Na povrchní úrovni, 'Teshuvah' jednoduše odkazuje na někoho, kdo se vrací k židovské víře a obnovuje její praktikování poté, co odpadne. Na hlubší úrovni je to mnohem víc.
"Vrátíte se" ze středu zla v sobě a vrátíte se zpět, přes peklo, k pravdě srdce. Toto je cesta prožívání a podstupování radikálních srdečních problémů, které je třeba přijmout, bc. díky takové poctivosti a odvaze jsou tyto skryté a nejasné srdeční „pohyby“ chápány zevnitř. Bojuješ v srdci. To je nejtěžší „práce srdce“, jak se to nazývá v hebrejštině.
Chasidové říkají, že Vracející se je nejblíže Bohu, je „hlubší“ než světec, zadik, guru, geron, starec, svatý muž nebo svatá žena ze starých časů. Vracející se musí čelit hlubinám srdce, jak se od žádného světce nevyžaduje. V judaismu je cesta Teshuvah považována za velmi vzácnou = jen velmi málo lidí dokáže udělat takový „návrat“ z kamenného srdce do srdce masa, aniž by byli zničeni v kaňonech a jeskyních, roklích a propastech, pekla, které se ukrývá. v hlubokém srdci. Jestliže jsou svatí vzácní v jakékoli lidské populaci, pak jsou Vracející se vzácní i mezi populací svatých.
Druhou pašijovou knihu uzavírá téma, kterým vrcholí všechny pašijové spisy. Kristův kříž, sestup do pekel a vzkříšení je Bůh jako člověk kráčející po Cestě návratu, ve své hloubce, temnotě, utrpení, aby otevřel Vraťte se peklem ke všem lidem. Spravedliví to odmítají a myslí si, že to nepotřebují. Svým způsobem ne [proto Kristus říká, že nepřišel pro spravedlivé, ale pro hříšníka, člověka, který ‚nedosáhl cíle‘]. Tyto přímé osoby jsou na svaté cestě Světla a Radosti, ale bez hloubky srdce. Cesta Teshuvah je nejdůležitější pro zlomené, poražené a zničené, morálně zkrachovalé, za předpokladu, že vědí, že jsou v takovém stavu v srdci, a oba převezmou odpovědnost za to, že to přiznají, ale také vloží své pekelné srdce do rukou mesiánská cesta Teshuvah.
Kristus otevírá dveře dříve zamčené, „brány nejhlubší temnoty“ v Knize Job, a zve i ty „nejhorší“ v lidské tragédii – zvláště ty nejhorší, kteří nemohou mít žádné nároky a iluze o lidském srdci –, aby prošli. těmi nyní otevřenými dveřmi. První bude poslední, Poslední bude první. Srdce zlomené a pokoušené, kteří projdou tím peklem, aby se vynořili na druhou stranu, poznají srdce větší než dobro a hlubší než zlo dávno před svatými, morálně spravedlivými, mysticky osvícenými. Mesiáš inkarnuje Cestu návratu jako Cestu zvratu.
To je důvod, proč Bůh řekl o „vlnou vrženém“ Davidovi, že byl „mužem podle mého srdce“, což Bůh nikdy neřekl o Mojžíšovi.
Tato cesta zahrnuje hluboký nářek, zármutek a hněv, ale ve svých temných hlubinách, ve své „černé nevysvětlitelné bolesti“ se zažehne a hoří v srdci oheň Ducha.
Staří svatí a guruové a mistři byli muži a ženy Světla, Nestvořeného Světla Božího. Nosiči světla.
Nové osoby Teshuvah, několik v judaismu, ale paradoxně otevřené všem v křesťanství [proto je vykoupení v křesťanství univerzální a bezpodmínečné], jsou ti trpící a spalující, nositelé ohně.
Světlo patří minulosti.
Oheň přichází v budoucnosti.
