Rozhovor s knězem Georgijem Chistyakovem
Rozhovor o duchovním mentorství s otcem Georgi Chistyakovem (4. srpna 1953 – 22. června 2007) – knězem, filologem, historikem, ochráncem lidských práv. Je považován za stoupence Prot. Alexander Muži. Stejně jako on je vysoce erudovaný kněz, pastor, historik, filolog, znalec klasických a několika evropských jazyků. Věnuje se charitativní činnosti, zaujímá aktivní veřejné funkce, v roce 2003 se postavil proti válce Ruské federace v Čečensku.
Rozhovor byl pořízen v roce 2003, ale i dnes je zcela aktuální díky postřehům a závěrům Fr. Jiří.
– Otče Jiří, z vašeho pohledu jako pravoslavného kněze, jak nemocná je ruská společnost?
"Je to nemocné." A je to vážně nemocné. Koneckonců po pádu sovětského režimu jsme se ocitli svobodní, ale v dostatečně tvrdých podmínkách nouze a nezaměstnanosti jsme se nemohli vyhnout nevýhodám. Problémy spojené s nezávislým rozhodováním o mnoha nejdůležitějších životních otázkách čelili lidé v celé své plnosti. Byli jsme zvyklí, že stát řeší všechny problémy za nás. Proto je společnost nemocná asténií – slabostí. A nový ruský stát nás prostě opustil.
I když... Nevím, jestli je to dobrá nebo špatná věc. Mohlo by to být k lepšímu. Protože člověk musí umět o příliš mnoha věcech rozhodovat samostatně, bez spoléhání se na stát. Zatím se to však stále neděje. Jak pak můžeme pomoci společnosti, zeptáte se. Struktury občanské společnosti vám pomohou odpovědět na tuto otázku. Řadu let se věnuji činnosti nevládních organizací. Naštěstí už nyní pracují nejen v Moskvě a Petrohradu, nebo řekněme v Nižném Novgorodu, ale i v mnoha dalších městech země. Jediným problémem je, že tyto organizace jsou často stále slabé a potřebují finanční podporu ze strany. Jinak – pro lidi tak nezbytné – nemohou fungovat.
Mluvím o případech, kdy se lidé sejdou a společnými silami vyřeší společný problém; pro taková sdružení, jako jsou například sdružení rodičů dětí s Downovým syndromem nebo diabetem, organizace příbuzných alkoholiků, sdružení důchodců a lidí se zdravotním postižením… Je jich mnoho!
A církev je také jedním z prvků občanské společnosti. V chrámech mohou být vytvořeny skupiny střízlivosti, skupiny na pomoc chudým, bezdomovcům. Tam krmí a oblékají tuláky. Lidé, kteří se věnují této práci bez jakékoli odměny. Je to veřejná práce vyžadující vysokou míru osobního citu. Pocit, že děláte důležitou práci, pocit odpovědnosti za tuto práci. Významným prvkem charitativní činnosti sboru je práce se znevýhodněnými seniory žijícími na hranici nebo pod hranicí chudoby. Pro ně je potřeba shánět oblečení, léky, brýle, vybrat peníze na nákup potřebných věcí.
Na chrám se však lidé obracejí nejen pro materiální, ale samozřejmě i duchovní pomoc. A je velmi důležité, aby kněz i laik, který toho člověka se svými problémy potká na prahu kostela, mu skutečně mohl tuto duchovní pomoc poskytnout. Když někdo začne věřit v Boha, stane se silnějším. Nejdůležitějším úkolem je pomoci mu duchovně růst, aby čelil potížím, do kterých upadl.
– Co je podle vás nejzávažnějším handicapem ničícím ruskou společnost?
"Ani nevím, kde začít." Všechno je velmi vážné: chudoba, drogová závislost, alkoholismus… Tváří v tvář lidem, kteří žijí pod hranicí chudoby, si nemůžete neříct, že hlavním ruským problémem je chudoba. Když se ale setkáte s příbuznými alkoholiků a rodiči narkomanů, kteří všechno prodali, aby zachránili své děti, a co nemohli prodat, to jejich děti ukradly, aby si koupily dávku, je jasné: hlavním problémem Ruska je drogová závislost a alkoholismu.
Ale je tu docela dost dalších krutých handicapů. Jedním z nich jsou vysoké ceny dobré lékařské péče. Lidé na ni nemají dost peněz. Proto často, místo aby se obrátili na lékaře, jdou za kouzelníky a jasnovidci. Místo užívání léků používají lidové prostředky, doplňky výživy atd.
