Po slově „láska“ s tématem „ekumenismus srdce“, o kterém jsem se zmínil v předchozím článku, je „jednota“ druhým slovem, které bych rád použil k zamyšlení nad Světovým shromážděním Světové rady církví v Karlsruhe. na začátku září.
Nejprve jednota s Bohem! Spojení s Bohem je skutečně zdrojem jednoty mezi námi. Celé shromáždění bylo zakotveno v každodenních biblických studiích, ranních a večerních modlitbách, kdy se účastníci modlili jak společně, tak podle různých západních a východních liturgických tradic. Bez modlitby by WCC bylo pouze protějškem Organizace spojených národů! A bez víry by WCC byla jen další nevládní organizace. Srdce víry musí být srdcem ekumenismu. V tomto smyslu anglikánský arcibiskup Justin Welby vyzývá, abychom „byli silní v srdci své víry, ale uvolnění v jejích mezích“.
V centru „oázy klidu“[1] , stan oslav s evokujícím názvem, stála ikona setkání Ježíše a Samaritánky, symbolizující Kristovu touhu setkat se s každým člověkem, proměnit ho a postavit na cestu.
Jednota kolem Krista
Plenární shromáždění o jednotě církve začalo písní Taizé „Ubi Caritas…“ („Kde je láska a láska, tam je přítomen Bůh“). Bratr Alois, převor z Taizé, říká, že naše spojení s Kristem musí předcházet dogmatickým formulím. Společné otočení k němu nás pak vede k tomu, abychom ho společně vyzpovídali. Z toho plyne důležitost společné modlitby, že jeho společenství chce žít se všemi, zvláště s mladými lidmi.
Vztahy jsou zásadní pro prohlubování společenství členských církví WCC. O tom je přesvědčen rumunský ortodoxní P. Ioan Sauca, generální sekretář WCC. Zejména zdůrazňuje význam Globálního křesťanského fóra, platformy mezi WCC, katolickou církví, Světovou evangelikální aliancí a letničními církvemi pro rozšíření zkušenosti křesťanské jednoty. Vyzývá WCC, aby pokračovala ve své podpoře.
Pokud jde o jihoafrického pastora Jerryho Pillaye, který po něm nastoupí, má vizi WCC, které je „relevantní, modlí se, slaví a chodí společně“, jehož prioritou bude upevnění viditelné jednoty církví, což je pro svědectví v rozděleném a zraněném světě. A tato jednota může být pouze „kenotická“ v pokorném a přehledném Kristově stylu.
Biskup Brian Farrell, tajemník „Dikasteria pro podporu jednoty křesťanů“ (takto přejmenovaného loni v červnu), vyjadřuje uznání katolické církve za práci WCC v oblasti ekleziologie: „Směrem ke společné vizi církve“. Dokument identifikuje konvergence a rozdíly (kompatibilní nebo ne); dává parametry do budoucna. Doufá, že ekumenické hnutí bude více zakořeněno v kerygmatické a charismatické víře, že bude naslouchat mladým lidem a že se církve budou navzájem očekávat. „Musíme se vrátit k jednoduchosti Ježíše a evangelia. Naše filozofie a teologie nemohou vyřešit naše krize. Nakonec je to Kristova milost, která nás přivede k jednotě“.
Tento dokument o církvi je jistě velkým úspěchem. Ale výzvy mezi církvemi a uvnitř ní jsou dnes spíše morální problémy, zejména v oblasti sexuality. Ortodoxní arcibiskup Job Getcha věří, že primární cíl WCC viditelná jednota mezi křesťany byl odsunut do pozadí. „Jako křesťané jsme vystaveni bratrovražedné válce mezi křesťany v Ukrajina. Je toto svědectví, které chceme vydat sekularizovanému světu? Musíme činit pokání a být smířeni. Klíčem k budoucnosti je slovo „usmíření“.
Jacqueline Greyová, australská letniční biblista, si klade otázku, zda by synové Zebedea (kteří se považovali za Ježíšovy oblíbence) nemohli být letniční? Jsou mladí, ambiciózní, sebevědomí a v konfliktu s ostatními učedníky. Ale Ježíš je volá, aby se kolem něho shromáždili. „Takto nás Ježíš nazývá i dnes. Doufám ve větší účast letnic v ekumenickém hnutí. I když jsme mladé hnutí, učíme se rychle. Překonejme podezření a stereotypy: to vyžaduje, abychom se navzájem milovali, a proto se lépe znali“!
Nové výzvy pro jednotu křesťanů
Zúčastnil jsem se „ekumenického rozhovoru“ o ekleziologii, který připravili členové komise pro víru a řád. Identifikovala některé rozšiřující úvahy o křesťanské jednotě.
Pandemie Covid-19 vyvolala různé ekleziologické výzvy a otázky. Co to znamená být (a dělat) Církev uprostřed pandemie? Jaké jsou teologické předpoklady a důsledky pandemie pro liturgický, svátostný, komunitní, diakonický a misijní život církve?
Digitální revoluce také vyvolala nové otázky. Kde je církev v online světě? A co například Večeře Páně sdílená na internetu během pandemie?
Otázka spirituality je klíčová zejména pro „kontinent mládeže“, který je často odtržen od církve a touží po pochopení toho, jak se teologie uplatňuje v každodenním životě. WCC skutečně vzalo účast mladých lidí vážně. Jejich hlasité a jasné hlasy byly slyšet a povzbuzovány. Jejich účast vyvolala mnoho optimismu pro budoucnost ekumenického hnutí, a to prostřednictvím předshromáždění více než 300 mladých lidí a setkání více než 140 mladých teologů v programu Globálního ekumenického teologického institutu (GETI).
Zkušenost sekularizace v mnoha zemích také vyvolává otázku, jak může církev svědčit v kontextu, kdy již nemá stejnou autoritu a kulturní vliv.
Tento výrok mi především dává mnoho podnětů k zamyšlení: „Světové křesťanství roste rychleji než ekumenické hnutí“. Pokud je extrémně roztříštěná na tisíce nezávislých církví ve světě, jaké by měly být priority? Jak můžeme oslovit tyto nové církve a pozvat je, aby se připojily k pouti smíření a jednoty?
Obrázek: Albin Hillert, WCC
[1] Evokace Neve Shalom – Wahat jako Salam (v hebrejštině a arabštině „Oáza míru“), vesnice obývaná Židy a Araby, založená v roce 1969 po Šestidenní válce. Diskuse o izraelsko-palestinském konfliktu byla během shromáždění v Karlsruhe velmi přítomná a byla dokonce tou nejvíce rozporuplnou debatou.
