Dílo vydané nakladatelstvím Code9, Paříž-Brusel, v září 2023, z pera Philippe Liénarda, čestného právníka, bývalého soudce, nadšence do historie a autora více než dvaceti knih týkajících se myšlenkových proudů.
Předmět má být dílem historického výzkumu, který zdůrazňuje rozdíly mezi legendou, předsudky a realitou, pokud historici, antropologové a filologové byli schopni zajistit toto zdůraznění mimo teologii. Má dvě části, jednu, která se zabývá dějinami islámu, a druhou, která zdůrazňuje, co islamismus je, identifikuje je, varuje a má za cíl probudit ostražitost nebo ještě více, protože svobodný společný život má cenu, cenu přijetí neliberticidní myšlenky a přesvědčení druhých, aniž by někdo chtěl ostatním vnucovat své vlastní. Každý zůstává svobodný, zda se hlásí nebo nehlásí k nějakému náboženství, ale jeho právo nezahrnuje právo nutit ostatní, aby přijali jejich názory nebo názory sociálně-politicko-náboženských stratégů, kteří manipulují lidmi prostřednictvím jejich slabostí nebo jejich mládí. vytvořit nový světový řád, který pošle liberálně demokratické hodnoty přes palubu.
Philippe Liénard neváhá použít v podtitulu lehce šibalské a provokativní s "Všechny vyplouvají"námořní metafora znamenající „plnou rychlostí“ odkazující na situaci, kdy jsou všechny lodní plachty rozvinuty, aby jely co nejrychleji. Termín „závoj“ však také odkazuje na různé oděvy, které nosí některé muslimské ženy, aby si zakryly hlavu nebo tělo, a to na základě různých interpretací příkazů Koránu a zastaralých tradic. Korán to kromě soukromých částí nevyžaduje.
Islám je náboženstvím muslimů a zároveň zahrnuje muslimský svět, svět muslimských národů, přičemž jako celek označuje „soubor trvalých a identifikovatelných materiálních, kulturních a sociálních rysů“ a zároveň , -za vlastní náboženství s jeho vírou a uctíváním, politická moc a všeobecné hnutí civilizace. Stručně řečeno, je to Umma představovaná v době Mohameda. Toto Společenství nemá vnucenou státní příslušnost. Je otevřená každému, kdo ji chce, za předpokladu, že se obrátí.
Existuje důvod, proč ne nezaměňujte islám a islamismus, kapitola knihy má také název „Stručná historie islámu a islamismu“, dva termíny, které se vztahují k odlišným pojmům, i když jsou někdy používány zaměnitelně nebo nepochopeny ve veřejném diskurzu nebo jakékoli sloučení z neznalosti nebo hněvu určitých analýz ze stejného důvodu nebo ze zaujatosti retrográdnosti , fundamentalistické, doslovné proudy, jejichž cílem není svobodné soužití.
Islamismus, a přesněji islamismy, je termín popisující politickou ideologii, která se snaží ustavit formu vlády nebo systému založeného na přísném výkladu islámského práva, práva šaría., soubor pravidel z různých prostředí, nezaměňovat s vírou nebo náboženskou praxí jako takovou. Toto hegemonické radikální politické hnutí bylo zčásti investováno do podpory dekolonizace, jako tomu bylo v případě Muslimského bratrstva v Egyptě z roku 1928, tajné společnosti, která se postavila proti modernitě, emancipaci v rovnosti pro všechny mimo text, jehož retrográdní a „necivilizující“ “ se analýza pro Západ jeví stále více v rozporu s jeho hodnotami. Už před tímto obdobím to mělo podobu flashbacku, ale ve světle minulosti, o které se ví jen málo, minulosti prvních takzvaných zbožných společníků Mohameda. Přemýšlejme o salafismu, který bude vystupovat prostřednictvím wahhábismu. Cíl: založení globálního chalífátu. A v poslední době si vzpomeňme na madchalismus, který má poměrně jednoduchou doktrínu dělat vše pro uspokojení a poslušnost vůdců Perského zálivu. O spodní straně těchto tisíckrát popsaných proudů víme jen málo.
Islám a islamismus se někdy zdají vágní. Není to monolit. Islám má trendy, převážnou většinu tvoří sunnité a daly vzniknout salafismu a madchalismu. Menšina je šíitská a dělá hluk. Ve všech případech islamismus podněcuje terorismus v různých aspektech, retrográdní vize, kde je třeba poslouchat Alláha, protože Alláh to chce. Malá menšina, babismus, obhajuje rovnost mezi muži a ženami. V rámci islámu je nutné rozlišovat mezi různými obdobími a historií rodového patriarchátu, mezi náboženstvím a tradicemi, mezi vírou a vírou a fanatismem, který nezahrnuje poselství lásky.
Autorka se zabývá i poměry žen v muslimských společnostech, otázkou „domácích“ zvířat, neváhá poskytnout sociální a společenský přehled (spravedlnost, islámská policie, muslimské právo, rouhání, karikatura).
Tato kniha je v tisku popisována jako poučná. Ale koho to osvěcuje? Ne ti, kteří jsou přesvědčeni, že mají pravdu, protože mají pravdu, protože to řekl imám, nebo protože moudrý exegeta vyložil svým vlastním způsobem hadís s nenávistným obsahem.
Otázka zůstává pro některé stejná: máme modernizovat islám nebo islamizovat modernitu? Intelektuálové se přimlouvají za islám osvícenství, ale islamismus je hasí, nehledě na to, že tento koncept je specifický pro dějiny Západu, navzdory takzvanému zlatému věku islámu. Její intelektuálové byli z části umlčeni.
Philippe Liénard má v úmyslu pracovat pro pokrok lidstva ve svobodě přesvědčení, víry a věrnosti tomu či onomu bohu, ale ne liberticidnímu proselytismu, který se šíří prostřednictvím islamismů, které nikoho neuklidňují, dokonce ani vojáky, kteří jsou mu loajální. Tato kniha má daleko k islamofobní studii, ale je nástrojem bratrství, jehož cílem je vyhnout se určitému duchu, který by mohl být islamofobní. Musíme se však odvážit říkat věci, dívat se do zpětného zrcátka historie a mluvit pravdu, i když existují pravdy, které znepokojují a podněcují fatwy.
Původně publikováno na Almouwatin.com