Nemohu se ubránit řeči o tak nebezpečné nemoci, jako je strašná zahořklost obyvatelstva... K bohatým, migrantům, uprchlíkům, představitelům jiných národností, náboženství a vyznání. Například ke katolíkům. Vše, čemu říkáme xenofobie. I toto onemocnění je bezpodmínečně nutné léčit. Je děsivé, když je člověk zahořklý proti všem a všemu.
– Dá se tato hořkost nějak vymýtit?
– Nejprve musíte mluvit s lidmi. Zášť až příliš často pramení z neznalosti. Z toho, že člověk žije, neoperuje s fakty, ale s prastarými mytologiemi nenávisti ke všemu cizímu. Loví je ve svém nevědomí a ony se začnou vyvíjet a přinášet velmi hrozné ovoce. Ve skutečnosti se ukazuje, že lidé jsou o daném problému velmi špatně informováni. Jednoduše nenávidí třeba bělochy, aniž by je znali. Když začnete mluvit s člověkem, který cítí nenávist, už to dává pozitivní výsledek.
Za druhé, jako kněz nemohu jinak než říci, že modlitba člověka uzdravuje, že hloubka, která je v něm objevena, ho uzdravuje. Když naše já postrádá hloubku, když jsme povrchní, když se obracíme k mytologii, jsme všichni velmi agresivní. Když člověk začne přistupovat k problému alespoň trochu hlouběji, tato agresivita dostatečně rychle klesá. A pak prostě zmizí.
Konečně pravá víra v Boha člověka uzdravuje. Povrchní religiozita, při které si člověk udělá kříž, koupí ikonu nebo 6. ledna na svátek Zjevení Páně, vezme svěcenou vodu z chrámu, ho nezmění. Ale když člověk zažije něco velkého, co souvisí s Bohem, stane se druhým, agresivita opustí jeho srdce. To je velmi obtížný proces. Ničeho jiného se nezbavíme s takovou námahou jako agresivitou. Navíc je neustále živena materiálními obtížemi a podmínkami, ve kterých žijeme.
– Jak získáme tuto pravou víru? Skrze utrpení?
– Samozřejmě je snadné říci, jako to udělal Dostojevskij, že utrpení očišťuje duši. V praxi se to ne vždy děje. Dnes vidíme opačný výsledek: utrpení člověka ztrpčuje, činí ho agresivnějším.
Myslím, že setkání hraje velmi velkou roli. Když někdo na své životní cestě potká člověka, který upřímně věří v Boha, který nese tuto čistou, radostnou, jasnou víru, pak se může opravdu velmi rychle změnit. To znamená, že setkání s opravdovým věřícím je něco velmi významného. Dalším problémem je, že mnoho nově obrácených křesťanů nevěří jasně a radostně, ale nosí v sobě nějakou temnou agresivní víru. Pro mnohé z nich dát si kříž na krk, boty na nohy, nechat si narůst delší plnovous a začít vyznávat agresivní názory a nenávist vůči katolíkům, protestantům, židům – to je přesně to, co konvertovat k pravoslaví. Ve skutečnosti celá tato hrůza nemá nic společného s pravoslavím a ještě méně s vírou v Boha.
Zbytečně potřebujeme bystré učitele, kteří nás vedou k Pravdě ak Bohu. Takovým byl například nedávno zesnulý metropolita Antonij Surozhki. Bylo mu 89 let. Byl to starý, velmi nemocný muž, žil v Londýně. Do Ruska se mnoho let nevrátil, ale jeho knihy vycházejí zde. Existují četné nahrávky jeho přednášek, videokazety a audiokazety.
Jednou se mě televizní moderátor Vladimir Pozner bez ironie zeptal: „Co byste udělali pro zlepšení situace s vírou v Boha, aby to začalo pomáhat lidem v Rusku? Odpověděl jsem, že budu v televizi ukazovat Metropolitan Anthony častěji. "Další metropolita," odsekl mi poněkud podrážděně Posner, který nemá moc rád duchovenstvo. "Ne další, ale Antony." Je takový – jediný."
Představitel první emigrace, metropolita Anthony v letech války ve Francii byl účastníkem odboje. Jako lékař chirurg. Nedostalo se mu žádného teologického vzdělání, za svého života se stal světcem, dalo by se říci, protože byl nesmírně prostý, v životě asketický a všem a všem naprosto dostupný; dokonce neměl rád, když ho oslovovali ‚ty‘, preferoval přátelské ‚ty‘, včetně lidí, kteří byli o 30 a více let mladší než on.
