7 C
Brusel
Pátek, Březen 29, 2024
NáboženstvíKřesťanstvíVýkon – vliv, odchylky…

Výkon – vliv, odchylky…

ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Informace a názory reprodukované v článcích jsou těmi, kdo je uvedli a je jejich vlastní odpovědnost. Publikace v The European Times neznamená automaticky souhlas s názorem, ale právo jej vyjádřit.

PŘEKLADY ODMÍTNUTÍ ODPOVĚDNOSTI: Všechny články na tomto webu jsou publikovány v angličtině. Přeložené verze se provádějí prostřednictvím automatizovaného procesu známého jako neuronové překlady. V případě pochybností se vždy podívejte na původní článek. Děkuji za pochopení.

Newsdesk
Newsdeskhttps://europeantimes.news
The European Times News si klade za cíl pokrýt zprávy, na kterých záleží, a zvýšit tak povědomí občanů po celé geografické Evropě.

Dopad na duše a srdce

Hospodin učil v synagoze v Kafarnaum a všichni žasli nad jeho učením, protože je učil, že mají moc, a ne jako zákoníci (Matouš 7:29). Tato síla není imperativním tónem, ale silou vlivu na duše a srdce. Jeho Slovo vešlo dovnitř a podmanilo si lidské svědomí, čímž naznačilo, že vše je přesně tak, jak řekl. Takové je vždy slovo prodchnuté Božskou mocí, slovo Ducha. Tak tomu bylo u svatých apoštolů a po nich u všech vlivných učitelů, kteří nemluvili z učenosti, ale z toho, jak jim Duch dal hlásat. Je to dar Boží, získaný úsilím nejen o studium pravdy, ale především o její vitální asimilaci srdcem. Kde se to stane, tam slovo proniká přesvědčivě, protože přechází od srdce k srdci; odtud síla slova nad dušemi. Písaři, kteří mluví a píší z učení, nemají takovou moc, protože mluví z hlavy a nalévají do hlavy své úvahy. V hlavě není život, ale pouze její špička. Život je v srdci a jen to, co vychází ze srdce, může ovlivnit celé epochy života. Svatý biskup Theophan Samotář (107, 271-272), (115, 455).

Pyšní a arogantní Židé, kteří chtěli přerušit rozhovor s učedníky, k němu přistoupili s otázkou: „Jakou autoritou to děláš? (Matouš 21:23). Protože Židé nemohli pokořit Jeho zázraky, obviňují Ho z jeho jednání s obchodníky v chrámu. Položili evangelistovi Janovi podobnou otázku, i když ne stejnými slovy, ale se stejným významem: „Jakým znamením nám prokážeš, že k tomu máš pravomoc? (Jan 2:18). A Kristus jim odpověděl: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). A zde je přivádí do extrémních potíží. To ukazuje, že událost, kterou popsal Jan, byla na začátku Ježíšovy služby, když právě začal činit zázraky, a událost, kterou popsal Matouš, byla na konci Jeho služby. Smysl otázky Židů byl tento: dostal jsi učitelský stolec, byl jsi vysvěcen na kněze, že vykonáváš takovou pravomoc? Ačkoli Kristus neudělal nic, co by ukazovalo na pýchu, ale pouze nastolil pořádek v chrámu, Židé mu to vyčítají, protože nemají proti Ježíšovi co říci. Kvůli zázrakům se mu však neodvážili vyčítat právě v době, kdy vyhnal kupce z chrámu, ale vyčítali mu to až poté, co Ho spatřili. co je Kristus? Neodpovídá přímo na jejich otázku, což ukazuje tím, že by mohli vědět o Jeho autoritě, kdyby chtěli, ale sám se jich ptá: „Byl Janův křest z nebe, nebo od lidí? (Lukáš 20:4). Ale jak je to relevantní, ptáte se? Přímo. Kdyby řekli: „z nebe“, odpověděl by jim: „Proč jste mu nevěřili? (Lukáš 20:5). Protože kdyby Janovi věřili, neptali by se na to, protože Jan o Něm řekl: „Nejsem hoden rozvázat si řemínek bot“ (Lukáš 3:16). A znovu: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). A také: „Kdo přichází shůry, je také nade všemi“ (Jan 3:31). A znovu: „Jeho lopata je v jeho ruce a umyje své humno“ (Matouš 3:12). A kdyby Židé uvěřili Janovi, nebylo by pro ně těžké pochopit, jakou autoritou to Kristus dělá. Protože mu Židé lstivě odpověděli: „Nevíme“ (Lk. 20:7), Kristus jim neřekl: „Ani já nevím. Ale co? „A neřeknu vám, jakou mocí tyto věci dělám“ (Lukáš 20:8). Pokud by to opravdu nevěděli, bylo by nutné je to naučit. Ale protože jednali bezbožně a Kristus jim správně neodpověděl, nic. Proč Židé neřekli, že Janův křest je od lidu? Říká se, že se báli lidí. Vidíš zkažené srdce? Bůh je všude opomíjen, ale vše se dělá pro lidi. Neboť i Jana se báli o lid, protože měl úctu ke svatému muži, ne kvůli sobě, ale kvůli lidu. Pro lidi nechtěli věřit ani v Ježíše Krista. Tam je pro ně zdroj všeho zla!

