Dne 24. ledna se v Aténách konal kulatý stůl na téma: „Ukrajina: Autokefalie a válka, která změnila svět“, pořádaný Sdružením pro podporu řecké a ortodoxní kultury „Aenaos“ prostřednictvím „Orthodoxia inforum“.
Práce kulatého stolu se prostřednictvím video odkazu zúčastnili ekumenický patriarcha Bartoloměj a patriarcha Theodor Alexandrijský a diskuse se zúčastnili australský arcibiskup Macarius, metropolité Řehoř Kamerunský, Chryzostom z Messinie, Gabriel z Nové Ionie a Hieronymus z Laris. bývalý místopředseda vlády a profesor ústavního práva Evangelos Venizelos spolu s novináři Marií Antoniadou, Nikolou Vafiadisem, Adamantiou Lellou a dalšími.
Kamerunský metropolita Grigorij uvedl podrobnosti o působení „Ruské exarchie“ v Africe, kterou zorganizovala Moskva jako represivní akci kvůli uznání ukrajinské autokefalie alexandrijským patriarchou. Metropolita definoval tuto činnost na africkém kontinentu jako destruktivní pro církev: „Rusko má s Afrikou zkušenosti. Je největším dodavatelem zbraní na kontinentu a neoficiálně zásobuje povstalecké skupiny. Existují oficiální spojení s úřady a neoficiální s podsvětím. To, co se děje s církví, je politická hra. Když přišli Rusové, udělali tři věci: nabízeli peníze, mluvili proti Řekům a prosazovali myšlenku kněží sloužících bez biskupů. To je něco jedinečného v církevní tradici! Nutí ty, kteří jdou do tzv. ruského exarchátu, aby přísahali, že budou vědomě pracovat bez biskupa a plnit své povinnosti. Jejich cílem je všechno rozbít. Ne proto, abychom vytvořili něco nového. Dali místním mnoho slibů, ale splnili jen velmi málo. To vše bylo mnohokrát vyzkoušeno a aplikováno“.
Patriarcha Bartoloměj zase zdůraznil nepravoslavnou ekleziologii propagovanou Moskevským patriarchátem. Zde je jeho celý projev u kulatého stolu:
"Je mi potěšením oslovit účastníky této zajímavé akce na téma: "Ukrajina: Autokefalie a válka, která změnila svět." Hned na začátku chci upozornit, že udělení autokefálního statutu církvi na Ukrajině, které v duchu kanonické tradice „změnilo“ církevní záležitosti v této zemi, nemá přímou ani nepřímou souvislost s geopolitickým skutečností as nepřípustnou invazí Ruské federace na Ukrajinu, která skutečně „tragicky změnila svět“ a způsobila nevýslovné utrpení a hrozné katastrofy. Vedení ruské církve uměle spojuje tuto válku s ukrajinskou autokefalií, aby zakrylo svou odpovědnost, chybné církevní kroky a obrovské ambice. Je to ona, kdo prohlubuje propast mezi Ukrajinci a Rusy, nikoli autokefalie udělená Ekumenickým patriarchátem, k níž nás vedla především pastorační starost o Boží lid, který tam trpí. Reakce vedení ruské církve proti autokefalii nemá ani pastorační ani ekleziologický základ, ale pramení z atavistického syndromu vnucování se ukrajinskému lidu a nedostatku zdravého církevního vědomí.
Svatá Velká Kristova církev se obrátila na Moskvu o spolupráci, aby v duchu lásky a na základě kánonů našla cestu ze slepé uličky v církevním problému Ukrajiny, ale tyto snahy ztroskotaly vinou ruské boční. Moskva o tom z pochopitelných důvodů mlčí. Bohužel poté, co náš patriarchát udělil ukrajinské autokefalii, některé pravoslavné církevní kruhy navrhují svolat synaxis (schůzi) pravoslavných představených ve věci, která je již definitivně rozhodnuta na základě pravoslavné kanonické tradice a dlouholeté církevní praxe. Místo volání po celopravoslavné synaxi by měly pravoslavné církve co nejdříve uznat ukrajinskou autokefalii po vzoru řecké církve, alexandrijského patriarchátu a kyperské církve.
Mezitím Moskva nadále využívá sociální sítě a internet jako prostředek, ale nejen k urážce naší pokory, a také k nepřijatelným pokusům poškodit a zdiskreditovat ekumenický patriarchát na všech úrovních s cílem vytvořit nouzové situace k použití v jeho vlastní zájem. Již jsme to zmínili při jiných příležitostech: vedení moskevské církve se snaží prosadit novou ekleziologii, která na základě údajně nových skutečností ruší zavedený kanonický řád. Musí však pochopit, že ekumenický patriarchát je jedinou zárukou jednoty pravoslaví. „Bez ekumenického patriarchátu,“ jak píše Jeho Eminence metropolita Jan z Pergamu, „pravoslaví upadne do víru nacionalismů, oslavování minulosti, introspekce soběstačnosti, pohrdání moderním světem.“
Například přeměna eucharistie na nástroj k dosažení některých cílů ukazuje, že církev v Moskvě podřizuje kvintesenci, jádro církevního života, svým neetickým plánům. Možná je to její neodpustitelný hřích proti Duchu svatému. Naléhal na svolání „bratrského setkání“ v Ammánu, obcházel církevní kánony, ale bez úspěchu. A nyní nadále obviňuje Ekumenický patriarchát, že je údajně zodpovědný za napětí v pravoslavných vztazích, přičemž je to zároveň moskevská církev, která kromě našeho patriarchátu přerušila společenství se třemi autokefálními církvemi, které uznaly ukrajinskou autokefalii . Je to ona, kdo nezákonně vstoupil do jurisdikce alexandrijského patriarchátu a způsobil zmatek a napětí po celém světě, čímž ohrozil obraz pravoslaví v očích zbytku křesťanstva.
