Od svatého Jana Zlatoústého
Kněží jsou muži, kterým je svěřeno duchovní zrození a znovuzrození prostřednictvím křtu. Skrze ně se oblékáme do Krista a jsme pohřbeni společně se Synem Božím, abychom se stali členy této požehnané Hlavy – církve. Měli bychom se jich tedy nejen bát více než vládců a králů, ale také je ctít více než své vlastní otce, kteří nás zplodili „z krve a z žádostivosti těla“ (Jan 1:13), zatímco oni jsou „viníky“. “ za naše narození z Boha, za naši požehnanou novou existenci, za naši skutečnou svobodu a milostivé přijetí.
Židovští kněží měli moc očistit tělo od malomocenství, nebo spíše ne očistit, ale dosvědčit očištění (Lv 14), a víme, jak záviděníhodná byla tehdy kněžská důstojnost. A naši kněží dostali moc nejen svědčit, ale i dokonale očistit – nikoli tělesnou malomocnost, ale duševní nečistotu. Proto ti, kteří je nerespektují, se dopouštějí zločinu mnohem většího, než byl zločin Dátana a jeho kompliců, a stávají se hodnými většího trestu. Hledali moc, která jim nenáležela (čísla 16), měli o ní vysoké mínění a dokazovali to právě svými pilnými honbami. A nyní, když se kněžství mnohem více ozdobilo a povzneslo do tak vysokého stupně, neúcta k němu vyjadřuje mnohem větší troufalost, protože není totéž hledat čest, která vám nepřísluší, a pohrdat tím dobrem . To druhé je mnohem smutnější než to první, protože opovržení a respekt se od sebe liší. Existuje taková ubohá duše, která by pohrdala tak velkým dobrem? Nedovedu si představit takového člověka kromě někoho v démonickém šílenství.
Bůh dal kněžím větší moc než rodičům v těle, a to nejen za tresty, ale i za výhody. Jedno a druhé se liší tak, jak se současný život liší od života budoucího. Některé nás rodí pro současný život, jiné pro budoucnost. Rodiče nemohou své děti zachránit před tělesnou smrtí, ba ani je ochránit před hrozící nemocí, a kněží často zachraňují trpící a hynoucí duši buď mírným trestem, nebo tím, že ji v první řadě zabrání pádu; nejen pokyny a návrhy, ale také pomocí modlitby.
Kromě toho, že nás oživují (křtem), mají také moc nás osvobodit od následných hříchů: „Jestliže je někdo z vás nemocen, ať si zavolá starší církve a ať se nad ním modlí a pomažou ho olejem. jméno Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5:14-15).
Tělesní rodiče nemohou svým dětem pomoci, pokud urazí kohokoli z autoritních, vysokých a mocných, a kněží často nesmiřují lidi se šlechtici nebo králi, ale se samotným Bohem, rozhněvaným jejich činy.
Nikdo nemiloval Krista více než Pavel, nikdo neprojevoval větší horlivost než on; nikdo nebyl poctěn větší milostí než on. Ale i když měl tyto výhody, nadále se bál a třásl jak o svou autoritu, tak o své poddané. „Bojím se však, aby jako had oklamal Evu svou vychytralostí, aby se vaše myšlenky nezkazily pro vaši prostotu v Kristu“ (2. Korintským 11:3) „... A byl jsem s vámi ve slabosti, strachu a strachu. ve velkém chvění“ (1. Korintským 2:3), říká muž, který byl uchvácen a odnesen do třetího nebe, stal se účastníkem Božích tajemství, vytrpěl tolik smrti, kolik dní žil, podle toho, co bylo svědčil o něm a nechtěl využít autority, kterou mu dal Kristus, aby nebyl někdo z věřících oklamán (1. Korintským 10).
Jestliže ten, který udělal víc, než mu přikázal Bůh, a který ve všem nehledal zisk pro sebe, ale zisk pro své podřízené, byl vždy naplněn takovým strachem a hleděl na velikost moci, která mu byla svěřena, co? měli bychom (kněží) cítit, často hledajíce svůj vlastní prospěch? My, kteří nejenže neděláme víc, než co Kristus přikazuje, ale často Jeho přikázání překračujeme.
„Kdo neomdlévá,“ řekl apoštol Pavel, „abych neomdlel i já? Kdo je v pokušení, a já se nespálím?" (2 Kor 11:29). Takhle by měl být kněz pokorný a je to i málo. co tím myslím? „Modlil bych se, abych já sám mohl být vyloučen z Krista pro své bratry, své příbuzné v těle,“ (Řím. 9:3) – ten, kdo může vyslovit taková slova, jehož duše byla povznesena k takové touze, může spravedlivě odsouzen, když se vyhýbal kněžství. A cizinec k takovým ctnostem, jako jsem já, si zaslouží kritiku, ne když se jí vyhýbá, ale když ji přijímá.
Ilustrace: AA Ivanov, Vjezd Páně do Jeruzaléma (nákres), XIX.