Moc je velký kříž

Jakákoli moc pro křesťana není mír a čest, ale velký kříž, zatížený velkou a mnoha námahou, starostmi a neustálou trpělivostí, kterou si nikdo nepřeje. Neboť každý se musí nejprve stát hodným cti a očekávat Boží povolání, kterým se uskutečňuje volba vyšších autorit (104, 326-327).

Pro křesťanského vůdce je nezbytný rozum a dobré svědomí. Bezdůvodně se vůdce jako slepý zmýlí; bez dobrého svědomí společnost zruinuje a nevybuduje. Čest mění lidskou povahu, ale málokdy k lepšímu. Mnozí by byli svatí, kdyby nebyli uctíváni. Přemýšlej o tom, Christiane, a neber na sebe větší břemeno, než je tvoje síla. Svatý Tichon Zadonský <104, 1200).

Možná někdo řekne, že apoštol Pavel se nerouhal těm, kdo chtěli být biskupy, neboť říká: touží-li někdo po biskupství, touží po dobrém skutku (1 Tim 3); proto touha po biskupství není touhou hanebnou.

Kdo takto mluví, ať dbá na poslední slova apoštola: „Touží po dobrém skutku. „Skutky“ chtějí, a ne moc, práci, ne čest, starosti, ne nasycení. Apoštol chválí touhu, neboť hodnost hierarcha byla ustanovena Pánem na zemi ne pro mír a potěšení, ale proto, aby světec vždy nesl největší námahu a staral se o spásu všech... všemi ctěn, ale proto, aby nepokrytecky a vždy být obrazem Kristovy pokory, být zastáncem pravdy, bez váhání, bez ohledu na osoby, být vždy připraven položit život za Krista a Kristovu církev. Apoštol se nerouhal těm, kdo toužili po biskupství právě proto, že v oněch apoštolských dobách následovalo po biskupství mučednictví. A jen málo z apoštolů a biskupů zemřelo přirozenou smrtí. Ale mnozí zemřeli jako mučedníci. Neboť bezbožní mučitelé hledali především biskupy a křesťanské učitele jako vůdce. A proto, pokud někdo toužil po biskupství, toužil také po mučednictví, toužil po zneuctění, plivání, mrzačení a ranách, a ne pyšného vyvyšování a vyznamenání; proto v těch dnech ten, kdo toužil po biskupství, toužil po dobrém skutku. Nyní se však ten, kdo usiluje o biskupskou hodnost, musí bát, aby, když na sebe vzal péči o spásu druhých, nezničil svou duši. Svatý Demetrius z Rostova (103, 786-787).

Touha po moci

Touha po moci je v člověku velkým zlem a počátkem všeho zla... Víme, že bezzákonný Herodes se nebál zabít tolik tisíc nevinných miminek, jen aby neztratil svou královskou moc. Oh, velké zlo – touha po moci! Člověk chce ovládat druhé, ale nemůže ovládat sebe. Utečte před tímto zlem, abyste nezničili sebe a ostatní. Nejprve se musíme naučit ovládat sami sebe a pak převzít moc nad ostatními (104, 327).

Když cítíte v srdci hněv proti podřízenému, dejte si pozor na trestání ve hněvu, slovem i skutkem, ale počkejte, až hněv zkrotí. Protože v hněvu nebudeš moci trestat jako křesťan, ale uděláš spoustu obscénních a neslušných věcí, Christiane, kterých, ač budeš později litovat, už nevrátíš, co bylo vykonáno nebo řečeno. Svatý Tichon Zadonský (104, 1201).

Po smrti hegumena-kněze si bratři z kláštera přáli zvolit jednoho staršího za hegumena, jako velkého a dobročinného muže. Starší je prosil, aby to vzdali. „Nechte mě, otcové, truchlit nad svými hříchy. Nejsem vůbec takový, abych se staral o duše druhých. Toto je dílo velkých otců jako Abba Anthony, Pachomius, St. Theodore a další.“ Neuplynul však den, aby ho bratři nevybídli, aby abatyši přijal. Starý muž dál odmítal. Nakonec, když viděl, že se ho bratři vytrvale ptají, řekl: „Nech mě se tři dny modlit. A cokoli se Bohu líbí, udělám to." Tehdy byl pátek a v neděli brzy ráno starší zemřel. Duchovní louka (75, 13).

Abba Orsisios řekl: „Vlhká cihla položená v základech domu nedaleko řeky nevydrží ani jeden den, ale pálená cihla leží jako kámen. Tak i člověk, který živí tělesné myšlenky a není prodchnut jako Josef ohněm Boží bázně, je drcen silou, jakmile ji přijme. Neboť pro takové lidi existuje mnoho pokušení, pokud žijí ve společnosti. A proto s vědomím chudoby jejich síly je dobré uprchnout před jhem úřadů. Avšak ti, kteří jsou pevní ve víře, jsou neotřesitelní. Kdyby někdo začal mluvit o nejsvětějším Josefovi (Gn 39), řekl by, že je to nadpozemský člověk. Jakými pokušeními byl!... Ale Bůh otců byl vždy s ním a vysvobodil ho z každého neštěstí, a nyní je se svými otci v Království nebeském. A tak začněme, když předem známe míru své síly: neboť i ve stejnou chvíli můžeme jen stěží uniknout soudu Božímu. Památné legendy… (79, 182).

Foto Julius Silver:

- Reklama -

Více od autora

- EXKLUZIVNÍ OBSAH -spot_img
- Reklama -
- Reklama -
- Reklama -spot_img
- Reklama -

Musíš číst

Poslední články

- Reklama -