce (justum bellum) v křesťanské etice přechází od starověku a odkazu starověké církve do středověké filozofické tradice a západoevropské kultury a v některých aspektech souvisí s morálním kodexem rytířství.
• Augustinovy názory na spravedlivou válku byly přijaty ve středověké teologii prostřednictvím spisů Isidora ze Sevilly, který také poskytl jednu z autoritativních formulací zakotvených v křesťanské tradici.
Spravedlivá válka a obranná válka k odražení ozbrojeného násilí zákonným použitím síly
Zákonné a spravedlivé použití síly
• Na základě příkladů z Písma svatého a především pečlivého zkoumání učení Ježíše Krista lze dojít k závěru, že použití síly samo o sobě nemůže být z křesťanského hlediska kvalifikováno jako bezpodmínečné zlo. Ačkoli se Ježíš Kristus odlišoval od svých současných fanatiků a učil o pokojné změně sociálních nespravedlností a zla, spravedlivé použití síly je za určitých podmínek možné.
Obranná válka a krytí ozbrojeného útoku
• Křesťanství neabsolutizuje novozákonní zásadu mužného snášení zla a utrpení a nebránění se zlu a vyzývá každého, aby statečně bojoval proti zlu a vedl proti němu duchovní boj, a pokud jde o ozbrojené zlo a zlo, které používá zbraně násilí a nespravedlnost, k použití pro účely porážky zla a neutralizace jeho destruktivní činnosti a legitimní použití síly.
Poznámka: Text byl prezentován v rámci mezinárodní vědecké konference pořádané 12. května 2022 v Sofii Nadací „Pokrov Bogorodichen“ na téma: „Církev a válka“, jejímž účelem bylo představit teologickou reflexi na témata související s válkou a mírem z pohledu křesťanské tradice, historie a antropologie.
Foto: Ikona svatého archanděla Gabriela. Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