Vedení ruské církve se domnívá, že zásah ekumenického patriarchátu do ukrajinského případu vedl ke schizmatu v pravoslaví. Diskuse o schizmatu v pravoslaví kvůli ukrajinské autokefalii je pro nás neudržitelná. Udělení a uznání autokefalie ukrajinské církve je významným příspěvkem k jednotě pravoslaví, které je praktickým vyjádřením pravoslavné eklesiologie, příslušných rozhodnutí ekumenických koncilů a církevní praxe v průběhu staletí. Jsou to činy ruské církve, které ohrožují jednotu pravoslaví, nikoli reakce ekumenického patriarchátu na požadavek ukrajinských pravoslavných křesťanů po návratu ke kanonicitě a autokefalii.
V reakci na obvinění vedení moskevské církve bychom rádi zdůraznili, že „papežské“ nároky má moskevská církev, nikoli ekumenický patriarchát. Moskva neuznává právo pravoslavného lidu Ukrajiny mít vlastní autokefální církev, protože ji chce ovládat. Chce z pravoslavné církve udělat konfederaci církví, aby si později nárokovala vedoucí roli v „novém pravoslavném řádu“. Jsme si jisti, že všechny tyto věci – invaze na Ukrajinu, nepřijatelný postoj vedení moskevské církve k bratrovražedné válce a obecně její upřímně arogantní a hegemonní mentalita – znovu zdůrazní ústřední roli ekumenického patriarchátu v Ortodoxní svět.
Náš patriarchát udělil ukrajinské církvi autokefální status s motivem a účelem obnovení kanonického řádu, normalizace církevního života a prosazování panortodoxní jednoty. Zasáhla, stejně jako v minulosti, k vyřešení dlouhodobého problému, který vytvořila ruská církev poté, co vyčerpala všechny možnosti dialogu s ní. Moskevská církev si přála zachovat kanonickou anomálii na Ukrajině pro svůj vlastní prospěch, aniž by brala v úvahu utrpení ukrajinského lidu. Pravdou je, že ruskému církevnímu vedení nejde o jednotu pravoslaví na ekleziologickém základě, ale vidí církev jako sekulární instituci a chce do pravoslaví prosadit principy nacionalismu. Z tohoto důvodu trváme na tom, že udělení autokefalie církvi Ukrajiny bylo jediným správným církevním rozhodnutím.
Ukrajinská autokefalie je hotová věc, kterou nemohou zrušit žádné spory, žádná propaganda, nátlak, válka ani nic jiného. Tomos byl dán před Bohem a církví, stejně jako byl dán ostatním církvím mateřskou církví v Konstantinopoli. Bohužel se na to v mnoha kruzích zapomíná, někdy i záměrně. Moskevská církev nejenže odmítá historická fakta, totiž že jako první přijala autokefalii a patriarchální důstojnost od mateřské církve v Konstantinopoli, ale i dnes neúnavně usiluje o matriku…
Všichni jsme byli svědky tragédie a humanitární katastrofy, která se již přesně jedenáct měsíců odehrává na ukrajinské půdě s nedozírnými následky pro trpící obyvatele Ukrajiny, pro evropský kontinent a pro celý svět. Musí být okamžitě dosaženo příměří a musí být zahájen upřímný dialog, aby bylo dosaženo řešení založeného na zásadách mezinárodního práva.
Vyzýváme ty pravoslavné autokefální církve, které tak ještě neučinily, aby přistoupily k uznání autokefální církve Ukrajiny a tímto rozhodnutím také vyjádřily svou podporu lidu Ukrajiny; a vedení moskevské církve musí pokorně požádat Pána církve o milost a odpuštění za utrpení, které způsobilo a stále způsobuje pravoslaví.
Na konci našeho projevu se vracíme k otázce, kterou jsme začali: narážky na souvislost mezi ruskou invazí na nezávislou a suverénní Ukrajinu a autokefalií udělenou ekumenickým patriarchátem jsou výplodem chorobné představivosti smíšené s mnoha dalšími falešné zprávy, které mají zakrýt zločin, který je dnes páchán na Ukrajině.
Ukrajinský lid ví, že nekontrolovatelný stav církevních záležitostí v jejich zemi před udělením autokefalie vytvořila a udržovala ruská církev, aby měla kontrolu nad událostmi a uplatňovala princip „rozděl a panuj“.
Ukrajinský pravoslavný lid nikdy nepřijme, že by jeho církev měla být i nadále podřízena Moskevskému patriarchátu, který oběma rukama požehnal krvavou invazi do jejich vlasti.