Byl skutečným nositelem Kristova světla, které skutečně osvěcuje všechny. Pro biskupa Anthonyho byl každý člověk, abychom použili evangelijní výraz, „perlou velké ceny“, pro kterou bylo možné obětovat vše na světě. Věděl, jak člověka utěšit a posílit, ale hlavně ukázat, co se sebou musíte udělat, abyste se stali lepšími. V jeho přítomnosti se v lidech objevila nejen touha změnit sebe k lepšímu, ale i praktická vize toho, co je k tomu potřeba. A vše popsané se stalo, protože věděl, jak milovat. Uměl se přitisknout k srdci, věděl, jak, můžeme-li to tak říci, vzít každého někam do hlubin jeho vlastního „já“ a udržet ho tam. Jako dítě. V jeho přístupu k lidem přitom nebylo žádné rozmazlování a sentimentalita.
„...Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec,“ říká Ježíš v Lukášově evangeliu. Pokusíme-li se pochopit, co znamená slovo „milosrdný“ (řecky „oiktirmon“), ukáže se, že pochází z řeckého slova „oiktos“, tedy „bolest“; milosrdný je tedy ten, kdo přijímá cizí bolest za svou. Metropolita Antonius byl v naznačeném smyslu slova milosrdný. Komunikace s tak chytrými lidmi dává hodně. Problém je ale v tom, že jsou vždy nekonečně malé. Dmitri Sergejevič Lichačev byl také takový a v Indii Matka Tereza. Kdo jiný? Nevím. Naším úkolem jako věřících je rozvíjet v lidech smysl pro Boha, učit je pomocí knih, osobních rozhovorů a okamžiků důvěry v život. Někdy se to stane při zpovědi v kostele, někdy – ve vlaku cestou do vily. V těchto chvílích můžete tomu člověku něco předat tváří v tvář, zasít semeno, že Bůh, který je neviditelně přítomný v našich životech, uzdravuje naše srdce.
Přál bych si, aby lidé v Rusku četli evangelium více. Dnes pravoslaví začíná tím, že se lidem z neznámého důvodu dávají kříže. Rozdával bych evangelium. To je úžasná kniha. Když ji začnete číst, stanete se opravdu někým jiným. Během srpnového převratu v roce 1991 jsme spolu s mým přítelem otcem Alexandrem Borisovem rozdávali evangelia před Bílým domem. Mladí lidé, kteří tehdy stáli kolem budovy, byli neskonale vděční. V určité chvíli jsem vytáhl z kapsy Bibli a četli jsme nahlas. Pro lidi to byl obrovský objev, protože nikdy nic podobného neslyšeli. Doslova se nám proměňovaly před očima.
Ježíšovo slovo člověka mění. Pokud tedy mluvíme o duchovní pomoci zemi, pak jde o evangelizaci. Jak moc dává, vím ze svých zkušeností ze setkání s narkomany a alkoholiky, s mládeží as nemocnými dětmi.
Již více než 11 let pracujeme s mými přáteli z farnosti sv. Kozmy a Damjana“ v Shubino v Republikánské dětské klinické nemocnici. Musíme shánět peníze na léky, na oblečení, na knihy pro děti a bohužel i na pohřby. Zorganizujme jim volný čas, založme malé divadlo, hudební setkání, kresleme… Milují kreslení. Během těchto let se nám podařilo uskutečnit několik nádherných výstav dětské kresby. Jejich autory jsou vážně nemocné děti, pro které je duchovní pomoc potřebná neméně než lékařská. Čteme evangelium a vidíme, jak moc jim to dává. Když ji začnete číst nahlas, nějakým mystickým způsobem dojde ke skutečnému setkání s živým Ježíšem. Sám Ježíš ze stránek evangelia sestupuje k nám. A neviditelně se ocitá mezi námi. Takový je účinek této jedinečné knihy. Děti samozřejmě cítí přítomnost Krista ve svém životě díky tomu, že se s nimi společně modlíme a čteme evangelium. Je to rodinné modlitební setkání jako žádné jiné. Děti s postižením se cítí jako plnohodnotní lidé právě proto, že je s nimi Bůh, právě proto, že žijí s radostným pocitem Boží přítomnosti ve svém životě.
Samozřejmě je tu další problém – adopce nemocných dětí. Děti s problémy se zrakem, sluchem, s těžkými nemocemi, které je třeba v průběhu let léčit četnými operacemi. Zpočátku byly takové děti adoptovány převážně v USA, Itálii a dalších zemích. Nyní mnoho Moskvanů takové děti adoptovalo. Adoptovat dítě se zdravotními problémy, které budete muset celý život „nosit v náručí“ – to je výkon. To, že takové děti začaly být odebírány v Rusku, a to nejen v zahraničí, je velmi důležité znamení! Znamení, že společnost vychází ze slepé uličky, z krizového stavu. Znamení, že nezahyneme.
Zdroj: www.predanie.ru
